影視時(shí)代視域下的中國(guó)傳統(tǒng)文化

楊 萍

[摘要]中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)豐富、博大精深，不僅為當(dāng)代影視文化提供了取之不盡的創(chuàng)作素材，又極大地影響了影視作品的文學(xué)性、思想性以及藝術(shù)性；而影視作品作為中國(guó)傳統(tǒng)文化載體，能夠最大限度地保留中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，并廣泛地宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化。在影視時(shí)代的背景下，把影視文化與傳統(tǒng)文化有機(jī)地結(jié)合，既能促進(jìn)當(dāng)代影視文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，又能為傳播和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化探索出一條有益的途徑。

[關(guān)鍵詞]影視作品；影視文化；中國(guó)傳統(tǒng)文化

影視文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化是不同時(shí)代的產(chǎn)物，但卻同屬文化范疇，兩種文化形式在當(dāng)今社會(huì)跨越時(shí)空的限制。相互依存，相互推動(dòng)，使各自的文化價(jià)值得以體現(xiàn)。

一、影視作品之于中國(guó)傳統(tǒng)文化

20世紀(jì)，人類進(jìn)人視覺文化時(shí)代，影視文化與前影視時(shí)代的其他傳媒方式相比，最大的優(yōu)勢(shì)在于集聲音、畫面、影像等多種符號(hào)于一身，給觀眾以強(qiáng)烈的視聽震撼，表現(xiàn)出巨大的藝術(shù)感染力。影視作品是傳播傳統(tǒng)文化的重要手段之一，具體表現(xiàn)為：

第一，最大程度地保留中國(guó)傳統(tǒng)文化的資源。2006年國(guó)務(wù)院公布了第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，民間文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技與競(jìng)技、美術(shù)、手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗等榜上有名。這些優(yōu)秀文化傳統(tǒng)多受民族性、地域性或自身文化特殊性的影響以及現(xiàn)代多種文化形式的沖擊，其記錄形式相對(duì)單一且資料有限，甚至面臨失傳的危險(xiǎn)，對(duì)于這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展非常不利，而影視作品以其自身獨(dú)有的文化特點(diǎn)可以最直接地保留武術(shù)、音樂(lè)、民間藝術(shù)等珍貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，為后人學(xué)習(xí)和研究留下寶貴的參考資料。紀(jì)錄片《最后的皮影》講述了在陜北北部山區(qū)世代祖?zhèn)髑乙延?00多年歷史的皮影戲班的故事。皮影戲這個(gè)傳統(tǒng)文化的沒(méi)落，讓人們?cè)谛蕾p藝術(shù)、體驗(yàn)真實(shí)生活的同時(shí)，由衷地為這即將失去的古老藝術(shù)而感到惋惜。這類影視作品的問(wèn)世必將對(duì)保留珍貴文化遺產(chǎn)起到不可替代的傳承作用。

第二，有效地向世界宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化。20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著“影像時(shí)代”的到來(lái)，越來(lái)越多的影視作品吸引著世人的眼球，而影視作品的商業(yè)化、國(guó)際化趨勢(shì)，更使中國(guó)傳統(tǒng)文化快速邁出國(guó)門走向世界成為可能。以中國(guó)武術(shù)文化為例，以徒手搏擊為特征的真功夫片《精武門》為代表的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)片向國(guó)人乃至全世界展示了中國(guó)功夫的魅力，使中國(guó)功夫得到國(guó)外的廣泛關(guān)注。《大紅燈籠高高掛》《菊豆》《一個(gè)都不能少》等影片雖然在一定程度上會(huì)造成外國(guó)人對(duì)中國(guó)普遍現(xiàn)狀的誤解，但影視作品強(qiáng)大的文化傳播功能無(wú)法否認(rèn)。2008年問(wèn)世并贏得高票房的美國(guó)大片《功夫熊貓》，在全球范圍內(nèi)介紹和傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用同樣不容忽視。2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式文藝演出向世界各地同步直播，孔子三千弟子的吟誦、擊缶而歌的樸拙、活字印刷的表演、《清明上河圖》的恢宏大氣、“春江花月夜”的輕盈動(dòng)人、絲綢之路的艱辛之旅、木偶京劇的喜悅之聲……以絢麗的畫卷為載體把悠久綿延、浩然大氣、底蘊(yùn)豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化演繹得淋漓盡致。讓國(guó)人重新樹立對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的自信和驕傲，也向世界傳遞了一種中國(guó)神韻。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化之于影視作品

