一部畬族譜牒文書的兩岸親緣

福建與臺灣一水之隔，兩岸文化同根同源。明清時期福建向臺灣大量移民，使福建籍人占臺灣人口的80％以上，兩岸人民血肉相連，與臺灣地區(qū)地緣相近、血緣相親、文緣相承、商緣相連、法緣相循，形成了源遠(yuǎn)流長的“閩臺文化”。今年5月14日國務(wù)院正式發(fā)布的《關(guān)于支持福建省加快建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的若干意見》，明確要求要把福建建設(shè)成兩岸文化交流的重要基地。加強(qiáng)祖地文化、民間文化交流，傳承保護(hù)發(fā)展畬族等特色文化，對連接兩岸同胞情感將發(fā)揮重要的文化紐帶作用。

2002年11月3日，臺灣金門藍(lán)氏族親帶來的《石椅種玉堂浯洲金門城藍(lán)氏族譜》，是一部畬族譜牒文書的珍品。通過兩岸藍(lán)氏族譜對接，增加了金門藍(lán)氏同胞對袒居地的歸屬感和認(rèn)同感，進(jìn)一步促進(jìn)了兩岸人員交流交往。

有清一代從康熙到乾隆史稱盛世，也就在這個時期，元末徙自江西的漳浦石椅“種玉堂”藍(lán)氏成了福建畬族史上最為顯赫的家族之一。據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)時其族人中僅宮居清軍綠營二品以上的將官就多達(dá)23人。其中，最著名的有藍(lán)理(康熙四十五年即1706年任福建陸路提督)、藍(lán)瑗(藍(lán)理胞弟，康熙三十五年即1696年任金門總兵)、藍(lán)廷珍(康熙六十一年即1722年為臺灣總兵，雍正元年即1723年升福建水師提督)、藍(lán)元枚(藍(lán)廷珍孫，乾隆四十九年即1710年任江南提督，五十二年即1713年為福建陸路提督、水師提督)，此外還有被人譽(yù)為“籌臺宗匠”、雍正年間宮終廣州知府的藍(lán)鼎元。他們在《清史稿》中都有立傳，清《四庫全書》中還收錄有藍(lán)鼎元的專著。

石椅“種玉堂”的藍(lán)氏后人珍藏有數(shù)部家譜，其實這些家譜，包括龍海市圖書館的藏本都是出自同一底本的手抄本，成書于清光緒十八年(1892年)，而且是清一色的殘本，明顯失落后半部。2002年11月3日，金門藍(lán)氏族親前來漳浦石椅村拜祖認(rèn)親，他們帶來了一部《石椅種玉堂浯洲金門城藍(lán)氏族譜》，雖然還是出自同一底本，但居然是基本完整的手抄本，終于讓漳浦族人找到了多年以來苦苦追尋的后半部。這是一部畬族譜牒文書的珍品，是目前已知的，海峽兩岸畬族同根同源的最原始、最直接、最翔實的歷史見證。

清代同治進(jìn)士、刑部員外郎陳康祺著有一部內(nèi)容豐富、材料廣泛的史料筆記《郎潛紀(jì)聞》，其中許多內(nèi)容被后來民國初年編纂的《清史稿》和《清稗類鈔》所錄用。書中稱“漳浦藍(lán)氏代產(chǎn)名將”，而首開先河的是藍(lán)理兄弟?？滴醵荒?1682年)，藍(lán)理兄弟隨施瑯征臺，大戰(zhàn)澎湖，時為三品銜右營游擊的藍(lán)理腹部中炮，“腸出矣，血淋漓”，侄子藍(lán)法“為掬而納諸腹中”，四弟藍(lán)瑗“傅以衣”，五弟藍(lán)珠“持匹練連腹背交裹之”，藍(lán)理仍“大呼殺賊，不暇顧也?！彼煤?，康熙帝稱藍(lán)理為“拖腸血戰(zhàn)”的“破肚將軍”，“召至前，問血戰(zhàn)狀，解衣視之，為撫摩傷處，嗟嘆良久?！痹摃€稱贊藍(lán)理兄弟“均具文武才”，“藍(lán)義山(藍(lán)理號義山)軍門諸弟，皆以平臺功加都督。瑤功最多，未仕卒。瑗至金門鎮(zhèn)總兵，與公皆喜書擘窠大字，揚(yáng)盾一躍三四丈。珠宮參將，勇不讓諸兄，而性敏嗜學(xué)，能背誦《通鑒綱目》，不遺一字。一門英杰，亦近代所希已”。

