趙英麗
教師享有“人類靈魂的工程師”之美譽,肩負著教書育人的光榮使命。在處理教書和育人的關(guān)系時,應(yīng)本著“先教做人,后搞學問”的原則。培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣袌粤α渴菍W校辦學思想的永恒主題。十年樹木,百年樹人。立足國家百年大計,教學中必須堅持既教書又育人、德育當先的教育理念。今天的高職學生擔負著未來民族振興與傳承先進文化的重要使命,他們的思想道德觀、文化價值觀如何,直接關(guān)系到社會主義事業(yè)的成敗。學校教育要進一步加強和改進人文素質(zhì)教育工作,充分發(fā)揮教學的德育功能。高職數(shù)學教育是學校教育的重要組成部分,是滲透德育的重要渠道之一,要加強對數(shù)學教育中德育的認識,充分發(fā)揮數(shù)學教育的育人功能,力求通過數(shù)學教學中的人文素質(zhì)教育,促進學生的全面發(fā)展。
一、高職數(shù)學教學中滲透人文素質(zhì)教育的必要性
我國教育的現(xiàn)狀要求重視德育教育。20世紀90年代以來,我國教育領(lǐng)域提出了“加強基礎(chǔ),培養(yǎng)能力,發(fā)展個性,全面提高素質(zhì)”的教學目標,開始從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。在中小學,廣大任課教師總是自覺地承擔著“教書”“育人”的角色,但是由于多種原因,教師不可避免地偏重教學,輕視人文素質(zhì)教育。而在高職校院,由于有專職從事學生工作的輔導員和班主任,廣大任課教師似乎只有教學一項任務(wù)。事實上,僅僅靠幾個教學管理人員從事對學生的教育管理是遠遠不夠的。人文素質(zhì)教育工作必須得到與學生接觸最親密的廣大任課教師的合作。而作為知識經(jīng)濟時代的高職數(shù)學教育工作者,更要結(jié)合高職教育特點,創(chuàng)新教育理念,把數(shù)學科學教育和人文素質(zhì)教育貫穿于數(shù)學教學的全過程,使數(shù)學科學教育以人文素質(zhì)為指導,人文素質(zhì)教育用科學教育來奠基,兩者形成“你中有我、我中有你”渾然一體的有機結(jié)合,培養(yǎng)具有堅定正確的理想信念、崇高的道德情操、嚴謹樸實的科學態(tài)度、實事求是的工作作風和勇于開拓創(chuàng)新探索的一線高級應(yīng)用型人才。廣大教師應(yīng)把“教書”“育人”結(jié)合在一起,利用一切可以利用的途徑將人文素質(zhì)教育巧妙地滲透到數(shù)學教學中,對學生的品德起到潛移默化的影響。
二、數(shù)學教育蘊涵著豐富的人文素質(zhì)教育
隨著科學的不斷發(fā)展,數(shù)學教育已是學生掌握數(shù)學工具的主要課程,是培養(yǎng)學生理性思維的重要載體,是學生接受美感熏陶的重要途徑:這種認識正逐漸成為教育界的共識,使我們對數(shù)學教育的觀念也發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變,也就是把數(shù)學教育從過去單純的“掌握數(shù)學工具”上升到人文素質(zhì)教育的重要組成部分的認識上來。
眾所周知,數(shù)學是一切科學的基礎(chǔ),是自然科學最基本的語言。隨著計算機知識的廣泛應(yīng)用與普及,數(shù)學作為“工具性”的一面已為人們廣泛認同,并逐步顯現(xiàn)出神奇的力量。現(xiàn)如今,新產(chǎn)生的交叉學科盡管涉及的具體領(lǐng)域不同,但無論自然科學或是社會科學都有一個共同點,就是將數(shù)學引入其內(nèi),并作為其深入研究的基礎(chǔ)。
然而,現(xiàn)代數(shù)學還有更本質(zhì)的一面,即作為傳授素質(zhì)載體的一面。高等數(shù)學歷來以其概念的高度抽象性、邏輯的嚴密性和推理的精確性而為人們所推崇,而現(xiàn)代數(shù)學更有著包括美學和哲學在內(nèi)的深邃文化內(nèi)涵。像微積分中數(shù)學公式的統(tǒng)一美、線性代數(shù)中行列式及其數(shù)學運算的和諧美、概率統(tǒng)計中全概率與貝葉斯公式的奇異美,皆洋溢在字里行間,躍然紙上,它的價值已不再局限于社會的應(yīng)用與功利方面。它對人們的理性思維與思辨能力的培養(yǎng),智慧的啟迪和潛在能動性與創(chuàng)造力的開發(fā)有著不可替代的作用。
三、數(shù)學教學中人文素質(zhì)教育功能的體現(xiàn)
1進行唯物辯證法教育,培養(yǎng)科學世界觀
數(shù)學不僅包含著豐富的自然科學知識,而且充滿著科學精神和唯物辯證法思想。在數(shù)學的產(chǎn)生與發(fā)展過程中,無不體現(xiàn)著唯物辯證法的核心思想:發(fā)展、運動與變化。數(shù)學的研究對象源于客觀物質(zhì)世界,因此在教學過程中應(yīng)努力挖掘教材中蘊涵的辯證唯物主義思想。結(jié)合教學內(nèi)容,對學生進行實踐第一的觀點、運動變化的觀點、對立統(tǒng)一的觀點、普遍聯(lián)系的觀點和特殊與普遍統(tǒng)一的觀點等觀點的教育。不僅可為學生辯證唯物主義世界觀的形成奠定科學知識基礎(chǔ),而且可使學生直接受到唯物辯證法思想的教育,培養(yǎng)學生的科學思想方法、提高學生分析和解決問題的能力,培養(yǎng)學生科學的世界觀和方法論,這對學生形成良好的品德是具有積極的意義和作用的。
