價值多元化與社會主義核心價值觀：大學(xué)生價值觀重構(gòu)的困境與抉擇

趙　瓊

改革開放三十年來，中國發(fā)生了巨大的變化。經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革，社會結(jié)構(gòu)的變動，利益格局的調(diào)整，沖擊著人們的思想觀念，整個社會呈現(xiàn)出價值觀多元化的態(tài)勢，對于社會的核心價值觀形成了一定的沖擊。大學(xué)生作為推動社會前進(jìn)的重要力量，他們的價值選擇將影響社會的穩(wěn)定和發(fā)展。因此，消除社會核心價值認(rèn)同危機(jī)，重塑大學(xué)生核心價值認(rèn)同，對中國現(xiàn)代化的發(fā)展具有重大的現(xiàn)實意義。黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，首次在黨的文獻(xiàn)中提出建設(shè)社會主義核心價值體系的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實針對性和重大的實踐意義。

一、大學(xué)生價值觀重構(gòu)的背景：價值觀多元化的現(xiàn)實

1西方價值觀和東方價值觀的沖突

價值觀寓于人的思想之中，是控制行為選擇的心理活動，對人的行為產(chǎn)生著廣泛而深刻的影響。東西方價值觀因歷史背景和哲學(xué)基礎(chǔ)的不同，具有各自不同的內(nèi)容?？傮w來說，東方的價值觀更注重群體意識，講求“利他”的精神；西方人更注重個體意識，偏向“利己”的思想。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，東西方國家之間的交流越來越頻繁，不可避免地帶來價值觀領(lǐng)域的激烈沖突。這種沖突，一方面推動了本民族文化的發(fā)展，另一方面，容易給發(fā)展中國家?guī)韮r值觀上的混亂。眾所周知，以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家，把本民族的文化觀念和生活方式看作是“普世價值”，憑借他們在經(jīng)濟(jì)和科學(xué)等方面的優(yōu)勢，積極地把他們的價值觀念向亞洲地區(qū)進(jìn)行滲透，希望實現(xiàn)全球“一體化”局面。但實際上，全球化進(jìn)程不僅沒有調(diào)和不同國家的利益，反而加劇了它們之間的矛盾與沖突，這種狀況反映在文化方面，就形成了全球化時代民族、國家文化與價值的沖突與激烈碰撞。

2傳統(tǒng)價值觀與現(xiàn)代價值觀之間的沖突

中國在數(shù)千年的歷史發(fā)展中逐漸形成一種特有的民族價值觀，尤以儒家文化為典型。建國后，隨著我國社會主義制度的建立，主流的價值觀念也相應(yīng)地發(fā)生轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)集體和社會的利益高于個人的利益，個人必須服從集體和社會，并以此為標(biāo)準(zhǔn)評價和調(diào)整人與人之間的關(guān)系。改革開放以后，我國逐漸進(jìn)入社會轉(zhuǎn)型時期。在這個過程中，我國由計劃經(jīng)濟(jì)模式逐漸轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)模式，經(jīng)濟(jì)主體由過去的單一化發(fā)展成為多元化，各個經(jīng)濟(jì)主體之間不斷發(fā)生利益沖突。市場經(jīng)濟(jì)在充分激發(fā)社會成員追求利益最大化的欲望的同時，也極大地轉(zhuǎn)變了人們的價值觀念?！霸谌粘Ｉ鐣钪校恢v個人利益，不講集體利益、國家利益、他人利益；只顧個人需要，不顧他人需要；只要個人自由，不要組織紀(jì)律；以及過分強(qiáng)調(diào)自我設(shè)計、自我選擇、自我實現(xiàn)、自我完善、自我價值等，成為一部分人的生活準(zhǔn)則?！雹蛟谶@種情況下，人們的價值取向也必然出現(xiàn)由單一向多元轉(zhuǎn)變的趨勢。

作為一種社會現(xiàn)象，價值多元化是由社會存在的多元化所決定和支配的。在社會轉(zhuǎn)型的過程中，由于社會利益多樣化的現(xiàn)實和多種社會思想文化的相互激蕩，引發(fā)了人們在價值認(rèn)識上的分歧。價值多元化對我國的社會主義核心價值體系建設(shè)和教育有著不可忽視的影響。

