新課程背景下初中《歷史與社會》課程對《歷史》課程的發(fā)展探析

金邦坦

【摘 要】本文主要從對傳統(tǒng)歷史課程內(nèi)容的更新和整合兩方面進行分析和論述，意在為當(dāng)前初中《歷史與社會》課程的綜合化改革提供一些思路，為進一步探索歷史與社會學(xué)科課程模式積累經(jīng)驗。

【關(guān)鍵詞】歷史與社會 內(nèi)容 更新 整合

初中《歷史與社會》課程與傳統(tǒng)歷史課程的設(shè)計理念不同，它是從學(xué)生的經(jīng)驗和發(fā)展需要出發(fā)，對多門學(xué)科進行綜合，注重知識的關(guān)聯(lián)性、整體性和開放性，幫助學(xué)生獲得對社會生活和人類歷史的整體性認識以及綜合運用知識的能力。因此，現(xiàn)行的《歷史與社會》課程在吸納傳統(tǒng)歷史課程有益經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，根據(jù)綜合課程的理念及要求，對傳統(tǒng)的歷史課程內(nèi)容及其組織結(jié)構(gòu)進行了大膽的改革。

一、對傳統(tǒng)歷史課程內(nèi)容的更新

1.采用文明史的課程內(nèi)容體系?！墩n標(biāo)(二)》的“內(nèi)容標(biāo)準”中，關(guān)于“我們傳承的文明”部分的規(guī)定是：“本主題以人類社會進入文明時代以來的發(fā)展歷程為線索，以中國社會發(fā)展為主線，認識人類物質(zhì)文明、精神文明和制度文明的傳承?！币虼耍凇稓v史與社會》教材(人教版)內(nèi)容的設(shè)計上，與以往的歷史教材也不同，不是一般性地講授歷史的演進，而是立足于現(xiàn)實社會，以文明為主體，追溯現(xiàn)代社會存在的人類文明的來源和演變。人類文明包括物質(zhì)文明、精神文明、制度文明等。物質(zhì)文明是人類文明的基礎(chǔ)，對精神文明和制度文明起著決定性作用，也是劃分人類文明歷史階段的主要標(biāo)準。以生產(chǎn)力為核心的物質(zhì)文明大體經(jīng)歷了三個階段，即原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。與此相適應(yīng)，人類社會經(jīng)歷了原始社會、農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會?！稓v史與社會》教材(人教版)采用文明史的體系，是對傳統(tǒng)歷史教材體系的重大突破，改變了以往以原始社會、奴隸社會、封建社會等社會形態(tài)劃分歷史階段的做法，有利于集中展示人類文明的起源、進程及其發(fā)展成果，從而將一個全景式的人類歷史呈現(xiàn)在學(xué)生面前。

2.采取“厚今薄古”的歷史內(nèi)容結(jié)構(gòu)?！稓v史與社會》課程強調(diào)以認識現(xiàn)代社會為基點，采用主題模式重新構(gòu)建課程內(nèi)容的邏輯體系。因此，《歷史與社會》課程在對歷史知識進行選擇時，也重在擇取那些具有較高遷移價值的、有助于學(xué)生理解現(xiàn)實社會的知識內(nèi)容。正如美國哲學(xué)家、教育學(xué)家杜威指出的：“歷史教學(xué)的倫理價值是根據(jù)將過去的事情用做理解現(xiàn)在的工具能達到何種程度來衡量的——在何種程度上能對構(gòu)成今天社會的結(jié)構(gòu)和運轉(zhuǎn)的東西提供洞察力。”據(jù)此，《歷史與社會》在課程設(shè)計時，盡管還應(yīng)保留必要的歷史發(fā)展線索，但有一個總的原則，即“越是現(xiàn)代的歷史越給以關(guān)注，而對遙遠的古代的選擇則以對當(dāng)代理解是否產(chǎn)生影響與有利為準繩?！薄稓v史與社會》教材（人教版）的設(shè)計明顯體現(xiàn)了這一特點。與傳統(tǒng)的歷史教材相比，古代史部分的內(nèi)容較為簡略，而現(xiàn)代史部分的內(nèi)容，由于與現(xiàn)實關(guān)系密切，則較為充實。這種“厚今薄古”的歷史內(nèi)容結(jié)構(gòu)，既符合《歷史與社會》課程內(nèi)容體系的要求，也有效地克服了傳統(tǒng)歷史課程內(nèi)容過于系統(tǒng)、嚴密和繁雜的弊病，有利于減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)，增強歷史教育的實際效果。