影視作品大大保留并宣傳了中國(guó)傳統(tǒng)文化，縱觀中國(guó)電影百年，凡是優(yōu)秀的影片也無(wú)不受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)。

首先，傳統(tǒng)文化資源為影視作品提供了取之不盡的創(chuàng)作素材。中國(guó)幾千年的燦爛文明，為炎黃子孫留下了一筆寶貴的財(cái)富。古代歷史事件、歷史人物成為影視作品創(chuàng)作的直接題材，這類劇作占了市場(chǎng)很大比重，如《漢武大帝》《三國(guó)演義》《貞觀長(zhǎng)歌》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》《康熙王朝》《雍正王朝》等都深受觀眾的認(rèn)可與歡迎。中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的同時(shí)也是世界的。在美國(guó)大片《功夫熊貓》中，中國(guó)功夫、龍、熊貓、山水、太極、瓷器、廟會(huì)、唐裝、毛筆字、鞭炮、針灸、面條、筷子，中式建筑的飛檐斗拱、紅墻綠瓦風(fēng)格，這些中國(guó)元素比比皆是，就連“虎、蛇、鶴、猴、螳螂”五大功夫高手的名字也源于中國(guó)功夫的套路名稱。配樂(lè)方面，嗩吶、簫、二胡、古箏、木笛、鑼鼓等中國(guó)民樂(lè)更是唱了主角，向我們展示了豐富的東方文化盛宴。這些傳統(tǒng)文化元素大大增加了影視作品的真實(shí)性與藝術(shù)感染力。另外，中國(guó)浩如煙海的古代文獻(xiàn)中，一大批如古典四大名著的優(yōu)秀文學(xué)作品早已被改編為經(jīng)典的劇作，并不斷翻拍，傳統(tǒng)文學(xué)之魅力由此可見。這樣的改編不僅有利于古典文學(xué)名著的普及，更豐富了影視文化市場(chǎng)，也為影視改編積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化為影視作品提供無(wú)形的強(qiáng)大精神支撐。在5000多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，這些精神成為影視文化的靈魂。歷史上，每當(dāng)中華民族面臨危難時(shí)刻，國(guó)人往往迸發(fā)出強(qiáng)勁的愛國(guó)熱情，這種情懷不絕于史。尤其是反映近代史的劇作如《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》《北洋水師》《太平天國(guó)》《林則徐》《八國(guó)聯(lián)軍》等，展示了面對(duì)外敵入侵，一些愛國(guó)將領(lǐng)及廣大民眾英勇無(wú)畏的抗敵斗爭(zhēng)，既表達(dá)了對(duì)愛國(guó)志士的敬佩之情，更體現(xiàn)了對(duì)愛國(guó)主義精神的文化認(rèn)同。在這樣的歷史背景下，全社會(huì)各階層包括地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)紛紛抗?fàn)?，以?shí)際行動(dòng)詮釋了“先天下之憂而憂。后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂患意識(shí)和“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的強(qiáng)烈歷史責(zé)任感以及自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，這也成為此類影片的靈魂所在。

