敘事文本中“花園路徑句”的認知機制

提要：“花園路徑現(xiàn)象”是語篇中出現(xiàn)的一種特殊的語義排歧現(xiàn)象。花園路徑句容易造成讀者解讀語篇的路徑失誤，并體現(xiàn)讀者理解過程中大腦的語言處理機制。它的解讀與認知框架、腳本及優(yōu)先規(guī)則緊密聯(lián)系。本文認為在語篇特別是敘事文本內(nèi)，讀者對花園路徑效應(yīng)的認知機制是在優(yōu)先原則框架下運行的。

關(guān)鍵詞：花園路徑句；認知機制；優(yōu)先原則；敘事文本

中圖分類號：H0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1000-0100(2009)05-0047-3

1 “花園路徑句”透析

從術(shù)語“花園路徑句”(garden path sentence)使用以來，此種句式就成了認知科學(xué)，尤其是句法分析理論和心理語言學(xué)的流行課題。

讀者理解花園路句式的過程往往是一波三折，如同在花園中尋找通向出口的路徑，園中的主要路徑往往并不通向出口，而能夠通向花園出口的正確路徑，卻是另一條毫不起眼的荒僻幽徑。因此，初讀花園路徑句常常使讀者感到撲朔迷離、難以捉摸，而句子的結(jié)尾卻又讓人恍然大悟。

針對花園路徑句，不同領(lǐng)域的研究者們的研究焦點各不相同：句法分析理論家們發(fā)明花園路徑句，是為了檢驗他們的句法分析規(guī)則；心理語言學(xué)家們用這種句子探測認知策略的力量和局限；經(jīng)驗派研究者們則用以分析眼球的運動和閱讀時間等數(shù)據(jù)。貫穿這些不同研究焦距的一個基本相同的對象是一般的花園路結(jié)構(gòu)。例如：

①They told the girl that Tom met the news，//他們告訴女孩湯姆遇到的那個消息。/他們告訴湯姆遇到的女孩那個消息。

如同例①，以一個毫無意義的起始域(initial regi’on)“他們告訴女孩”(They told the girl)開始，緊挨起始域的是一個時空歧義域，即“那個女孩遇到的那個”(that Tommet)，由此進入花園路的歧異域——大部分讀者會錯誤地把這個句子當作間接引語繼續(xù)讀。然而，并非所有歧義都有效，因此歧義域只是一種必要條件。事實上，讀者只是在按照某種認知優(yōu)先選擇(cognitive preference)去解讀特定的歧義域，并在得到“正確的”讀解后丟棄前面的讀解時，才陷入花園路。例①中的that的歧異是功能性的，它就是錯誤之源或之始。然而，歧異域持續(xù)存在的原因就在于沒有明顯的標記表明，例①的實際句法與其表面不同；讀者大多會繼續(xù)選擇不正確的間接引語讀法；但是最終才會認識到錯誤所在：例①中的讀者碰到某人“遇到一個消息”同樣使語義蹊蹺。

2 框架、腳本及認知的優(yōu)先規(guī)則

讀者在解讀“花園路徑句”歧義段的過程中，不同的歧義結(jié)果之間存在認知優(yōu)先性，有的歧義解釋是人們樂于接受的，有的歧義解釋是人們不太愿意接受的。而認知框架與腳本為讀者運用優(yōu)先規(guī)則提供了環(huán)境與條件。

“框架”作為一種認知模型，是具體情景的知識和信念的表征。這個概念來自于明斯基(Minsky 1979)的“框架理論”(frame theory)。我們不妨把框架看作一個節(jié)點和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)?？蚣艿摹绊攲印笔枪潭ǖ?，它們代表那些對于特定環(huán)境而言始終是客觀真實的東西。下面的層次有許多個終端，它們是必須用事例和數(shù)據(jù)予以填充的“嵌入槽”。每個終端都具體規(guī)定其指定任務(wù)必須滿足的條件。指定任務(wù)本身通常是一些較小的亞框架。一般來說，框架的終端已經(jīng)裝入了默認的指定任務(wù)?？蚣芾碚摶旧弦悦}形式構(gòu)造，而多個命題則可以構(gòu)成一個“腳本”。