3.關(guān)注歷史上普通人的生活。以往的歷史教育內(nèi)容，過多地注意那些重大事件與人物，普通民眾的文化與生活卻沒有得到重視。事實上，在幾千年的文明史上，沒有戰(zhàn)爭、動蕩和政權(quán)更替的日常生活構(gòu)成了歷史上絕大部分時間的內(nèi)容，普通的民眾一直占有人口的絕大多數(shù)，他們構(gòu)成了創(chuàng)造和傳承文明的主體，他們的生產(chǎn)和生活構(gòu)成了文明史的重要內(nèi)容。不了解他們的生產(chǎn)、生活、喜怒哀樂，不能說了解了歷史。只有了解了這些，才能理解今天的普通人及其生活，才能理解今天這普通人創(chuàng)造物質(zhì)和精神財富的意義所在。據(jù)此，《歷史與社會》教材(人教版)中增加了大量如衣食住行、娛樂、信仰、禮俗和語言文字等社會生活史的內(nèi)容，如“情趣無限的世俗生活”、“過年：感悟我們身邊的傳統(tǒng)”等，由于這些內(nèi)容富有濃郁的生活氣息，關(guān)注的是普通人的生活和情感，學(xué)生學(xué)起來備感親切，從而從心理上搭起通往過去歷史的橋梁，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有助于他們理解自己的生活和身邊的社會現(xiàn)象。

二、對傳統(tǒng)歷史課程內(nèi)容的整合

1.歷史與現(xiàn)實的整合。傳統(tǒng)的歷史課程，由于過分注重歷史知識的系統(tǒng)性和完整性，結(jié)果造成歷史教育的內(nèi)容遠離現(xiàn)實社會和學(xué)生實際的弊端，從而削弱了歷史教育在青少年成長過程中所應(yīng)具有的社會功能。而《歷史與社會》課程的設(shè)置，則可以有效地加強歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系和整合，有利于更好地發(fā)揮歷史教育的社會功能。

以《課標(biāo)（二）》課程內(nèi)容的設(shè)計為例。該課程雖然冠名為“歷史與社會”，但在內(nèi)容設(shè)計上沒有采用把“社會”“歷史”分開講述的方式，而是以人們現(xiàn)實生活的經(jīng)驗和感受為紐帶，在整體上把社會作為一個動態(tài)的過程來描述，強調(diào)借助歷史的眼光認識今天的社會。據(jù)此，整個課程內(nèi)容設(shè)計了三個主題，即“我們生活的世界”、“我們傳承的文明”、“我們面臨的機遇和挑戰(zhàn)”。其中，在八年級的課程內(nèi)容——“我們傳承的文明”中，雖然該部分內(nèi)容側(cè)重于完成歷史教育的任務(wù)，但在這部分內(nèi)容中，歷史教育所扮演的角色已不僅僅是傳遞人類過去的歷史信息，而是告訴人們歷史與現(xiàn)實和未來的聯(lián)系。這種呈現(xiàn)歷史教育內(nèi)容的方式，符合學(xué)生的認知特點和認知規(guī)律，有利于激發(fā)學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)的興趣。更值得一提的是，這樣設(shè)計不但不會削弱歷史教育的功能，相反，由于將傳統(tǒng)的歷史教育內(nèi)容置于人類社會發(fā)展的整體進程中加以審視，突出了歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系和整合，致使歷史教育的目的和功能更加明確，歷史教育所應(yīng)有的社會功能也得以充分地彰顯。

2.歷史與地理等人文學(xué)科的整合。歷史的根本屬性是時間，地理的根本屬性是空間，時間和空間是人類演進的兩個維度，人類社會的一切活動都無法脫離一定的時空而存在。正如恩格斯所說的：“所有存在的基本形式是空間和時間，離開了時間的存在是和離開了空間的存在同樣是最大的荒唐?！眰鹘y(tǒng)的歷史或地理課程雖然也注意到了這一點，但由于學(xué)科的界限始終難以達到有機的融合。而綜合課程的設(shè)置，則有助于這一問題的解決?！稓v史與社會》課程內(nèi)容的設(shè)計，就十分注重史地知識的相互聯(lián)系、相互照應(yīng)，如《課標(biāo)（二）》中就有這樣的要求：“舉例說明自然環(huán)境因素對歷史進程的影響”，“列舉環(huán)境變化的實例，說明歷史上人類活動對自然環(huán)境的影響”，“描述歷史上幾個主要文明區(qū)域的概貌及其空間分布”。這些內(nèi)容要求就使史地知識有機地融合在一起，有利于學(xué)生加深對歷史問題的理解和認識，也有利于培養(yǎng)他們從多學(xué)科的角度闡述問題和分析問題的能力和習(xí)慣。

總之，我國現(xiàn)行的《歷史與社會》課程的設(shè)計，一方面注意吸收傳統(tǒng)歷史教育的有益經(jīng)驗，另一方面又根據(jù)現(xiàn)代教育理念以及綜合課程的要求，對傳統(tǒng)的歷史課程內(nèi)容進行了大膽的改革和創(chuàng)新，使歷史教育更具時代性、人文性和綜合性的特點。這些做法，意在為當(dāng)前初中《歷史與社會》課程的綜合化改革提供一些思路，為進一步探索歷史與社會學(xué)科課程模式積累寶貴的經(jīng)驗。

參考文獻：

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