百草千花寒食路

李文娟

每一年的寒食、清明，總是要提起介子推的，有些地方已把清明與寒食歸為一天了。而我們說(shuō)起他，也自然是萬(wàn)口一聲地推崇，毫不吝惜贊譽(yù)之辭，大張旗鼓地宣揚(yáng)他的高風(fēng)亮節(jié)。

可是，如果將那一段歷史細(xì)細(xì)考證，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，成就介子推兩千多年美名的三樁事兒(割肉救主，不求功祿，以死明君)卻一樣也站不住腳，經(jīng)不起推敲，甚至可以全部推翻，也就是說(shuō)他功勞很小，亦曾想加官進(jìn)爵，而且死得毫無(wú)價(jià)值。

功微，動(dòng)機(jī)不純

不能說(shuō)介子推全無(wú)功勞，畢竟他跟隨重耳流亡了19個(gè)春秋，雖然在決定重耳命運(yùn)的重大事件中未起什么關(guān)鍵作用，但他畢竟為重耳捧了個(gè)人場(chǎng)。

那么會(huì)有人說(shuō)，他不是曾割肉救主了嗎?但是，如果分析當(dāng)時(shí)的情勢(shì)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，介子推其實(shí)是白挨了一刀，或者說(shuō)他是情愿自殘，就是說(shuō)：他無(wú)須割肉，重耳也能活命。

當(dāng)時(shí)的情況是這樣的：

驪姬之亂后，重耳逃入翟國(guó)，他的兄弟則在晉國(guó)即位成為晉惠公，惠公擔(dān)心重耳終有一日會(huì)奪其位，便派人去翟國(guó)殺重耳；不料重耳預(yù)先得知消息，便和隨從急匆匆逃出了翟國(guó)，連翟國(guó)的國(guó)君都不知曉。而一個(gè)叫頭須的隨從又偷去了所有的生活用品，趙衰帶著一壺飯漿尚未趕到，所以重耳又累又餓，向利民求食不得，便挖野菜煮食，正覺(jué)難以下咽之際，介子推割了大腿肉煮了一碗香噴噴的肉湯獻(xiàn)給重耳。重耳感動(dòng)地落淚：“此恩讓耳何以報(bào)答?”介子推說(shuō)：“臣豈敢奢望報(bào)答?！?/p>

無(wú)論哪段歷史記載都未說(shuō)明當(dāng)時(shí)的重耳已到了非吃人肉不可的境遇，他們可以向村民求食，可以挖野菜充饑，趙衰還帶著飯漿馬上就會(huì)趕到，所以說(shuō)，重耳并不是非要吃葷不可，也是餓不死的，只是飯食不夠檔次而已。既然重耳的胃不成問(wèn)題，介子推為何還要做這么大的動(dòng)作，割下自己的腿肉給重耳吃呢?唯一的解釋只能是：介子推的動(dòng)機(jī)是不純潔的，是夾雜了功利意圖的。要知道，重耳隨從眾多，其中不乏名士賢臣，而介子推只是淹沒(méi)其中的無(wú)名文人，是沒(méi)什么機(jī)會(huì)經(jīng)常接近重耳的，如果不借此機(jī)會(huì)以表忠心，難保重耳將來(lái)會(huì)記得他這個(gè)人，論功行賞也自然不會(huì)落到他頭上。所以，他恰到好處地演起了苦肉計(jì)。

試想，在大家餓得吃野菜時(shí)，他卻端出了一碗香氣撲鼻的肉湯，這對(duì)一個(gè)饑餓的人來(lái)說(shuō)，印象該是多么深刻啊!怕是一輩子也難以忘記。這就是介子推的用意所在：讓重耳記得自己，記著自己的忠心耿耿，大功談不上，但最起碼也混了個(gè)臉熟，待重耳成為一國(guó)之君之時(shí)，自己的日子也許就有了保障。再說(shuō)自己一窮二白，老母親還在家無(wú)人照顧呢，因此，為了母親，這肉也值得一割。只是，介子推沒(méi)有想到，這條流亡的路太漫長(zhǎng)了，長(zhǎng)到重耳漸漸忘記了那碗肉湯，自己那不敢奢望的報(bào)答，也來(lái)得太遲太遲……有所求的付出注定是痛苦的。

