誰(shuí)走進(jìn)了澳門

也許是內(nèi)心深處的偏見(jiàn)吧，一個(gè)殖民地的商貿(mào)之都，怎么會(huì)與沉迷風(fēng)花雪月的詩(shī)人結(jié)緣呢?我尋找那些曾經(jīng)到過(guò)澳門的人，竟發(fā)現(xiàn)許多詩(shī)人踏上了這座半島城市。歲月深處，他們幽暗的身影，許多年里像曲巷中不曾被人注意的獨(dú)行客，一拐彎就看不見(jiàn)蹤影了。一種力量在頑強(qiáng)地遮蔽?歷史中那些微妙的、不為人知的奧秘與深意潛伏下來(lái)。

澳門的意義、影響，甚至地位，與這些詩(shī)人有關(guān)嗎?他們的到來(lái)與離去，說(shuō)明了什么?一座城市的氣質(zhì)風(fēng)格是否也像他們寫出的詩(shī)，散發(fā)出一種晶瑩的光澤?澳門孕育的風(fēng)情與那些詩(shī)歌意蘊(yùn)的默契，也許暗示了詩(shī)人的性情與中西合璧之城有什么神秘的關(guān)聯(lián)。

第一個(gè)出現(xiàn)的詩(shī)人，便是葡萄牙人賈梅士。他是一個(gè)對(duì)中國(guó)人來(lái)講還陌生的名字。賈梅士是被流放而到澳門的，他與中國(guó)一位大文豪走到同一個(gè)地方。西方文人遭遇充軍、流放的命運(yùn)與中國(guó)文人竟如此相似!時(shí)間幾乎在同一個(gè)時(shí)期。在這個(gè)小小半島，如果他們相遇了，那是不是東西方文學(xué)第一次的交流與碰撞?他們各自會(huì)給自己的文化注入什么內(nèi)涵?他們都是在自己國(guó)家產(chǎn)生了巨大影響的人，賈梅士在葡萄牙有中國(guó)的李白之喻；而隨他之后到達(dá)澳門的湯顯祖，離開(kāi)澳門后，開(kāi)始了戲劇創(chuàng)作，成為中國(guó)戲劇的鼻祖。

澳門在葡萄牙甚至世界文學(xué)界享有盛譽(yù)，是因?yàn)橛辛速Z梅士。這位天才詩(shī)人，有曹植出口成章之才，得到了葡萄牙國(guó)王約翰三世的賞識(shí)，國(guó)王給了他自由出入宮廷的特權(quán)。賈梅士忘乎所以，約會(huì)漂亮宮女，上演西方式的才子佳人版愛(ài)情故事。王室貴族向葡王告發(fā)了他。葡王心頭大怒，發(fā)配賈梅士到遙遠(yuǎn)的非洲充軍。也許是文人的第一次國(guó)際發(fā)配。

從踏上帆船的那一刻起，不幸的命運(yùn)就開(kāi)始伴隨著詩(shī)人。在北非的一次戰(zhàn)斗中，賈梅士失去了右眼。1553年，入伍到了印度，又因譏諷印度總督而被驅(qū)逐。1556年參加由弗朗西斯科·馬丁斯率領(lǐng)的中國(guó)遠(yuǎn)征艦隊(duì)，曾與海盜遭遇，最后來(lái)到了澳門。

在澳門，賈梅士形同一個(gè)流浪漢，他甚至當(dāng)過(guò)“死亡驗(yàn)證官”。他結(jié)識(shí)了一位中國(guó)姑娘，據(jù)傳她叫狄娜梅，長(zhǎng)得嫵媚。東方黃皮膚的女子激起了他心中久被壓抑的情愫，雙雙墜入了愛(ài)河。

兩年后，賈梅士卷入一樁法律糾紛，被押送回印度受審，女友與他同行。船在緬甸海岸遇上大風(fēng)而翻側(cè)，他口銜詩(shī)稿奮力游水，逃過(guò)大難，但女友卻淹死海中。

