人、物和諧營造建筑空間

王忠翠

摘要：文章針對當(dāng)下所興起的怪異建筑之風(fēng)提出建筑的本質(zhì)的問題，并通過分析建筑的本質(zhì)指出建筑具有物質(zhì)屬性與社會屬性，營造建筑空間應(yīng)達到人、物和諧。

關(guān)鍵詞：建筑本質(zhì)；和諧；建筑空間

中圖分類號：TU024

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-2374(2009)04-0029-02

近來在中華大地上刮起了一股怪異建筑之風(fēng)?！傍B巢”奧運場館、“鳥蛋”國家大歌劇院、“水立方”、央視大廈等新概念怪異建筑層出不窮，如同興奮劑一樣刺激著世人的神經(jīng)。這些建筑使我們足不出國也能充分感受建筑設(shè)計的國際時尚。然而在許多項目設(shè)計中，標(biāo)新立異提到了首要位置，一味追求結(jié)構(gòu)上的新奇、自由和隨意。高價購買外國設(shè)計方案，大量使用昂貴建材、無謂擴大景觀面積。這樣，不僅造成巨大的資源浪費、嚴(yán)重的功能損害，也使建筑群體之間缺乏和諧統(tǒng)一，破壞了城市的肌理。這不得不促使我們?nèi)ニ伎?，我們究竟需要怎樣的建?建筑的本質(zhì)到底是什么?

一、建筑的本質(zhì)及屬性

人們對于建筑的認(rèn)識可謂眾說紛紜，有人認(rèn)為建筑是“人為的生活空間”，有人認(rèn)為建筑是“凝固的音樂”，有人認(rèn)為建筑是“精神的寓所”，幾千年前老子告訴我們建筑的本質(zhì)是空間，但建筑僅僅是空間嗎?它與瓶瓶罐罐以及汽車飛機的區(qū)別在哪兒?

建筑的本質(zhì)應(yīng)包括三個方面：首先，建筑是人類為滿足生理及社會活動需要而創(chuàng)造的勞動成果；其次，建筑是通過一定的物質(zhì)材料構(gòu)成的實體和由實體限定的空間組合而成；再次，建筑的實體與空間是不可分割的整體，實體形成建筑的內(nèi)外部空間，實現(xiàn)著建筑的功能；空間容納著社會活動，并賦予實體以形式。兩者相輔相成，缺一不可。通過對建筑本質(zhì)的剖析，可以得出建筑具有物質(zhì)性和社會性的雙重屬性。

(一)建筑的物質(zhì)屬性及其對建筑的影響

首先，建筑具有物質(zhì)性，是社會活動的容器和載體。材料是建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)，不同的材料有不同的物理及視覺性質(zhì)，建筑形式應(yīng)該是適應(yīng)和表現(xiàn)材料的結(jié)果。建筑的形式要滿足結(jié)構(gòu)作用力的傳遞，這種為傳遞各種荷載而形成的結(jié)構(gòu)受力關(guān)系又必須與結(jié)構(gòu)材料的力學(xué)性質(zhì)相符合。另外，建筑材料的存在形式與反映一個時代生產(chǎn)力發(fā)展水平的構(gòu)件制作和施工方式密切相關(guān)。石材做成承受彎矩的梁時，其跨度只能被限制在很小的范圍內(nèi)。古希臘神廟外周緊湊的柱列排序，正是由于石質(zhì)楣梁不適應(yīng)彎矩荷載造成的?；炷良夹g(shù)和拱券結(jié)構(gòu)的結(jié)合，促使古羅馬建筑大大突破了古希臘建筑傳統(tǒng)。它簡化了建造技術(shù)，降低了建造成本，加快了建造速度，擴大了建筑物的容積和體量，改變了建筑的藝術(shù)形式和裝飾手法，重塑了建筑的形制。到了哥特時期，西方的建造者們已發(fā)展出一套完美體現(xiàn)磚石力學(xué)性質(zhì)的建筑體系，讓哥特式建筑實現(xiàn)了高聳、輕盈的形象。19世紀(jì)以來，鋼和鋼筋混凝土的出現(xiàn)為現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)提供了空前的自由度。正是這種結(jié)構(gòu)自由度讓現(xiàn)代建筑師能在一定程度上擺脫從前那種用磚石材料支撐建筑的苛刻約束，放開手腳，更多從其他角度出發(fā)去創(chuàng)作形式更加自由的理想建筑。這也從另一個方面說明了材料進步對當(dāng)今世界建筑形式多樣化作出了巨大貢獻。