在石椅種玉堂藍(lán)氏族譜的世系中，藍(lán)理排行第十二世。兄弟6人，藍(lán)理居大，族人稱大老爺；藍(lán)瑗居四，是四老爺，因其字蘧，族人也常稱其蘧侯公。藍(lán)瑗自22歲隨胞兄藍(lán)理征臺血戰(zhàn)，36歲擢升正二品金門總兵，這位四老爺蘧侯公“一生尊祖敬宗”，深受族人敬仰，為創(chuàng)修“世德堂”、“大樹堂”、“種玉堂”、“兩金堂”等四大祖祠以及廣置田園祀產(chǎn)，他慷慨解囊“費(fèi)銀數(shù)千兩，合族皆沐其恩。”

藍(lán)理和藍(lán)瑗都多妻多子，藍(lán)理共有妻妾7人，生6男；藍(lán)瑗有妻妾6人，膝下共有兒子9人，其中4人從武，s人習(xí)文。藍(lán)瑗第六子藍(lán)國麟，元配蘇太君生，大抵因父親任金門總兵，隨即定居金門，譜稱其“開金始祖”；第八子藍(lán)國輝，為繼配劉氏生，分居廈門，譜稱其“開廈始祖”。清代金門島和廈門島同屬泉州府同安縣管轄，一衣帶水，雞犬之聲相聞，由于地緣關(guān)系，當(dāng)時藍(lán)瑗后裔的金門、廈門兩大支派關(guān)系尤為密切。

該家譜的卷首、卷末都有殘損，無法確切得知撰稿人的姓名。但執(zhí)筆人在文中稱藍(lán)瑗為“本派”，稱藍(lán)理為“伯祖”，而且自第十三世開始只詳盡地羅列金門、廈門派下的世系和墳塋祀產(chǎn)，可見是譜為藍(lán)璦的金門、廈門派下共同主持纂修，執(zhí)筆人也一定是他們這個支派的后裔。

第十三世“開金始祖”藍(lán)國麟，字清源，千戶長，肇居金門城西門，乾隆三十一年(1766年)葬在金門前水頭社西近海，地名金龜尾炮臺左畔。元配陳氏福娘，繼娶黃氏珠娘。生子二：長藍(lán)仲庸、次藍(lán)家祥(字仲貞)。藍(lán)仲庸疑是早逝，因而附葬父親藍(lán)國麟的墳中。該支派的世系表截止于清光緒初年的第十九世藍(lán)特選。從世系表中不難看出，自第十四世藍(lán)家祥開始，每代僅生一男，也就是說從乾隆到光緒已經(jīng)是六世單傳了。相比之下“開廈始祖”藍(lán)國輝派下顯得人丁興旺，藍(lán)國輝生六男，派衍周邊，到第十七世藍(lán)君澤已在當(dāng)?shù)匚禐橥?。藍(lán)君澤由行伍出身，同治年間累升至正四品閩安右營都司，膝下五男一女，他常年熱心家族事務(wù)，“因金門房親年老”，還代為承管料理其份下祀產(chǎn)，家譜中多處可見藍(lán)君澤署名撰寫的相關(guān)文字。