影視文化是中國(guó)文化的組成部分，它產(chǎn)生在中國(guó)傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)的沃野之上，不可能脫離中華民族文化心理、道德規(guī)范及審美情趣的影響。歷史劇如此，現(xiàn)代劇亦然。忠孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，在國(guó)人心中有著強(qiáng)大的文化認(rèn)同，《情系故鄉(xiāng)》《集結(jié)號(hào)》就把傳統(tǒng)孝與忠的思想表現(xiàn)得淋漓盡致，影視作品的制作就應(yīng)抓住這個(gè)與觀眾溝通和產(chǎn)生共鳴的有力因素?！堵淙~歸根》成功塑造了主人公執(zhí)著的質(zhì)樸品格，更從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的“歸根”情結(jié)。影片《暖春》則體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)人間里人性的真、善、美。這一個(gè)個(gè)形象身上凸顯的民族性格使觀眾從心底產(chǎn)生共鳴，是影片獲得成功的重要因素之一。

再次，中國(guó)傳統(tǒng)文化為影視作品打造出含蓄的意蘊(yùn)之美。深受儒家中庸思想影響的傳統(tǒng)詩(shī)歌、繪畫、書法、音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)形式具有一個(gè)共同的傳統(tǒng)，就是追求含蓄的意蘊(yùn)之美，傳達(dá)給觀眾的是一種不言之美，“大音稀聲。大象無(wú)形”是也。影視作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法也深受這種傳統(tǒng)美學(xué)觀念的影響。如《早春二月》中的小橋流水賦予影片以詩(shī)情畫意，又折射出時(shí)代的發(fā)展變化和人生苦惱。影片《臥虎藏龍》敦實(shí)渾厚、氣勢(shì)恢宏，從人物到影像再到音樂(lè)，無(wú)不詮釋著中國(guó)詩(shī)畫含蓄內(nèi)斂的意境哲學(xué)，勾起無(wú)數(shù)西方人對(duì)中國(guó)“天人合一”氣韻的向往?！兑唤核驏|流》《巴山夜雨》《城南舊事》《我的父親母親》等情景交融，把主觀情思與客觀物象結(jié)合，在有限的電影聲畫語(yǔ)言中升華出無(wú)限高遠(yuǎn)而空靈的境界，進(jìn)而體現(xiàn)宇宙本體與

生命的力量，是中國(guó)電影意蘊(yùn)創(chuàng)構(gòu)的經(jīng)典力作，以上作品無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)范疇對(duì)當(dāng)代電影創(chuàng)作的重要影響。

三、余論

找尋傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的路徑是新時(shí)期我們必須面l臨的一大歷史任務(wù)，如何調(diào)動(dòng)多種形式宣傳和介紹傳統(tǒng)文化也是當(dāng)今必須思考的問(wèn)題。在影視時(shí)代的背景下，把影視文化與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，我們可以從以下幾點(diǎn)人手，既能促進(jìn)當(dāng)代影視文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，又能為傳播和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化探索出一條有益的途徑。

第一，改編文學(xué)作品。當(dāng)前，文學(xué)與影視的改編互動(dòng)已成潮流。優(yōu)秀的古典文學(xué)作品在過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)都不可或缺，是影視創(chuàng)作的重要源泉，從先秦時(shí)期的散文，漢代的賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，數(shù)不勝數(shù)的古典文學(xué)著作為影視創(chuàng)作提供最直接的文本基礎(chǔ)。四大名著改編的影視劇堪稱影視與小說(shuō)最完美的結(jié)合。對(duì)古典文本改編時(shí)要借鑒以往古本改編的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，力爭(zhēng)做到忠實(shí)于歷史，忠實(shí)于原著，真實(shí)地反映歷史背景、歷史人物、歷史事件，向觀眾還原傳統(tǒng)歷史文化風(fēng)貌。同時(shí)，不能脫離名著自身的美學(xué)特征，要運(yùn)用先進(jìn)影視手段的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)將二維空間的文本精髓在三維空間的影視屏幕中呈現(xiàn)給觀眾。