賈梅士回到里斯本，發(fā)表了《葡國(guó)魂》。詩(shī)集長(zhǎng)八千八百多行，描寫了達(dá)·伽馬當(dāng)年航海地理大發(fā)現(xiàn)的壯舉。這條從里斯本出發(fā)，繞過(guò)非洲好望角，到達(dá)東方印度的航線也是他自己流放的航線，當(dāng)年航海勇士堅(jiān)不可摧的毅力也是他自己經(jīng)歷所體驗(yàn)的，他甚至比他們走得更遠(yuǎn)。

《葡國(guó)魂》讓他一舉成名。流放竟成就了一位詩(shī)人!

澳門雕塑了他一座半身像，在一個(gè)洞穴里，詩(shī)人濃密的絡(luò)腮胡像不章的命運(yùn)一樣包圍著他長(zhǎng)而又瘦的臉龐。這個(gè)石洞原本是埋人的地方，荒涼如遠(yuǎn)古時(shí)代的遺留，卻成了天才詩(shī)人的避難所。正是在這個(gè)石洞中，他創(chuàng)作了不朽的史詩(shī)。石洞也出現(xiàn)在他的第181首十四行詩(shī)中。

湯顯祖是1591年底來(lái)澳門的，他在寒風(fēng)中走過(guò)關(guān)閘，沒(méi)有賈梅士那么放浪，同樣的命運(yùn)令他步態(tài)蹣跚。在貶官路經(jīng)廣州時(shí)，不知道他怎么心血來(lái)潮，要拐道澳門。他先游覽了羅浮山，興致還很高，東莞的友人不愿爬上山頂，半途而返，他卻在一位道士的陪同下，登上了最高峰飛云頂。

去澳門湯顯祖選擇了坐船。落寞的他經(jīng)一路風(fēng)浪抵達(dá)了澳門，從珠江到大海邊，從一種藍(lán)到另一種藍(lán)，他有怎樣的感受呢?也許他更愿意看到大海的藍(lán)。隨后去徐聞時(shí)，到了陽(yáng)江他又選擇了坐船，以致風(fēng)浪讓他靠不了岸，險(xiǎn)些像賈梅士那樣遭遇死里逃生的厄運(yùn)，他一路漂過(guò)了瓊州海峽，到了另一頭的潿洲島，風(fēng)浪稍歇，他才登島上岸。

這位心氣極高、當(dāng)時(shí)就已名滿天下的才子，連當(dāng)朝宰相張居正的賬都不買，只對(duì)山水傳情，對(duì)澳門充滿向往。也許他內(nèi)心深處并不落寞。他早厭倦了官場(chǎng)沉浮，幾年后，他做出辭官回家，專事寫作的決定，不等朝廷批準(zhǔn)，人早已走得無(wú)影無(wú)蹤了。這樣的選擇不知是否有澳門的影響?

在澳門，他與賈梅士失之交臂，但據(jù)說(shuō)見(jiàn)到了男一位著名人物利瑪竇。利瑪竇是一位極大地影響了中國(guó)文化的西方人。他們有怎樣的對(duì)話?這位出色的傳教士，連中國(guó)的皇帝都能被他說(shuō)服，他如果向湯顯祖?zhèn)鹘蹋瑴膬?nèi)心會(huì)有怎樣的波動(dòng)?那時(shí)澳門租借給葡萄牙40年了，葡萄牙人正紛紛入居澳門。在葡萄牙人用石子鋪出的小街上，可以看到身著異服的外國(guó)商人和少女，看到建筑風(fēng)格完全不同的洋教堂。湯顯祖向翻譯了解葡萄牙人遷居澳門的情況，會(huì)見(jiàn)洋商，參觀教堂。他在《香岙逢賈胡》一詩(shī)中寫到澳門船帆成林、珠寶成堆的景象?？匆?jiàn)葡萄牙少女，他也把自己極為欣賞的眼光寫進(jìn)了詩(shī)中：“花面蠻姬十五強(qiáng)，薔薇露水拂朝妝。盡頭西海新生月，口出東林倒掛香?！边@無(wú)疑是中國(guó)詩(shī)歌描寫西洋少女最早的一首詩(shī)。