藍(lán)瑗的曾祖父是九世祖藍(lán)艮泉，生于明嘉靖三十年(1551年)，卒于崇禎五年(1633年)，因曾孫而得以誥贈榮祿大夫，早年葬于漳浦張坑內(nèi)厝石燭山。自從康熙三十五年(1696年)藍(lán)瑗升任金門總兵，他背地里開始謀劃一個事關(guān)家族三房的重大舉措——要把曾祖父的靈柩起遷改葬到自己的駐防地金門島。家譜中詳盡地記述了這件事情的緣由和經(jīng)過。

藍(lán)瑗曾祖父的元配是翁太君，年僅22歲不幸去世，生有一子藍(lán)德昌，為長房。繼配許氏，生子二：次房藍(lán)德緝、三房藍(lán)德啟(即藍(lán)瑗的祖父)。長房世居蔡坑番山，兒孫個個“甚然強(qiáng)壯”，而徙居鶴經(jīng)的次房“所出之丁至十六歲變得軟腳病”，還時常受到長房欺凌。次房和藍(lán)瑗兄弟的第三房同是繼配許氏所出，“同胞之情，此為血脈相關(guān)，不忍坐視”。據(jù)說追根到底是曾祖父的石燭山墳地所在“又日鱔魚落沓，故名不雅”，于是“公思欲將曾祖墳柩起遷改葬”。

藍(lán)瑗篤信地理風(fēng)水，事后他曾就此撰文寫道：要使家族“歷數(shù)代而昌熾”，“慎擇陽基陰地，數(shù)首之力也”。康熙三十五年(1696年)，藍(lán)瑗到任伊始就秘密著手為曾祖父另擇陰地，并很快相中了金門山仔兜許坑鳳髻山。從是年十一月到第二年七月，藍(lán)瑗從其金門籍部屬兵丁薛謀功等數(shù)人手中購得鳳髻山園地十四丘，計劃用于開筑墳塋、塋庭以及豎石獅、石燭。同時還買下金門城東鄒伯星的大小園地七丘，作為日后“香資”。

藍(lán)瑗在金門“苦心盡力”的異常舉動終于被漳浦蔡坑的長房所洞悉，他們派人輪流護(hù)墳，“每日夜堅守嚴(yán)謹(jǐn)，是以不得下手，公無計可策”。藍(lán)瑗不愧是清軍著名將領(lǐng)，他知道只能揪準(zhǔn)時機(jī)，一舉而奏效?？滴跞吣?1698年)除夕目的半夜，“算到各歸家圍爐，以為歲首”，藍(lán)瑗本人坐鎮(zhèn)金門府衙指揮，標(biāo)下十余艘兵船偷偷接近漳浦，停泊龍海白水營待命，“乘夜到山，用軍兵掘開墳?zāi)埂?，待到“長房之人偵知，追之不及”。也許是黑夜里忙中有錨，搶到金門的竟然不是曾祖父，而是長房的親祖妣翁太君的棺柩。此事無法一而再，藍(lán)璦將錯就錯，“是春竟然擇吉地，起工造葬封塋”，同年孟春四月以自己兄弟六人的名義隆重遷葬翁太君，其規(guī)模之大、規(guī)格之高令族人昨舌。

隨后藍(lán)璦還請人將墳圖繪制成冊，親自撰寫序文，表述自己的初衷，“恐后來之子孫事久多變”，希望“子孫勿因偏報己見，勿為聽訛便改”。由于藍(lán)瑗在家族中素孚眾望，而且事后處置妥當(dāng)，“置田三十擔(dān)，每年納粟十六石五斗，以為往金門獻(xiàn)紙所有路費(fèi)”，更由于遷葬后居然“房房均吉”，因而長房后裔也就默認(rèn)既成事實，從此相安無辜。

藍(lán)氏宗祠和先祖墳塋多在漳浦境內(nèi)，藍(lán)瑗墓葬同安，夫人蘇氏墓葬惠安，而翁老太君又遷葬金門，可想而知，每年春秋祭祀，藍(lán)氏族人相互往返兩岸之間，忙得不亦樂乎。