把現(xiàn)、當(dāng)代優(yōu)秀文學(xué)作品作為改編影視劇的藍(lán)本。也是發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要途徑。因?yàn)閹缀趺坎楷F(xiàn)、當(dāng)代優(yōu)秀文本作品都難以擺脫中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)尚、思維方式、生活方式、價(jià)值取向、道德規(guī)范及審美情趣的影響。深入挖掘現(xiàn)、當(dāng)代優(yōu)秀文學(xué)作品的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，塑造人性之美，同樣可以在現(xiàn)代社會(huì)中起到弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的作用。

第二，拍攝優(yōu)秀的紀(jì)錄片。在各類影視產(chǎn)品中，紀(jì)錄片是記錄傳統(tǒng)的一種方式，也是反思傳統(tǒng)的一種方式。紀(jì)錄片信息量大、科學(xué)性強(qiáng)，具有無(wú)法替代的文化交流與文化宣傳功能。中國(guó)豐富的自然資源和人文資源為紀(jì)錄片的拍攝提供了天然的優(yōu)勢(shì)。近些年，諸如《故宮》《望長(zhǎng)城》《新絲綢之路》《復(fù)活的軍團(tuán)》等一批優(yōu)秀的人文紀(jì)錄片脫穎而出。這些紀(jì)錄片融抒情、敘述、思辨為一體。多方位、多視角解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化。但與發(fā)展比較成熟的國(guó)外紀(jì)錄片相比，中國(guó)的多數(shù)紀(jì)錄片還存在著結(jié)構(gòu)慢、吸引力不強(qiáng)的問(wèn)題，今后的紀(jì)錄片制作要借鑒國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)，在創(chuàng)作理論和創(chuàng)作方法上有所突破，加快節(jié)奏，找到觀眾的興奮點(diǎn)，設(shè)置明顯的矛盾沖突，制造懸念、吸引觀眾，從而達(dá)到更好地宣傳、介紹、反思傳統(tǒng)文化的目的。

第三，利用影視作品加強(qiáng)對(duì)青年一代的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育?，F(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)的道德規(guī)范正在流失，傳統(tǒng)的中華文化正在斷層。尤其是承擔(dān)中國(guó)的和平崛起和中華民族的偉大復(fù)興歷史使命的青年一代，受西方文化沖擊比較大，傳統(tǒng)文化觀念相對(duì)淡薄，這是個(gè)非常危險(xiǎn)的信號(hào)，必須加強(qiáng)對(duì)青年一代中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育。傳統(tǒng)蒙學(xué)是一部中國(guó)文化大百科全書，是青少年了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的最好教材。為了培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，可以把這些蒙學(xué)文本改編成音頻、視頻形式的教育片，中央電視臺(tái)的系列節(jié)目《東方小故事》就通過(guò)講解成語(yǔ)故事和名言警句來(lái)豐富青少年的傳統(tǒng)文化知識(shí)，是個(gè)不錯(cuò)的形式；由蔡智忠的漫畫版改編的動(dòng)畫片《五子說(shuō)》采用詼諧有趣的動(dòng)畫技法、簡(jiǎn)單易懂的說(shuō)理方法，以講故事為載體，將老子、莊子、孔子、孟子、孫子的博大精深的哲學(xué)道理、處事原則、思想觀念等復(fù)雜的內(nèi)容靈活地表達(dá)出來(lái)，無(wú)論從內(nèi)容還是形式上都是現(xiàn)代人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的好教材。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該用傳統(tǒng)文化的精髓來(lái)熏陶現(xiàn)代的青少年，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神根植于下一代的心中。

在現(xiàn)代影視文化日益繁榮的今天，隨著觀眾認(rèn)識(shí)水平和欣賞品味的不斷提高，他們更多關(guān)注影片的藝術(shù)文化內(nèi)涵，這注定要使中國(guó)電影立于世界電影之林，理論與創(chuàng)作都離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美學(xué)這一根基。復(fù)興傳統(tǒng)文化是當(dāng)代每一個(gè)炎黃子孫的歷史使命，我們要充分利用影視載體，使傳統(tǒng)文化在世界舞臺(tái)上延續(xù)輝煌，再放異彩!