他創(chuàng)作《牡丹亭》寫到“番鬼”們建造的寺廟，還寫了四首澳門詩(shī)。同樣是被放逐，同樣是個(gè)性張揚(yáng)，同樣抱著對(duì)愛(ài)情的幻想，《牡丹亭》離奇又纏綿的愛(ài)情故事，是一次中國(guó)式的愛(ài)情狂想。

葡萄牙來(lái)澳門的第二位詩(shī)人是庇山耶，27歲的他應(yīng)聘到利霄中學(xué)任教，后來(lái)又做起了物業(yè)登記官、律師和法官。

庇山耶是個(gè)私生子。他是懷著對(duì)愛(ài)情的絕望來(lái)到澳門的。他以為遙遠(yuǎn)的距離可以幫助他忘記過(guò)去。然而，愛(ài)情繼續(xù)著它殘酷的施虐，他的思念因距離而更加深切。像許多象征主義的詩(shī)人一樣，他精神壓抑、苦悶，生活混亂、頹廢，他本可以過(guò)上上流社會(huì)的生活，但他卻與主流社會(huì)隔離，做了一個(gè)邊緣的另類人。他死于肺病。臨死前，他要求葬禮不放音樂(lè)，不擺花環(huán)，“一切正在結(jié)束……一切都要腐爛……一切都是物質(zhì)……”憂傷成就了詩(shī)人。庇山耶一本薄薄的《滴漏》對(duì)象征主義詩(shī)歌進(jìn)行了新的藝術(shù)創(chuàng)新，它成了葡萄牙象征主義詩(shī)歌的典范，對(duì)葡萄牙現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌產(chǎn)生了深刻影響。

中國(guó)來(lái)澳門的第二位詩(shī)人是屈大均，他是廣東人。身處明朝江山改朝換代的時(shí)期，民族氣節(jié)，讓詩(shī)人不愿為清做官，他曾削發(fā)為僧。也許是忠心于前朝，屈大均才那么喜歡去澳門，那里是沒(méi)被清王朝改變的地方。他多次到澳門聯(lián)絡(luò)志士，與文人唱和，與澳門葡人結(jié)下誠(chéng)摯的友情。詩(shī)人對(duì)待外來(lái)異族沒(méi)有常人拒人千里之外的心態(tài)，對(duì)新事物的敏感讓他保持了對(duì)世界的激情。

中國(guó)第三位來(lái)澳門的詩(shī)人是抗倭英雄丘逢甲。這時(shí)的中國(guó)，國(guó)難當(dāng)頭。他心里想的寫的都是有關(guān)家國(guó)的詩(shī)篇。他寫詩(shī)也主張“以新詩(shī)寫新政”。他是為辦“嶺東同文學(xué)堂”于1900年春赴南洋募款途經(jīng)澳門的。澳門獨(dú)特的西洋景觀同樣也吸引了他，他因此寫下了很多澳門的詩(shī)篇。

中國(guó)詩(shī)人到澳門的還有釋成鷲、張穆、魏源、艾青等。

西方來(lái)澳門的第三位詩(shī)人要算英國(guó)的著名詩(shī)人奧登了。葡萄牙新近到澳門的一位詩(shī)人是正活躍在國(guó)際詩(shī)壇的安德拉德，幾年前他在廣州剛出版了詩(shī)集。他非常崇拜李白，在澳門期間，他常去賈梅士的山洞、庇山耶的墓地，在秋天居室的陽(yáng)臺(tái)上，他時(shí)常想起李白的詩(shī)，特別是那些別離詩(shī)，讓詩(shī)人內(nèi)心充滿了傷感。

