英漢人體隱喻思維相似性和差異性分析

劉 靈

摘要：人體隱喻是人類普遍存在的一種認知方式，本文運用大量英漢兩種語言的人體隱喻實例作對比研究發(fā)現(xiàn)：英漢語人體隱喻有許多相似之處，其相似點揭示了英漢隱喻同樣源于身體經(jīng)驗，具有共同的心理、生理基礎(chǔ)和思維方式。

關(guān)鍵詞：英漢人體隱喻隱喻思維相似性差異性

語言既是思維的主要載體，又是思維的主要表現(xiàn)形式，而思維又是語言的內(nèi)涵和過程。每一個民族的語言特點與本民族的思維模式密切相關(guān)。漢英分屬于兩個文明，創(chuàng)造了各自的文化體系，有著不同的民族思維模式。任何民族的思維模式都是在長期的地理環(huán)境、經(jīng)濟文化環(huán)境的影響下逐步形成的。漢民族在東方遼闊的土地上經(jīng)歷了上下幾千年的封建社會，過著封閉式的自給自足的農(nóng)耕生活；中國古代的上層建筑中滲透了“血緣倫理”這一鮮明色彩。在這以倫理維系的農(nóng)業(yè)社會里，華夏民族逐步發(fā)育了一種陰陽互補式的思維模式，將其總結(jié)為“兩極兼容”。從陰陽出發(fā)，中國人的思維模式有如下特點：第一，整體結(jié)構(gòu)封閉，呈靜態(tài)穩(wěn)定狀。兩元素左右上下和諧對稱，錯落有致；第二，兩元素分裂不明顯，界限模糊，可謂兩極世界中此中有彼，彼中有此；第三，兩元素相互依存，彼此共生，功能互補。而英語民族生活在四面臨海的島上，他們必須依靠大海求生存。航海造就了他們冒險和擴張的精神。商業(yè)的發(fā)達、流動性的增強使他們不可能以血緣和宗族來維系社會關(guān)系，而是看重理性化的契約關(guān)系。另外，“本體論”是西方哲學(xué)的基石，它有三種內(nèi)涵：追尋作為“世界統(tǒng)一性”的終極存在；反思作為“知識統(tǒng)一性”的終極解釋；體認作為“意義統(tǒng)一性”的終極價值。西方人篤信宗教，同時又追求科學(xué)，發(fā)展出了因果式的思維模式，即，第一，結(jié)構(gòu)開放，兩元素具有流動性；第二，兩元素彼此外在，相互獨立，“因”不依賴“果”而存在，“果”也不依賴“因”而存在；第三，“因”可推“果”，“果”可究“因”，它們的關(guān)系具有歷史單向性。

1．自然及地理環(huán)境差異

自然和地理環(huán)境對隱喻性思維的形成有著深厚的影響。中國大部分地區(qū)位于內(nèi)陸，是個多山的國家，漢語幾乎把人體從頭到腳都拿來喻指山的不同部位和形狀，例如：山頭(the head of the mountain)，山嘴(spur)，山口(themountain-pass)，山洞(cave)，山腰(mountainside)，山脈(the mountain range)，等等。并且中國大陸的氣候特點普遍為冬季寒冷，夏季炎熱，而春秋季節(jié)氣候宜人，所以用“春風(fēng)滿面”形容人意氣風(fēng)發(fā)的樣子而不是用英國人贊頌的兩風(fēng)。英國是四面環(huán)海的島國，歷史上航海業(yè)曾一度領(lǐng)先，英國人自古喜歡航海，并通過航海的方式來認識世界，探索世界，進行領(lǐng)土擴張，對大海有深厚的感情，因而英國人對海洋的觀察非常細致入微，例如：atongue ofland(岬，即cape)，afingerofland(陸地伸入海中的狹長地帶，即the long and hallow land extending in the sea)，a neckof the sea(海峽，即channel)，a neck of land(地峽，即isth-mus)，an ann of the sea(海灣，即gulf)；英語中keep oneshead abovewater指“奮力圖存”，等等。同時英國以海洋商業(yè)文化為主，英語中存在一些與海有關(guān)的獨特的表達方式，而漢語卻用人體隱喻表達相同的意思。例如：漢語中的“擔(dān)心害怕”著重強調(diào)人體器官“心”，而英語卻用get thewind up的隱喻表達，這與海員擔(dān)心惡劣的天氣有關(guān)；漢語中“大驚失色”指“受驚嚇時臉變色”，而英語則用whiteabout the gills的隱喻表達，gills是魚的呼吸器官“鰓”，魚離開水影響呼吸血液循環(huán)，鰓的顏色會變白。