祿弗及，傷心歸隱

按照千載流傳下來(lái)的說(shuō)法是：重耳復(fù)國(guó)后，介子推認(rèn)為重耳成為國(guó)君是天意，非眾人之力所能助，他不愿與那些受了重賞的“貪天功為己有”的俗子們同流合污，因此，他歸隱山林，不問(wèn)世事。當(dāng)重耳想起他欲封賞時(shí)，他堅(jiān)辭不受，直至身死，還收到了勸君清明的效果。

而事實(shí)上，這只是后人善良的揣度，如果我們不善良一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，介子推是想求祿的：歸隱，不是他本意；被焚，更是他意料之外的無(wú)妄之災(zāi)。首先，一個(gè)人跟著主公跑了19年，家中赤貧，老母無(wú)人贍養(yǎng)，你說(shuō)他想不想改善改善現(xiàn)有境況?于任何一個(gè)正常人來(lái)說(shuō)，是想的，不想才不正常?？蔀槭裁粗囟鷱?fù)國(guó)后，介子推沒(méi)有受賞呢?是他主動(dòng)推辭的嗎?不是?！蹲髠鳌そ樽油撇谎缘摗分杏幸痪洌骸敖樽油撇谎缘摚撘喔ゼ?。”也就是說(shuō)，介子推沒(méi)主動(dòng)求“祿”，但“祿”也確實(shí)沒(méi)主動(dòng)封到他身上。也沒(méi)有確鑿的證據(jù)能說(shuō)明是重耳封了他，而他沒(méi)要，而是重耳根本就沒(méi)想起來(lái)他——因?yàn)樗墓谔×?，他所有的功?jī)只是那一碗可有可無(wú)的人肉湯。

他的功勞小到什么程度呢?我們就依次來(lái)看看英明的重耳是如何界定從亡隨員那19年的功勞的。

當(dāng)時(shí)，已成為晉文公的重耳論功頒賞，大會(huì)群臣，把功勞分為三等：

隨同出亡者為首功，以趙衰、狐偃為首功，狐毛、胥臣、先軫等還在其次；

送款者為次賞，以欒枝等為先；

迎降者再次賞，以卻步揚(yáng)等為先。如果有漏賞的，允許自言，可以自己前往說(shuō)明功勞，以領(lǐng)賞賜。

于是，有個(gè)叫壺叔的不服氣，他一直照顧文公的生活起居，以致足殘腿傷，他覺(jué)得自個(gè)兒受賞太輕，就大膽去找文公理論，文公便耐心一一道來(lái)：“若以仁義開(kāi)導(dǎo)寡人，使寡人明通事理，便可受上賞；若輔佐寡人參與謀事，使寡人不辱于諸侯，便可受次賞；若冒著箭矢，頂著刀槍?zhuān)陨眢w護(hù)衛(wèi)寡人，便可復(fù)受次賞。所以上賞賞德，其次賞才，再其次，賞功。你的奔走之勞、匹夫之勞又在其次，三賞之后便到你了。”壺叔聽(tīng)了，慚然而退。

從這里我們可以看出，晉文公是一個(gè)多么英明的君主，他不是一個(gè)忘恩負(fù)義、薄情寡恩的國(guó)君。他太理智太明斷，因此才漏下了那個(gè)割股之臣介子推。沒(méi)辦法，不是介子推不言祿，是祿及不到他啊，他的功勞太微不足道了，最多也就是個(gè)粟米之賞。

回頭再說(shuō)介子推，他不想升官發(fā)財(cái)嗎?他不想讓母親過(guò)上好日子嗎?其實(shí)他的老母親就說(shuō)出了他的心聲，《左傳》里記載，子推母曰：“盍亦求之，以死，誰(shuí)懟(音“對(duì)”)?”他母親是說(shuō)：何不也去求爵祿，就這樣死了，怨誰(shuí)?《東周列國(guó)志》也這樣記載了他母親的話(huà)：“你為國(guó)君效勞19年，并曾割股救君，勞苦不小，若能獲得粟米之賞，以供朝夕食用，豈不勝于織鞋為生?”