澳門讓詩(shī)人輕易地產(chǎn)生了感情。賈梅士愛(ài)上中國(guó)女孩。湯顯祖寫下愛(ài)慕葡萄牙少女的詩(shī)，并在《牡丹亭》里寫出了一場(chǎng)前無(wú)古人的穿越陰陽(yáng)的轟轟烈烈的愛(ài)情。安德拉德對(duì)澳門離別的傷感……澳門仿佛是一座別離的城市，一座相思的城市，離別的距離總是萬(wàn)里之遙，不堪回首。

時(shí)間進(jìn)入21世紀(jì)。一個(gè)冬日的早晨，陽(yáng)光從大海上漫溢到天地之間。我從海關(guān)大樓走進(jìn)澳門，在石頭鋪面的街道上步行，看到澳門人臉上掛著的淺淺笑意，如飛舞的蒲公英送來(lái)山林的詩(shī)意。相遇者舉止文雅，談吐溫婉，年輕人穿著富于理想和浪漫氣質(zhì)，衣著沒(méi)有流行的色彩，卻有些像從前年代的文藝青年……我感受到久違的溫情、善意和閑適。

這是詩(shī)人走進(jìn)澳門的緣由?還是冒險(xiǎn)家一樣，詩(shī)人也對(duì)新生的事物充滿了向往?

澳門與沉重的過(guò)去告別之后一直在走向輕，輕到讓人生出浪漫。澳門人在彎彎小巷里生活久了，早已經(jīng)忘記了她生活之外的世界。

黃昏降臨，黃色路燈一盞一盞點(diǎn)亮，夜色漸濃，光明越亮，薄霧里溢滿海的氣息，突然有一種走在故鄉(xiāng)街道上的感覺(jué)。這里有熟悉的文化，又有完全不同的新的文明，讓人驚喜的東西總是像思想的火花一閃而過(guò)……

二

我的目光掠過(guò)詩(shī)人，在澳門歷史的深處，尋求著澳門的另一種表情，歲月的煙云曾經(jīng)的滄桑，已經(jīng)使之黯淡了。但我在斑駁的光影里還是看到了另一類人的腳步——他們是中國(guó)的志士仁人。尋覓他們的足跡，讓人發(fā)現(xiàn)了澳門的價(jià)值不只是在商業(yè)和文化上，它對(duì)中國(guó)政治的影響難以想象。在中國(guó)近現(xiàn)代化歷程中，澳門通過(guò)志士仁人對(duì)中國(guó)邁向何方投來(lái)了一束強(qiáng)光。

最早出現(xiàn)的一個(gè)人是魏源，這位道光進(jìn)士，來(lái)自湖南邵陽(yáng)。他是詩(shī)人也是志士仁人。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)剛發(fā)生不久，他受林則徐所托，到澳門編著《海國(guó)圖志》。他訪問(wèn)葡人家庭，并把這一段經(jīng)歷以詩(shī)文記錄下來(lái)。從澳門這扇大門他看到了世界，因此有了強(qiáng)烈的開(kāi)放意識(shí)。他的詩(shī)文也成了放眼看世界的抒情之作。他提出了變法革新，“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，學(xué)習(xí)西方制造艦船、槍炮的先進(jìn)技術(shù)和養(yǎng)兵練兵之法，一句“師夷之長(zhǎng)技以制夷”成了那個(gè)時(shí)代的名言。《海國(guó)圖志》翻譯到日本，變?yōu)槿毡就苿?dòng)“明治維新”、從而邁進(jìn)現(xiàn)代化國(guó)家行列的巨大思想庫(kù)。追索中國(guó)“五四”運(yùn)動(dòng)的思想源頭，魏源就是一股出山的清泉。

