和諧文化下的農(nóng)民進(jìn)城路

龔祝義

[摘要]《走西口》商業(yè)成功的主要原因在于抓住了當(dāng)下的熱點(diǎn)話題——農(nóng)民進(jìn)城，并給予深刻的人文關(guān)懷，探討出了“仁義禮智信”是農(nóng)民進(jìn)城的“通行證”和構(gòu)建農(nóng)民與農(nóng)民、農(nóng)民與城市、國內(nèi)和國外和諧關(guān)系的“中國式智慧”。同時(shí)，《走西口》也存在對人性表現(xiàn)不足的缺陷。

[關(guān)鍵詞]《走西口》；和諧文化；農(nóng)民進(jìn)城

2009年央視的開年大戲《走西口》平均收視率9.6％，創(chuàng)2002年以來新紀(jì)錄。《走西口》為觀眾青睞的原因似乎有很多：動人的故事情節(jié)、燦爛的山西文化、傳奇的晉商經(jīng)歷。但之前的《喬家大院》和《闖關(guān)東》也具備這些因素，并且在表現(xiàn)上述因素時(shí)比《走西口》有過之而無不及，以“喜新厭舊”的文藝審美心理而言，《走西口》的收視率應(yīng)該遜于《喬家大院》和《闖關(guān)東》，但它在收視率上不遜反強(qiáng)，說明上述因素只是它成功的表面原因。其實(shí)，通過對《走西口》的主題分析，我們會發(fā)現(xiàn)，《走西口》成功的真正原因在于抓住了當(dāng)下的熱點(diǎn)話題——農(nóng)民進(jìn)城。

一、風(fēng)風(fēng)雨雨進(jìn)城路

《走西口》的主題之一是農(nóng)民進(jìn)城的道路艱辛又坎坷。為了將這一點(diǎn)展示給觀眾，編劇對主人公活動地點(diǎn)的安排煞費(fèi)苦心，四個(gè)地點(diǎn)連起來對應(yīng)農(nóng)民進(jìn)城的路線：祁縣=農(nóng)村，殺虎口=農(nóng)村與城市交界點(diǎn)，包頭=城市，恰克圖=國際貿(mào)易中心。主人公田青依次循著上述地點(diǎn)進(jìn)城并在城市立足，田青和他的同伴在這些地點(diǎn)發(fā)生的故事也告訴觀眾：進(jìn)城途中是艱辛的，進(jìn)城后的奮斗也充滿血和淚。于是，我們看到：田青在殺虎口遭逢劉一刀為首的黑社會；剛踏入包頭，就身陷囹圄；在包頭生意剛剛起步，又被污為“盜墓賊”；生意做到恰克圖，已經(jīng)進(jìn)行國際貿(mào)易了，又莫須有地被控為“勾結(jié)蘇聯(lián)”。

在表現(xiàn)進(jìn)城農(nóng)民悲慘遭遇的同時(shí)，《走西口》也展現(xiàn)了進(jìn)城的歡欣，或親人相聚，或戀人會面，或惡人天譴。但這種歡欣往往是苦澀的歡欣或短暫的歡欣，如田青攜妻回歸故里，但其時(shí)正是丹丹斷腸時(shí)；田青會晤數(shù)年不見的翠翠，但隨即翠翠身陷死牢；田青因翠翠已嫁而向豆花求婚，但翠翠正是為他而所托非人；吳玉昆離開包頭，但又逢物價(jià)上漲；徐木匠答應(yīng)與淑貞完婚，但完婚日等來的是徐木匠的骨灰。從故事編排而言，這些處理是為了使劇情波瀾起伏、跌宕生姿，使觀眾饒有興致地收看。但從農(nóng)民進(jìn)城的主題而言，卻是告訴觀眾：進(jìn)城的艱辛多于休閑、痛苦多于歡欣。