其實(shí)這些道理介子推何嘗不知?關(guān)鍵是人家文公偏偏把自己忘了啊，封完了三等賞都沒(méi)有自己，去自言吧，等于自食其言，自找難堪。自己曾言：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣，惠懷無(wú)親，外內(nèi)棄之……而二三子以為己力，不亦誣乎，況貪天功以為己力乎，下義其罪……”自己以前說(shuō)過(guò)的，文公復(fù)國(guó)不是臣子的功勞，是天意，如果貪天功為己有，就是個(gè)小偷!如果這時(shí)自己去求賞，不就是搬石頭砸自個(gè)兒的腳嗎?即使文公不說(shuō)他什么，狐偃也會(huì)反過(guò)來(lái)鄙視他的，所以，作為一個(gè)“性狷”的、清高自傲的文人來(lái)說(shuō)，邁出那一步，真的好難。

因此，在盼賞無(wú)門(mén)、心灰意冷之后，介子推真的很受傷，也只有歸隱這條路可走了，一隱了之，死了那份心，不讓那有恩無(wú)報(bào)、竹籃打水一場(chǎng)空的煩惱一輩子困擾自己。而且，歸隱山林，也有可能是自己最后的一搏，是最后的炒作，他只是沒(méi)想到會(huì)因此送命而已。

明君自明，卿無(wú)須死

說(shuō)到歸隱，繼而逼得晉文公火燒綿山，亦是介子推之過(guò)，而非功，更不是后人所譽(yù)美的為了能讓文公“清明”，以死明志。傳說(shuō)介子推被燒死前留下了一首詩(shī)：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。”

這首詩(shī)恰恰說(shuō)明了他至死不忘割肉，覺(jué)得自己實(shí)在是委屈，但是這場(chǎng)秀做得太大了，大到無(wú)法收?qǐng)?，更無(wú)顏復(fù)出受賞為官了，所以大火之中的介子推已抱了必死的決心，但他卻硬是為自己掙來(lái)了一個(gè)“勸主清明”的好名聲，其實(shí)也是為了讓自己死得值、死得其所，否則他這輩子也太冤了些。

但這首詩(shī)也寫(xiě)得多余，難道晉文公是個(gè)不明的昏君嗎?

事實(shí)說(shuō)明晉文公非?！扒迕鳌?，明是非、辨忠奸、賞罰清，是個(gè)難得的好國(guó)君。以后來(lái)的晉楚城濮之戰(zhàn)來(lái)說(shuō)，當(dāng)兩軍對(duì)峙、命系一線(xiàn)時(shí)，先軫要堅(jiān)守，而狐偃要退讓90里，因?yàn)槲墓茈y于楚時(shí)曾許諾：他日若交戰(zhàn)，自己當(dāng)退避三舍，以報(bào)楚國(guó)之恩。一合30里，三合就是90里，狐偃毫不猶豫地退了。晉國(guó)戰(zhàn)勝后，先軫功勞最大，文公卻把首功給了狐偃，就是因?yàn)樗v誠(chéng)信、顧大局，不逞匹夫之勇，未損晉國(guó)清譽(yù)，先軫也自然信服。文公英明可鑒!