“腳本”是一個言語社會進行某種特定活動(如去餐廳、看病、乘飛機)時依循的、按時間因果關(guān)系聯(lián)系起來的一個標準化、理念化的事件和狀態(tài)系列；它在某個具體環(huán)境中描述恰當事件順序的結(jié)構(gòu)(Schank＆Abelson 1977)。腳本也是一種情景模式，它是專門為經(jīng)常出現(xiàn)的事件序列設(shè)計的“知識結(jié)構(gòu)”(Schank 1975：213)，即某一知識域在大腦中儲存的所有相關(guān)的知識表征及結(jié)構(gòu)。根據(jù)Schank＆Abelson的理論，腳本由一些嵌入槽和對能夠裝入嵌入槽的材料的要求條件組成。這種結(jié)構(gòu)是一個內(nèi)部關(guān)聯(lián)的整體，一個嵌入槽內(nèi)的材料影響著能夠裝人另一嵌入槽的材料。腳本作為行動序列對一熟知環(huán)境予以限定，該序列是預(yù)定的、程式化的。所謂認知理解就是人們將所見所聞與其已經(jīng)儲存的所經(jīng)歷的行動類型相匹配的過程。新信息通過舊信息來理解。腳本具有動態(tài)性，它以“預(yù)料”為基礎(chǔ)。腳本不止描述事件本身，而且在描述的同時規(guī)定一系列動作以及進入此腳本的條件、原因等。Schank＆Albelson認為，人的頭腦中存在許多腳本。根據(jù)不同語境，人們可以預(yù)測事件的各個方面。

看來，框架基本上與狀態(tài)和情境有關(guān)，而腳本則涵蓋程式化的行為序列(如踢足球、去超市購物、參加生日聚會)。由于框架和腳本的復(fù)雜性表現(xiàn)為諸多層次，所以概念上進一步整合就使框架插入腳本，腳本插入框架。敘事情境的框架和敘事行為的特定體裁的腳本對于有關(guān)文學(xué)花園路徑現(xiàn)象的討論具有極大助益。由于框架和腳本必須具有很強的靈活性和適應(yīng)性，所以它們的認知力量主要在于自身包含的非必要條件。

本文以下采用雷依·杰肯德夫的方法把框架和腳本的非必要條件視為優(yōu)先規(guī)則，這個術(shù)語能夠與花園路問題直接聯(lián)系起來。優(yōu)先規(guī)則通常以成對成組和對立的形式出現(xiàn)，積聚為復(fù)雜的優(yōu)先規(guī)則系統(tǒng)，其中的每一項規(guī)則都按各自的優(yōu)先性、可信度或穩(wěn)定性等級而排列在不同位置。優(yōu)先原則系統(tǒng)是一個經(jīng)過仔細校準的僅限于認知決策領(lǐng)域的操作模型。(Jackendoff 1983)。杰肯德夫進一步詳細說明，優(yōu)先規(guī)則系統(tǒng)能夠?qū)χT多領(lǐng)域認知決策予以形式化處理，譬如原型印象、范疇化判斷、分類模式、詞語的意義、標記程式、啟發(fā)式句法分析等。杰肯德夫指出，“從底層的直覺機制到我們意識生活里突出的社會政治問題，在整個心理過程中，到處都能看出優(yōu)先規(guī)則系統(tǒng)的特點”(1983：156)。

3 實證分析

許多文學(xué)敘事文體都有“花園路徑”現(xiàn)象出現(xiàn)，如小說、笑話、謎語。而讀者對于這些體裁中花園路徑句的解讀體現(xiàn)優(yōu)先原則下的認知過程。針對花園路徑句，讀者常遵守節(jié)點保守性原則(NC)和節(jié)點局部性原則(NL)。Beret(1970，294)就曾經(jīng)分離出這樣一種讀解策略：先假定N...V...中的N是主句。同樣，喬姆斯基設(shè)想的緊貼語境的“嚴格再分類”和“篩選限制”規(guī)則也可以轉(zhuǎn)換為認知語境中的優(yōu)先原則，他后來提出的“管轄與約束”理論中所謂“O柵格”限制法也可以進行這種轉(zhuǎn)換。例①里，“那個女孩遇到的那個消息”讓人莫名其妙，是動詞“遇到”的限制被違反的結(jié)果，“遇到”應(yīng)該是人類行為者之間發(fā)生的事情。從更高層次看，說話人或聽者的假定和言語行為的得當性、最大限度的會話合作很容易轉(zhuǎn)變?yōu)橐月犝呋蜃x者為取向的優(yōu)先規(guī)則。簡言之，框架和腳本告訴我們數(shù)據(jù)是什么，數(shù)據(jù)告訴我們所選的框架和腳本是否合適。從功能上說，框架、腳本、優(yōu)先規(guī)則消除結(jié)構(gòu)、詞匯和言內(nèi)行為等的歧義，提供填充話語空白的默認值和得以解釋話語意義的預(yù)設(shè)條件?？傊瑑?yōu)先項之間的兼容或?qū)沟牟煌潭葲Q定著一個數(shù)據(jù)序列是否被讀者感知為標準、公式化、不確定的或始終歧義的序列。

詹姆斯·瑟伯的《瓦爾特·米蒂的秘密生活》是一部典型的花園路小說，故事將主人公米蒂一家人去沃特伯利購物的日常世界里的行動線索與人物的白日夢并置。開頭部分就出現(xiàn)富有挑戰(zhàn)性的花園路現(xiàn)象，這一敘事難點值得注意。