對于農(nóng)民進(jìn)城的艱辛和痛苦，《走西口》并不是冷眼旁觀，而是給予深刻的同情。這一同情在劇中的表現(xiàn)之一是純化主人公的進(jìn)城目的。田青進(jìn)城的目的是解決生活的艱辛，還贖母的500銀元貸款，贖回被騙去的田家大院；王南瓜是為了尋回從未見面的父親，以慰母親在家苦等的寂寞的心；梁滿囤只想讓父親、母親和丹丹有飯吃。這些目的或?yàn)樯妗⒒驗(yàn)槿藗?，無一不正當(dāng)、樸素、純真。目的的純正與進(jìn)城途中和進(jìn)城后的非人遭遇形成強(qiáng)烈反差，《走西口》對農(nóng)民進(jìn)城的同情也就昭然紙上。之二是展現(xiàn)主人公和同伴進(jìn)城的悲慘遭遇或結(jié)局。田青三次入獄；王南瓜尋見父親，父親卻出離紅塵；大個(gè)子像駱駝那樣憨厚、忠誠，卻命喪匪手；即使是喪了良心的梁滿囤，編劇也讓他最后良心發(fā)現(xiàn)，為救田青而殞身不恤。之三是講述主人公背后女人的悲慘故事，在劇中，這一點(diǎn)尤其表現(xiàn)在丹丹和翠翠的故事上。丹丹一手抱大梁滿囤，等呀盼呀，盼來的是進(jìn)了包頭的梁滿囤的一紙休書，但丹丹依舊癡心不改，為薄情郎祝福，最終在土窯洞中寂寞地死去；翠翠在田青走后，先遭夏三陷害，后又嫁給比自己大30多歲、嫉妒心極強(qiáng)的鄒老板，最終為擋住射向田青的子彈，命喪父親劉一刀之手。

開年大戲播出時(shí)，外出務(wù)工人員回家，《走西口》講述的雖然是清末民初的故事，但看著這些故事，觀眾想起曾經(jīng)聽過或親身經(jīng)歷的車匪路霸和進(jìn)城后的不公平對待，再加上《走西口》中百試不爽的情感戲，所以，雖隔百年，看著這些故事，觀眾怎能不灑下一掬同情的淚水?

二、仁、義、禮、智、信是進(jìn)城的通行證

農(nóng)民進(jìn)城的“進(jìn)”是容易的，但如何在城里生存或立足卻是難題。《走西口》也對這一問題進(jìn)行了思考，并通過田青和同伴及父輩的故事得出自己的論點(diǎn)：只有“仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信”五常兼?zhèn)洳趴梢栽诔抢锷娌P(yáng)名立萬。

為了論證這一論點(diǎn)，編劇特意在《走西口》中安排了兩類人物，第一類人物的作用是烘托主人公田青，包括王南瓜、龔文佩和大個(gè)子。王南瓜、龔文佩和大個(gè)子具備“仁愛、誠信”這些特征，但不夠睿智、勇敢，只有“修身齊家”之志，所以進(jìn)包頭多年，王、龔經(jīng)營的山西莜面館還是以前的規(guī)模，大個(gè)子還是長年拉駱駝。通過這三個(gè)人的故事，《走西口》告訴觀眾：只擁有“仁愛和誠信”可以在城里生存，但不能出人頭地。

第二類人物的作用是與田青形成對比，包括梁滿囤、田耀祖和裘老板。梁滿囤拋妻害師、坑友欺人，面對匪徒與權(quán)勢，膽小怯懦。雖說依憑上門女婿的捷徑在包頭立足，但由于五常俱缺，最終“裘記皮匠鋪”瀕臨破產(chǎn)。田青的父親田耀祖，輸光祖業(yè)，以妻抵債，在殺虎口與劉一刀狼狽為奸。最終機(jī)關(guān)算盡，反算了自己的性命。裘老板雖說已在包頭創(chuàng)下家業(yè)，但以私利為重，為了家業(yè)和女兒，不惜拆散梁滿囤和田丹丹，最終被梁滿囤氣得半身不遂，隨即含恨離世。通過這三個(gè)人的故事，《走西口》昭示：在城里打拼時(shí)，如果以損害他人的利益為前提來獲取一己私利，最終會自食惡果。

田青五常兼具：他大忠大愛。為了心愛的翠翠，違心地拒絕豆花的愛情；黑土崖的匪窩中，一心想的是怎樣將同伴、豆花、龔豐倉和裘老板都救出去；事業(yè)成功了，還不忘大個(gè)子和王南瓜。他大孝大勇。無論在祁縣還是包頭，都盡其所能地孝敬母親；面對匪徒，起身相斗，面對酷吏貪官，當(dāng)場呵斥。他不只求一己、一家的幸福，還救助遭災(zāi)鄉(xiāng)民，幫助諾顏王子救國敦民。他大恩大恕。對連累自己的瘦猴，不但不殺之而后快，反在其出獄后委以重任；對處處與他為難、拋棄他姐姐的梁滿囤盡心照顧。他做生意公平合理。不管是在包頭還是在恰克圖，都秉持公平合理原則做生意。正因?yàn)槲宄＜鎮(zhèn)?，所以田青可以屢遭坎坷，屢次爬起；并在包頭置產(chǎn)購地，成為包頭商會會長。通過田青的故事，《走西口》不但告訴觀眾進(jìn)城的通行證是“仁義禮智信”，而且還向觀眾解釋了“仁義禮智信”的內(nèi)涵，即“大忠大愛為仁，大孝大勇為義，修齊治平為禮，大恩大恕為智，公平合理為信”，這也正是田家的祖訓(xùn)。