二、大學(xué)生價值觀重構(gòu)的困境：價值多元化對社會主義核心價值觀的消解

1混淆了大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)知

價值認(rèn)知是指“通過認(rèn)知的方法獲得價值認(rèn)識的過程”。價值認(rèn)知相對于價值認(rèn)同而言處于感性認(rèn)知的低級階段，但卻是后者得以實現(xiàn)的前提與基礎(chǔ)。因為只有在感性認(rèn)識的前提下，通過思維活動對社會現(xiàn)實進(jìn)行初步了解和把握，并在判斷、推理基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的價值評價、價值選擇，完成已有個人價值觀對其的“過濾”，才能達(dá)到由“知其然”的感性認(rèn)同到“知其所以然”的理性認(rèn)同——即價值認(rèn)同——的階段。隨著價值多元化的影響，人們面臨著來自傳統(tǒng)與現(xiàn)實、東方與西方的思想文化的激烈沖擊，對原先所提倡的傳統(tǒng)價值體系產(chǎn)生的懷疑，削弱了原有的社會核心價值觀教育的效果，導(dǎo)致部分大學(xué)生出現(xiàn)了理想信念的淡化和信念歸屬感的迷茫。很多大學(xué)生對到底追求什么價值、怎么追求價值困惑不解。

2消解了大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同

價值認(rèn)同是指價值主體通過價值認(rèn)知、價值評價、價值選擇等活動不斷改變自身價值結(jié)構(gòu)，把一定社會的價值觀念、價值規(guī)范內(nèi)化為自身的價值取向，并外化為一定的價值行為的過程。在我國，市場經(jīng)濟(jì)提倡的自由競爭和與之相伴生的利益多樣化，擴(kuò)展了人們選擇的空間，大大增強(qiáng)了人們的自主性，是一種歷史的進(jìn)步；但價值多元化的日益深入也使得人們在諸多的價值尺度中感到無所適從，增加了對基本價值選擇的困難。目前，大學(xué)生的價值觀念呈現(xiàn)出價值取向多元化、實用化和價值判斷模糊化的特點。一項調(diào)查表明，有40.3％的大學(xué)生認(rèn)為“漂亮女生傍大款”是個人自由，5.8％的大學(xué)生認(rèn)為“漂亮女生傍大款”是擺脫貧困的手段，兩者合計達(dá)46.1％。大學(xué)生對“留學(xué)生學(xué)成不歸”現(xiàn)象的看法，認(rèn)為“歸不歸是個人自由”的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的43.1％，認(rèn)為“不歸國不等于不報國”的人數(shù)占32％，傳統(tǒng)的觀點“不歸國有負(fù)祖國人民培養(yǎng)”的選擇率僅為13.8％。

3弱化了大學(xué)生對社會主義核心價值觀的踐行

價值認(rèn)知、價值認(rèn)同兩個環(huán)節(jié)，只是停留在對社會主義核心價值體系的感知、理解和認(rèn)同上，更重要的是要將之外化為自己的行為規(guī)范，去踐行社會主義核心價值體系。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的主流是健康務(wù)實、積極向上的。然而，部分大學(xué)生在觀念上認(rèn)同社會核心價值觀，而在具體行為中卻又難以踐行，價值認(rèn)知與價值行為之間存在著嚴(yán)重的分離現(xiàn)象。據(jù)《中國青年研究》報道，近日，一份對892名大學(xué)生進(jìn)行的抽樣調(diào)查顯示，有82.77％的大學(xué)生曾有過作弊行為(包括夾帶紙條、給別人傳答案、替考、高科技舞弊等)。月在集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，相當(dāng)多的學(xué)生奉行“主觀為自己，客觀為他人”的道德信條，以個人為中心，崇尚自我，集體觀念淡薄，價值追求短期化、實用化、功利化。一些大學(xué)生為了達(dá)到自己的目的，置社會規(guī)范于不顧。南京師范大學(xué)社會調(diào)查協(xié)會對南京5所高校近500名學(xué)生進(jìn)行了一次誠信問卷調(diào)查顯示，“八成學(xué)生愿高價做槍手”。此類現(xiàn)象與大學(xué)生已有的道德認(rèn)知水平極不相稱，已經(jīng)成為社會的突出問題。

4增加了高校價值教育方式的難度

在多元化背景下，隨著大學(xué)生的主體意識蘇醒，個體的自我價值也必然會得到應(yīng)有的重視，使人們更加崇尚個性和關(guān)注自我，大學(xué)生之間越來越難以達(dá)成對社會價值的認(rèn)同。高校一貫采用的單一價值灌輸方式，無法面對價值多元化、大學(xué)生主體的覺醒和自我價值強(qiáng)化的新局面。而處于全球化時代的大學(xué)生一方面思想敏銳并善于接受新的事物，另一方面他們又處于世界觀、人生觀和