2．視點差異

不同文化背景的人觀察及理解事物的角度會有不同。如漢語“手機”的認知角度為此種電話用時的擺放位置，而在英語中人們的認知視角落在機器本身的構(gòu)成外觀，即其蜂窩狀的鍵盤上面，因而將“手機”稱為cellularphone(字面意義為“蜂窩狀電話”，或者依據(jù)它能隨身攜帶的特點而稱之為mobilephone(移動電話)，其中均無基于部位的認知，因而也就沒有帶有人體名稱的表達法。這兩者之間的差異則主要是因為民族思維差異導(dǎo)致了認知角度和參照點的不同。英漢民族用人體詞表達感情的視點也不盡相同，通過不同的語言文化過濾，對之進行了不同的切分和表達。面對憤怒這一感情事實，在漢語中可以有“大動肝火”、“七竅生煙”。但是英語中卻用耳朵：Smoke is pouring out of his ears.英語中存在：“喜悅時眼睛在動”(HAPPINESS IS REACTIONS IN EYES)這個概念隱喻，如：His eyes were shining./His eyes glinted when he sawthe money/amusement gleamed in the money.而在漢語中，表示喜悅的概念隱喻不僅體現(xiàn)在眼睛動，眉毛也跟著動，即“喜悅是眼睛和眉毛在動”。如：“眉開眼笑”、“舒美展眼”、“喜眉笑跟”。在漢語中，眉毛也是表達內(nèi)心活動的重要工具，如：“眉來眼去”、“眉目傳情”、“愁眉苦臉”等。另外，漢語中的“心”這個詞的出現(xiàn)頻率是很高的。與此種現(xiàn)象相對的是，英語中的心“heart”出現(xiàn)的頻率卻是非常低的。一部分原因是有了更加具體的詞來描述心里的各種變化，例如，用loving husband來表示有愛心的丈夫，而大部分原因是英語國家更注重理性思維，他們認為人是用大腦來思維的，而不是用“心”。所以在英語中基本使用mind來代替heart。因此，有了“下決心”(makeuDonesmind)、“心生一計”(be in of two minds about)、“眼不見，心不煩”(0utof sight,outofmind.)。

英漢兩個民族由于認識事物時的認知參照點不同，人體隱喻認知在英漢兩種語言中存在著明顯的互為空缺現(xiàn)象，即當(dāng)一種語言中有某種人體隱喻的用法時，另一種語言中卻沒有。漢語中有而英語中沒有的如“山腰”、“帽舌”、“木耳”、“銀耳”、“書皮”、“書眉”、“書目”、“針鼻”、“一把手”、“二把手”、“兩手抓，兩手都要硬”、“雙肩挑”、“一手軟、一手硬”等；英語中有而漢語中沒有的如：ahandfulof,a heedful of,pull ones leg,hands of a watch，mothertongue,farmhand,deadeye,neck and neck,nose to nose,lips of a cup,ears of wheat,breast of a mountmn,lap of a

mountain.the brow of a hill等。

3．語盲文化差異

中國思維具有整體性的特點，因此，中國人將人的身體也看成是一個整體，注重身體的各個器官之間的密切聯(lián)系。同時漢語講究對偶、排比，注重句式的工整性，遵循對稱原則和經(jīng)濟原則，因此產(chǎn)生下面這些人體隱喻表達：手和腳是人體的四肢，活動量最大，所蘊涵的文化意義也非常強，以手腳為材料的詞語有：“捆住手腳”、“情同手足”、“笨手笨腳”、“踢手跺腳”、“指手畫腳”等；唇與齒互為依存，失去一方，另一方就受到威脅，故漢語中有“唇亡齒寒”、“唇齒相依”、“唇槍舌劍”等成語；肝膽互為表里關(guān)系，二者相互結(jié)合，相互為用，關(guān)系密切，因而常用“肝膽相照”隱喻關(guān)系密切，真誠相待；頭與腳一個為上，一個為下，兩端對舉，因此，有“頭重腳輕”、“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的熟語。此外，形容說話尖酸刻薄有“口蜜腹劍”；形容理屈、害怕或困惑有“張口結(jié)舌”、心非“目瞪口呆”、“膛目結(jié)舌”：形容嘴巴上說得蠻好，心里想的另一套有“口是心非”：形容不善言詞是“笨嘴笨舌”、“笨嘴拙舌”；形容對人對事業(yè)忠誠為“赤膽忠心”；誠實直爽則為“心口如一”；手段毒辣心胸狠毒為“心狠手辣”；極度驚恐為“心驚膽戰(zhàn)”；文章內(nèi)容充實，描寫生動則為“有血有肉”。當(dāng)然英語中也有neck and neck,nose to nose,face to face,keep body and soul等用法，但是這類語言表達很少，用人體部位之間的聯(lián)系來隱喻事物之間的普遍聯(lián)系，已經(jīng)成為漢民族的一種獨特的認知方法。