在全球化的今天，面對強(qiáng)勢的西方和周邊崛起的日本和韓國，中國民眾都亟求商業(yè)經(jīng)營管理中的“中國式智慧”?！蹲呶骺凇窂闹袊鴤鹘y(tǒng)文化中發(fā)掘出“中國式智慧”，對于希望民族強(qiáng)大、國家發(fā)展的中國民眾而言，無疑是一荊強(qiáng)心劑。在這一點(diǎn)上，《走西口》并不是先例，之前的《大宅門》和《喬家大院》的成功也是基于這一點(diǎn)。但由于這一因素確實(shí)具有現(xiàn)實(shí)適用性，并且為主流意識形態(tài)、城里人和農(nóng)民一致認(rèn)可，所以它在電視劇中可以屢試不爽。

三、和諧主題中的不和諧

《走西口》在為農(nóng)民進(jìn)城灑一掬同情淚和探尋何為農(nóng)民進(jìn)城的通行證時(shí)，也存在對主人公表現(xiàn)不充分和拔高主人公的毛病，以致于讓觀眾覺得主題做作、空洞。

表現(xiàn)不充分的毛病體現(xiàn)在對諾顏王子和徐木匠的處理上。為了多層次地詮釋“仁義禮智信”，編劇在《走西口》中安排了明暗兩條線索，明線是田青走西口的故事，暗線是諾顏王子救國的故事。明線表現(xiàn)的“仁義禮智信”的內(nèi)涵是田家祖訓(xùn)，暗線昭示諾顏王子和徐木匠的世界觀是“天下一統(tǒng)為仁，民族興亡為義，自強(qiáng)不息為禮，福虧自盈為智，以義取利為信”。但在全劇中，諾顏王子和徐木匠只做了對故事發(fā)展方向起決定作用的四件事：第一件事是徐木匠解救田青的母親，第二、三、四件事是諾顏王子和徐木匠將田青從死亡邊緣救回，劇中的時(shí)局和其余百姓的命運(yùn)并沒有因?yàn)樗麄兊呐Χ幸唤z的改觀。也就是說，就劇中故事而言，諾顏王子和徐木匠只表現(xiàn)出是田青的救世主和保護(hù)神。這一處理既讓觀眾覺得他們的行為不能很好地詮釋他們的世界觀，又讓人誤解成結(jié)識一個(gè)重要人物比擁有“仁義札智信”更重要。

拔高主人公的毛病的表現(xiàn)之一是拔高了田青。在劇尾，《走西口》明暗線索交匯，共同升華出“世界大同為仁，祖國山河為義，家國天下為禮，剛?cè)嵯酀?jì)為智，一諾千金為信”。從而使“仁義禮智信”的內(nèi)涵有了逐層遞進(jìn)的三個(gè)層次。編劇在電視劇的前半部就讓田青放下田家的祖訓(xùn)，強(qiáng)行讓他恪守暗線詮釋的“仁義禮智信”，但就田青在劇中的待人、接物、經(jīng)商而言，他踐行的一直是田家的祖訓(xùn)，只是到了全劇終，才勉強(qiáng)可以說進(jìn)步到恪守第二層次的信條，《走西口》人為地將田青拔高到以“世界大同”為己任，實(shí)在是牽強(qiáng)。

之二是拔高了田青的母親淑貞。淑貞一直待在祁縣。她的人生信條就是相信兒子，根據(jù)她的性格和故事發(fā)展邏輯，最終她也會同意賣田家大院，但她同意是因?yàn)樗嘈艃鹤?，相信兒子做的是正事、大事、好事，至于這正事、大事、好事為什么“正、大、好”，她不知道。所以，《走西口》最后一集讓她講出一番“為國為民做大事”的至理是人為地將她拔高。

通過對《走西口》的文化主題分析，我們發(fā)現(xiàn)，《走西口》的商業(yè)成功在于三點(diǎn)：一是大氣的歷史劇外衣下百試不爽的情感戲；二是抓住了當(dāng)下的熱點(diǎn)問題——農(nóng)民進(jìn)城，并給予深刻的同情；三是告訴觀眾：“仁義禮智信”不但是農(nóng)民進(jìn)城的通行證，而且是構(gòu)建農(nóng)民與農(nóng)民、農(nóng)民與城市、國內(nèi)與國外和諧關(guān)系的“中國式智慧”。同時(shí)，《走西口》也存在對主人公表現(xiàn)不充分與拔高主人公的毛病。如果能進(jìn)一步按照人物性格和故事發(fā)展邏輯來表現(xiàn)和諧文化的主題，則《走西口》將不僅僅是即時(shí)消費(fèi)的文化快餐。