價值觀形成的階段，對錯誤和落后的價值觀缺少理性的認(rèn)識。因此，我們必須應(yīng)對挑戰(zhàn)，建立與全球化時代相適應(yīng)的社會主義核心價值觀，重塑大學(xué)生的價值觀體系。

三、社會主義核心價值觀：重塑大學(xué)生的價值觀的抉擇

在人類歷史發(fā)展中，任何國家都必然形成自己的社會核心價值體系，這是社會系統(tǒng)得以運轉(zhuǎn)、社會秩序得以維持的基本精神依托。在我國，價值多元化造成了大學(xué)生價值認(rèn)同的危機(jī)，給社會帶來消極的影響。黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容?！鄙鐣髁x核心價值體系是大學(xué)生理想信念的教育指針，引領(lǐng)著大學(xué)生社會主義共同理想和共產(chǎn)主義理想信念的形成、實現(xiàn)和升華，具有重要的教育意義。

1靈魂：以馬克思主義為指導(dǎo)思想

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂，決定了社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向。建設(shè)社會主義核心價值體系，最根本的是堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。改革開放以來，正是依靠堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才使我們經(jīng)受住了各種困難和考驗，取得了現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就。大學(xué)生應(yīng)該積極主動地用馬克思主義武裝自己的頭腦，正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的大趨勢，正確認(rèn)識社會思想意識中的主流和支流，才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。

2關(guān)鍵：中國特色社會主義共同理想

社會共同理想是理想的最高表現(xiàn)形式，是一個民族奮力前行的向?qū)?。一個國家如果沒有自己的共同理想就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中國特色社會主義共同理想是我們黨在總結(jié)過去的經(jīng)驗教訓(xùn)，結(jié)合中國實際的基礎(chǔ)上提出的，它體現(xiàn)了全國各族人民的共同利益和愿望，具有強(qiáng)大的理想認(rèn)同基礎(chǔ)，是保證全國人民團(tuán)結(jié)一致、克服困難、共同前進(jìn)的思想基礎(chǔ)，是激勵和鼓舞全國人民建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)民族復(fù)興的精神武器。青年大學(xué)生作為中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的未來建設(shè)者，更應(yīng)該自覺加強(qiáng)理想信念教育，樹立崇高的理想，堅定的信念，始終把個人的理想追求與祖國人民的需要緊密聯(lián)系起來，服從人民的共同理想，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，積極投身到創(chuàng)造歷史的偉大實踐中，堅持與時俱進(jìn)，與祖國共命運，與人民齊奮斗。只有這樣，才能實現(xiàn)自身的價值。

3精髓：愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展、自立于世界民族之林的精神支撐。中華民族在漫長的五千多年的歷史洗禮中，逐漸形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，在新的歷史時期，我們黨又引領(lǐng)全社會形成了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這兩大精神是中華民族生生不息、薪火相傳的精神支撐，是當(dāng)代中國不斷走向強(qiáng)大的力量源泉，是社會主義核心價值體系不可或缺的重要組成部分。當(dāng)代大學(xué)生尤其需要以這兩大精神作為自己的精神支柱，繼承民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，做到以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)祖國為最大光榮，以損害祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽為最大恥辱。同時要大力弘揚時代先進(jìn)人物事跡及精神，用榜樣的力量提升大學(xué)生的精神境界，堅定他們?yōu)樯鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)服務(wù)的決心和信心。

4基礎(chǔ)：堅持社會主義榮辱觀

榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度。社會主義榮辱觀是對社會主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。它將中華民族的傳統(tǒng)美德與新時期的道德要求緊密結(jié)合，成為我們社會生活中應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則。目前我國正處在新舊體制轉(zhuǎn)型時期，舊的道德規(guī)范已被破壞，新的道德體系尚未完全建立，一些人包括大學(xué)生的道德缺失現(xiàn)象比較嚴(yán)重，道德建設(shè)顯得尤為重要。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)牢固樹立社會主義榮辱觀，努力構(gòu)筑堅實的道德基礎(chǔ)，其重點是把“熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”的道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為道德教育的內(nèi)容、任務(wù)、要求和規(guī)范，并通過道德實踐內(nèi)化為自身的道德素養(yǎng)，使個人的行為舉止合乎道德，知榮知恥。