所以，文公根本用不著介子推來(lái)“死諫”怎么做國(guó)君，他比誰(shuí)都清楚，他做得很優(yōu)秀，成功到介子推想都想不到，介子推只記得自己曾割過(guò)大腿肉。再者，介子推就這樣死了，更讓晉文公背上了個(gè)棄功臣的罪名。燒山之時(shí)，大臣魏犨一語(yǔ)道破天機(jī)：“從亡之日，眾人皆有功勞，又豈只子推?今子推隱身山林要挾主公，以致車(chē)馬延留，枉費(fèi)時(shí)日……”

但文公卻一直內(nèi)疚，畢竟曾吃過(guò)人家身上的肉。因此他便設(shè)立了紀(jì)念介子推的“寒食節(jié)”，讓介子推占盡了便宜，成了流傳千古的誓死不言祿的榜樣，以減輕轉(zhuǎn)嫁內(nèi)心的不安。就像如今一個(gè)普通老百姓，一次見(jiàn)義勇為或因公殉職后，馬上就成了烈士、英雄，甚至被演繹成一個(gè)神話(huà)。

這么說(shuō)來(lái)，介子推有沽名釣譽(yù)之嫌，盛名之下，難當(dāng)其譽(yù)。他不僅功勞小，甚至還有過(guò)失：

第一，他割肉獻(xiàn)主，有助長(zhǎng)重耳貴公子作派的嫌疑，是不能效仿的反面教材。史上諸多食人肉的主兒現(xiàn)在都令人很惡心：齊桓公食易牙幼子，樂(lè)羊食親子羹，唐代的張巡為守城甚至把老婆殺了給士兵吃。

第二，他不忠。為什么不忠?晚他300多年的趙威后有最好的詮釋?zhuān)?dāng)時(shí)齊國(guó)派使者問(wèn)候趙威后，這老人家問(wèn)使者：“……於陵子仲尚書(shū)存乎?是其為人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交諸侯。此率民而出于無(wú)用者，何為至今不殺乎?”這段話(huà)是說(shuō)：隱士於陵子仲還活著嗎?此人上不向國(guó)君稱(chēng)臣，下不能治理好自己的家，中不愿交結(jié)諸侯。他是引導(dǎo)老百姓無(wú)所事事的人，為何至今還不殺掉他呢?趙威后的意思很明顯：不問(wèn)國(guó)家大事，不為國(guó)家著想的隱士是不能為人楷模的，是不忠之人，該殺掉才是。就是說(shuō)，介子推去隱居也該殺，也是該死的。試想，文公剛復(fù)國(guó)，百?gòu)U待興，如果大家都和介子推一樣，傷心了就去歸隱，不思進(jìn)取，不求發(fā)展，國(guó)家還有什么前途，還圖什么春秋霸業(yè)?

第三，他迷信，誤導(dǎo)國(guó)人，犯了主觀唯心主義錯(cuò)誤。他總說(shuō)重耳復(fù)國(guó)是天意，不是人力所為，這絕對(duì)是和歷史唯物主義唱對(duì)臺(tái)戲，不足取。

第四，他不孝。出亡19年不說(shuō)了，回國(guó)后為了自己的面子不求功祿，讓老母親和自己織鞋度日，最后還累及老母被燒死，何孝之有?

第五，他還破壞了生態(tài)環(huán)境。綿山三天的大火，是什么樣的概念啊?如果他乖乖出山，向文公表明心志，亦不至于引發(fā)綿山大火，殃及周遭生靈，介子推之罪重矣。

因此，介子推不僅功低德微，還有嚴(yán)重的個(gè)性缺陷及諸多過(guò)失，做人很失敗，用《圍城》里趙辛楣評(píng)價(jià)方鴻漸的話(huà)來(lái)形容介子推最恰當(dāng)不過(guò)：“你這個(gè)人，并不壞，可是全無(wú)用處?！?/p>

所以，介子推是不足以讓后人膜拜和學(xué)習(xí)的。在兩千多個(gè)冷雨飄零、凄清慘淡的料峭寒食時(shí)節(jié)，他永遠(yuǎn)是悲劇的主角，我們唯一能做的就是燒一把紙錢(qián)，以慰他寂寞受傷的悠悠魂靈。