這樣的聲音發(fā)出后，中國(guó)的志士仁人開(kāi)始思考中國(guó)的出路。一本《盛世危言》開(kāi)始在中國(guó)流行，書的作者鄭觀應(yīng)，他出生在緊臨澳門的中山，1886年至1891年，隱居澳門龍頭左巷鄭家大屋奮筆疾書，他提出“主以中學(xué)，輔以西學(xué)”的西方學(xué)習(xí)原則，認(rèn)為“欲張國(guó)勢(shì)”，必須改變專制，設(shè)立議院，廣開(kāi)學(xué)校，培養(yǎng)人才……

《盛世危言》囊括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化各個(gè)方面改革方略。書出版后朝野震動(dòng)，影響之廣，先后再版了20次。它直接影響了變法維新的思想。鄭觀應(yīng)也因此成為中國(guó)近代改革的先行者。

清朝光緒皇帝于1895年看到了《盛世危言》，他下旨重印了兩千冊(cè)，發(fā)給滿朝大臣閱讀。由此拉開(kāi)了有廣東人康有為、梁?jiǎn)⒊瑓⑴c的變法維新。

鄭觀應(yīng)寫完書稿的這一年，孫中山來(lái)到了澳門。他來(lái)澳門是到鏡湖醫(yī)院來(lái)當(dāng)醫(yī)生的。他醫(yī)術(shù)高明，因?yàn)樘軞g迎，后來(lái)被葡醫(yī)擠出了澳門。他的家就在離澳門30公里的翠亨村。還在香港拔萃書院讀書的時(shí)候，他就常來(lái)鄭觀應(yīng)的大屋，與他一起探求富強(qiáng)救國(guó)的良策。孫中山寫的《農(nóng)功》經(jīng)鄭觀應(yīng)修改收入了《盛世危言》。毛澤東是在韶山讀到這本書的。那時(shí)他還是一個(gè)少年，憂國(guó)憂民的思想早已萌芽。由于讀的遍數(shù)太多，書皮都讀得破損了。他在延安曾對(duì)埃德加·斯諾說(shuō)，是這本書讓他違背父命，走向了外面的世界，以尋求人生和救國(guó)的真理。

中國(guó)的第一所西式大學(xué)、第一所西式醫(yī)院、第一所西式印刷廠、第一份外文報(bào)紙?jiān)诎拈T出現(xiàn)了。第一部中譯本《新約全書》和第一本漢英字典《華英字典》也在澳門出現(xiàn)……

一種東西方文化奇特結(jié)合的文明從澳門向著內(nèi)陸輻射，影響到了廣東，影響到了中國(guó)。在眾多外力作用下，一個(gè)封閉保守的國(guó)家在緩慢轉(zhuǎn)身。嶺南人一次又一次改變國(guó)家因循和傳統(tǒng)的革命開(kāi)始了：太平天國(guó)、辛亥革命、二次革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)……

一個(gè)大國(guó)慢慢從沉睡中醒來(lái)，終于在東方的地平線上站了起來(lái)。

澳門卻漸漸退縮到了他巨大的陰影中，世人的目光跟隨著巨人投向了廣闊的天地……

澳門回來(lái)了。在她歸來(lái)的晚上，中國(guó)幾代人都記得那一夜的煙花，它點(diǎn)燃了人群的歡樂(lè)，照亮了祖國(guó)的山河，它也在向著天空之上的志士仁人的英靈綻放!

一首澳門葡人的歌謠飄蕩在海灣：“喝了亞婆井水，忘不掉澳門；要么在澳門成家，要么遠(yuǎn)別重來(lái)?！蓖辽钠先艘呀?jīng)把這里當(dāng)成了自己的家鄉(xiāng)。歌謠飽含了一種愛(ài)——不管澳門怎樣的來(lái)歷，怎樣人種混雜，故土之情已經(jīng)深入心靈。我在澳門大三巴想，世界已經(jīng)改變。美好總是像春草一樣湮沒(méi)大地上的丑惡與荒涼。