其次，建筑作為物質(zhì)實體存在于物質(zhì)環(huán)境中，物質(zhì)環(huán)境是自然和社會條件的總體。所以建筑要與自然、社會環(huán)境相適應(yīng)。首先要使建筑與自然和諧統(tǒng)一。建筑的空間在本質(zhì)上應(yīng)該是對人和自然關(guān)系的表達。中國傳統(tǒng)的園林、庭院、天井正是對這種表達的體現(xiàn)。建筑如果不能取得與自然的對話，那么將與容器沒什么區(qū)別。建筑的環(huán)境除了地形、氣候等自然因素外，還包括如制度、法規(guī)、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史背景、文化傳統(tǒng)、科學(xué)技術(shù)條件、地方特色等社會環(huán)境的因素，所以建筑還應(yīng)與社會環(huán)境相協(xié)調(diào)。

建筑的物質(zhì)性決定了建筑永遠不可能脫離功能性、技術(shù)性及其所處的環(huán)境而獨立存在，建筑創(chuàng)作的自由度是受限制的，或者說是在一定限制下進行的創(chuàng)作。

(二)建筑的社會屬性及其對建筑的影響

建筑具有社會屬性。建筑要滿足社會活動的需要，而社會的主體是人，所以建筑首先要滿足人的各項需要。根據(jù)美國著名的社會心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論：人的各種需要主要為五個層次，依次序上升。生理需要；安全需要；社交需要；尊重需要；自我實現(xiàn)的需要。生理需要是人的各種需要中最基本、最強烈的一種，是對生存的基本需要。擁有住所是人的生理需要之一，建筑最初的功能是提供抵御惡劣自然環(huán)境的庇護所。當(dāng)一個人的生理需要得到一定程度的滿足后，就會產(chǎn)生對安全的需要。建筑也有之前單純的“遮蔽”功能，而逐漸發(fā)展為能滿足人們?nèi)粘Ｉ钪袑τ诎踩珗鏊囊?。在獲得以上兩個基本的、關(guān)系到人的持續(xù)生存的低層次需求后，人就會產(chǎn)生社交的需要，建筑的類型也得以擴充，出現(xiàn)了各種能滿足社交需要的公共建筑，從古希臘時期的神廟到古羅馬時期的公共澡堂進而發(fā)展到現(xiàn)在的豐富多樣的公共建筑，建筑類型更為多樣化。在與人交往的基礎(chǔ)上，就會產(chǎn)生對尊重的需求。于是建筑在經(jīng)歷了無視意義的功能主義之后更重視對人性的尊重。

自我實現(xiàn)的需求，這是人的最高層次的需求，是指人的理想、抱負、發(fā)揮個人能力的需求，是指精神方面的最高人生目標(biāo)的需求。于是人們企圖通過建筑來表達自身的觀念，建筑成為承載人類精神的載體。這時的建筑不僅僅是從其外部形象來使人獲得美的感受，同時也需要它通過其蘊藏的情感和生命力來感動人們，使人們獲得深層次精神上的愉悅。

在人的需求的五個層次中，生理和安全需求是低層次的需要，是人的本能的對生命延續(xù)的需求。在低層次需求沒有得到一定程度的滿足之前，對大多數(shù)一般人來說，很難產(chǎn)生高層次需求。所以需要的滿足也必定是層層遞進，即首先滿足生理和安全的需要，其次再滿足更高層次的需要，不能跨越式發(fā)展。所以對于建筑而言在滿足人們需要的時候也是層層遞進，即只有在滿足人們生理和安全需求的基礎(chǔ)上才能滿足人們更高層次的需要。我們不能放棄建筑功能的合理性、放棄對人性的尊重而去一味追求形式上的新奇。

二、建筑的物質(zhì)屬性與社會屬性和諧統(tǒng)一

我們的建筑應(yīng)該是其物質(zhì)屬性與社會屬性和諧統(tǒng)一的產(chǎn)物——即物與人和諧統(tǒng)一的產(chǎn)物。物質(zhì)屬性是基礎(chǔ)，沒有物質(zhì)基礎(chǔ)就沒有建筑的存在。但我們反對物質(zhì)技術(shù)崇拜主宰一切的做法。反對“建筑是居住的機器”、“哪里功能不變，哪里形式不變”。把有用性和有效性抬高到至高無尚的地位。這樣只會出現(xiàn)千篇一律的建筑造型，建筑就失去了生命力。建筑的物質(zhì)屬性受到社會屬性的決定，由社會活動的各種要求來決定。所以我們不能拋開社會屬性來營建建筑。建筑必須體現(xiàn)其所處時代的需求及美學(xué)意識。