小說的開頭和結(jié)尾都有這樣一個情節(jié)：成了戰(zhàn)俘但是決不認輸?shù)拿椎儆龅揭恍￡犻_槍的士兵。盡管這是一種循環(huán)構(gòu)架，但是普通的世界常識告訴我們，米蒂夢的存在從本體上預(yù)設(shè)了他的虛構(gòu)的現(xiàn)實存在(懼內(nèi)的米蒂駕車向沃特伯利開去)。因此可以說，米蒂的白日夢嵌入小說所再現(xiàn)的是米蒂的現(xiàn)實世界。那么，嵌入片斷到底具有什么樣的敘事地位呢?根據(jù)熱奈特的說法，可以把夢、白日夢和回憶(主觀倒敘)當作“元敘述”(metadiegetic)敘事，進行“故事內(nèi)敘述”(intradiegetic)的敘述者講述第二、三或第四個敘事(Genette 1980：231)。巴爾在《論敘事的嵌人手法》(1981)一文中提出用“亞”(hypo)而不是“元”(meta)作前綴，建議把夢看作“亞聚焦”(hypofo-Calization)而不是“亞敘述”(hyponarration)。那么問題是，盡管虛構(gòu)現(xiàn)實部分的敘述者的全知視角使他能談到主人公熟悉的“心靈航線”，那么他與夢幻情節(jié)里的那個僵硬的亞敘述者是否是同一個人?；蛘哒f，是面對“復(fù)雜的撥號鍵”表現(xiàn)得笨手笨腳的米蒂本人變成元敘述者的代言人并將小說的最起始部分變成亞敘述以及亞聚焦?看來，主人公米蒂的自日夢確實揭示出一些頗為棘手的敘事學(xué)難題。

近來，一些指示轉(zhuǎn)移理論家指出，如果敘事語篇把焦點首先置于讀者的協(xié)商任務(wù)，其次置于“本體領(lǐng)域”，那么我們面對的就是一個本體的堆棧，其最常見的路線是從最底層的虛構(gòu)現(xiàn)實或?qū)嶋H世界推進到人物對該世界的感知領(lǐng)域(用標準的敘事學(xué)術(shù)語講，就是從“客觀的”敘述移到“反射的”敘事)，進入人物的回憶或夢幻的想像世界(Galbraith 1995：47)。而本體的各種彈出項則沿著一條相反路線行進，將讀者從人物的夢幻、回憶或想像世界送回到最底層的故事的實際世界，或送回到敘述者的評論或描述層面。顯然，在故事或小說的結(jié)尾，一次最后的彈出項或一系列彈出項將虛構(gòu)作品的本體棧徹底清除，將讀者送回到實際世界。須要特別指出，故事的本體堆棧的存在變成一種遵循優(yōu)先規(guī)則的腳本化過程。具體而言，一個默認的優(yōu)先假定是，在一個敘事的開頭，故事的本體堆棧通過推進敘事情境和文本的實際世界裝載起來。讀者將優(yōu)先假定，任何附加的推進和彈出項都會在文本里發(fā)出信號。據(jù)此，任何背離這一模式的文本都會出現(xiàn)花園路現(xiàn)象。以《愛麗絲漫游奇境記》為例，文本的開頭從愛麗絲的實際世界推進到夢幻世界，而讀者對此卻渾然不知。如果在《愛麗絲漫游奇境記》中花園路問題只是局部現(xiàn)象，因為讀者辨識愛麗絲所歷奇境的夢幻性質(zhì)的必要推進和彈出項都不太費力，那么在篇幅較大的文本中，花園路徑現(xiàn)象有可能非常復(fù)雜。

事實上，前述各點都經(jīng)過經(jīng)典敘事學(xué)慣用的整體分析過程。問題不是這種整體模式不充分，而是它忽略了這一事實：在敘事過程中，為了實現(xiàn)敘事最后的綜合，必須穿越花園路徑?；▓@路現(xiàn)象不僅是功能性的，而且會通向別處，因為人們往往在第二次閱讀時，只有將前面閱讀時丟棄的讀解至少部分地挽救回來，故事才能展示更多光彩。

4 結(jié)束語

“花園路徑現(xiàn)象”反映人類大腦在敘事語篇中處理句子過程的語言認知機制。對花園路徑句的認知與認知框架、腳本及讀者的主要優(yōu)先規(guī)則緊密相連。這些第一優(yōu)先規(guī)則置于包含著第二、第三以及補足性優(yōu)先規(guī)則的更大的優(yōu)先規(guī)則系統(tǒng)內(nèi)，而這個系統(tǒng)又是框架、腳本配置的一部分。由于每一個主要的優(yōu)先規(guī)則都能在合適的語境里生成花園路，所以出現(xiàn)于口頭或書面文本、虛構(gòu)或事實文本特別是敘事文本中的花園路徑現(xiàn)象可以為進一步分析和研究提供豐富的材料。

參考文獻

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