4．傳統(tǒng)文化差異

傳統(tǒng)的中國醫(yī)學(xué)知識認為人最重要的內(nèi)部器官是臟，包括肝、心、脾、腎。而這些器官都和腹內(nèi)器官膽、腸、胃和胰是緊密相關(guān)的。與“恐懼”相關(guān)的器官是腎和膀胱。中醫(yī)理論認為，腎為先天之本，若腎氣不足，生命力就不強，并且固尿能力差，所以漢語中就產(chǎn)生了“屁滾尿流”的說法。漢語中“膽”代表勇氣，所以產(chǎn)生了“膽量”、“渾身是膽”、“嚇破了膽”等隱喻表達，這是因為中醫(yī)理論認為膽有影響思維活動和決定個性的功能。情緒與陰陽五行相關(guān)，肝屬木，木助火，所以肝火旺意味著陰陽失調(diào)，容易發(fā)怒。肝和膽在功能上是互補的，而肝病是會影響膽的，而且中醫(yī)認為憤怒通常會導(dǎo)致氣滯血癖，從而破壞內(nèi)臟的功能，所以憤怒和人的心臟、肺等內(nèi)臟有所聯(lián)系，因此會有“他氣得我肝疼”和“我的肺要被他氣炸了”、“肝火旺”這樣的表達。另外，從人體說，心被認為是人軀體的主宰，因為它是人可以直接察覺到的、永動不息的器官，緊張時跳動得快，舒坦時跳動得平緩，而一旦停止跳動，生命便結(jié)束。這主宰正是居于身體的中心。因此。在漢英雙語中都存在以“心”來比喻要害部位、關(guān)鍵部位的詞匯。雖然英漢兩種語言都應(yīng)用“心”來表示情感，如愛，但是漢語卻不用心來表示“勇氣”的概念。漢語通常用“氣”的概念來喻勇氣。原因可能是中國傳統(tǒng)的陰陽思維方式和中醫(yī)觀點：支配變化的力量是陰陽，是氣，有氣則勇，無氣則泄。

5．價值觀差異

英漢兩種語言的差異是兩個民族不同的價值觀所致。價值觀作為文化因素的核心內(nèi)容之一，表現(xiàn)為某些符合社會文化，具有持久性、穩(wěn)定性，并為社會成員所普遍接受的信念。作為文化構(gòu)成的深層因素，它既是社會文化的組成部分，又是社會文化因素在人們心中長期滲透、積累的結(jié)果，它持久地影響著人們的態(tài)度、需要和行為方式。在英文中有“喜悅是離開地面”(BEING HAPPY ISBEING OFF THE GROUND)的隱喻表達，例如：Im sixfeetofftheground.但在中文中可以找到和“喜悅是離開地面”相駁的概念隱喻，例如：“他飄飄然?！薄八活^霧水?！边@里的向上的感覺不再是和人的好的感覺相聯(lián)系，甚至可以變成貶損的隱喻。例如：“他人輕浮得很?！薄皫拙湓捵屗X得輕飄飄的?！边@反映了中國人不同于英語國家的價值取向。中國從古到今，是禮儀之邦，倡導(dǎo)中庸之道，要求君子做到謙虛、穩(wěn)重，所以有“要腳踏實地”的隱喻表達。類似的價值取向，還可以從“心”的隱喻中看出來。漢民族比較含蓄、深沉，在中國，人們的感情不喜外露。因為心只是體內(nèi)的器官，它的反映不容易看出來，感情明顯不外露。所以漢語中大多是以心為容器，例如：“他心中充滿喜悅?！薄八麧M心歡喜?！薄八僖舶崔嗖蛔⌒闹械南矏??！毕喾?，英語民族在性格上更加外向，比較坦率，感情喜歡外露。因為外置的身體可以暴露在別人的面前，所以英語大多是把身體作為容器，例如：Hewas overflowing with ioy．

6．結(jié)論

證實了英漢在認知上的趨同性，隱喻是人類共同的一種思維方式和認知手段。同時，英漢兩種語言因為社會文化、歷史地域或語言習(xí)慣的影響，在隱喻表達上也存在著很大的差異：一是自然和地理環(huán)境對隱喻性思維的形成有著深厚的影響：二是因為不同文化背景的人觀察及理解事物的角度會有不同，所以導(dǎo)致了英漢民族人體隱喻表達視點的差異；三是中國思維具有整體性的特點，因此，中國人將人的身體也看成是一個整體，注重身體的各個器官之間的密切聯(lián)系；四是受中國傳統(tǒng)的陰陽思維方式和中醫(yī)觀點的影響，漢語傾向于使用更多的人體部位，尤其是內(nèi)臟器官來喻指感情：五是價值觀作為文化構(gòu)成的深層因素，它既是社會文化的組成部分，又是社會文化因素在人們心中長期滲透、積累的結(jié)果，它持久地影響著人們的態(tài)度、需要和行為方式。總之，英漢兩種語言的差異由兩個民族不同的價值觀所致。

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