2激發(fā)民族自豪感,培養(yǎng)愛國主義的精神
中華民族有著光輝燦爛的數(shù)學史。在我國的文化寶庫里,數(shù)學的出現(xiàn)與發(fā)展歷史悠久,源遠流長,成果卓著,對人類文明作出了巨大的貢獻。打開世界數(shù)學發(fā)展的史冊,可以看到我國古代數(shù)學研究的累累碩果,像晶瑩的明珠,閃爍著真理和智慧的光輝。教學中應(yīng)有目的有計劃地向?qū)W生介紹我國歷史上數(shù)學的重大發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。如我國的九章算術(shù)中提出的正負數(shù)的概念、運算法則,劉徽的割圓術(shù),祖沖之的圓周率。到宋元時期,中國的數(shù)學大放異彩,其數(shù)學成就可以說是達到世界頂峰。其中秦九韶的“大衍求一術(shù)”和高次方程的數(shù)學解法在世界數(shù)學史上更有重要地位,前者被稱為“中國剩余定理”,著名科學家薩頓稱贊秦九韶是“他那個民族,他那個時代,并且也是所有時代最偉大的數(shù)學家之一”。
一部中國數(shù)學發(fā)展史以及中國數(shù)學家為真理而獻身的偉大人格和崇高精神,無疑是弘揚民族文化、振興民族精神、進行愛國主義教育的好教材。它不僅可使學生受到科學思想、科學精神、科學道德教育,而且可以增強學生的民族自尊心和自豪感,促進學生愛國主義情感的發(fā)展。
3激發(fā)學習熱情,培養(yǎng)崇高理想
古今中外的數(shù)學家對事業(yè)志堅如磐、鍥而不舍、勤奮刻苦、嚴謹認真,品德剛正不阿、誨人不倦,給我們留下了一份極可貴的精神財富。華羅庚雖未受過正規(guī)教育卻可謂才華橫溢,為世界數(shù)學事業(yè)作出巨大貢獻,成為數(shù)學家行列中杰出的代表;陳景潤頑強拼搏,在攀登哥德巴赫猜想這個數(shù)學高峰的路上遙遙領(lǐng)先,他們的這種勇氣、毅力和精神,令人肅然起敬。一部數(shù)學發(fā)展史,是人類追求理想、追求真理、始終不渝地求實創(chuàng)新的生動寫照。教學中結(jié)合具體的教學內(nèi)容,向?qū)W生生動地介紹他們的崇高思想和光輝業(yè)績,激勵學生奮發(fā)學習、為數(shù)學拼搏的豪情,培養(yǎng)民族責任感和民族憂患意識,樹立振興中華、開創(chuàng)未來的崇高理想和為科學獻身的志向。
4培養(yǎng)高尚情操,提高思想修養(yǎng)
數(shù)學是一門既美又真的科學,不僅擁有真理,而且具有至高的美,其含義是豐富的。如數(shù)學概念的簡單性、統(tǒng)一性;結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性、對稱性;數(shù)學命題與數(shù)學模型的概括性、典型性和普遍性;數(shù)學中的奇異性等。數(shù)學美的基本內(nèi)容是:對稱與和諧、簡單與明快、奇異與突變、雅致與統(tǒng)一。對稱性是現(xiàn)實世界中美的表現(xiàn):如人體的對稱性、中國古典建筑、
幾何圖案等等。因此,數(shù)學教育能使學生獲得對數(shù)學的審美能力,既有利于激發(fā)學生對數(shù)學的愛好,也有助于增長創(chuàng)造能力。在教學中,充分挖掘教材中的美的因素,展示數(shù)學美的內(nèi)容和本質(zhì)特征,把抽象的數(shù)學美展示給學生,滲透在學生心靈中,從而誘發(fā)學生的審美情趣,使學生逐步地感受美、欣賞美、鑒別美,認識到數(shù)學是一個五彩繽紛的世界。一方面以美的規(guī)律和方法去獲取科學文化知識,另一方面數(shù)學美育有潛在的思想教育功能。法制教育往往有某種強制性,道德教育也有某種約束性,而數(shù)學中的審美教育在形式上是自由與生動活潑的,可以寓教于樂。在美的享受中啟迪心靈,引起精神升華、陶冶情操,提高思想品德修養(yǎng),潛移默化地培養(yǎng)科學的世界觀,形成高尚的情操和對真理的執(zhí)著追求。
5培養(yǎng)道德品質(zhì),完善精神品格
數(shù)學不僅能授人以知識,給人以智慧,使人得到美的熏陶,而且能使人懂得怎樣做人,培養(yǎng)真誠、正直、堅韌、勇敢的優(yōu)良品質(zhì)。數(shù)學有獨特的品性與風格,要求運籌有章、計算有法、應(yīng)用有方、分析有規(guī)、假設(shè)有度、論證有據(jù)、構(gòu)造有序、進退有制等,始終要求人們不違背數(shù)學的科學規(guī)范。數(shù)學反對不充分的、非規(guī)律性的概括、判斷,數(shù)學的概括、判斷服從于客觀的真理性,凡是按照客觀的思維規(guī)則,經(jīng)過嚴格論證得到的結(jié)論,誰也無法否定,凡是偏離這些原則獲得的結(jié)論,不管怎樣的錯綜復雜、撲朔迷離,終究會被推翻或淘汰。這里來不得半點虛偽和欺詐,需要的是誠實和正直。數(shù)學一般依靠抽象思維來把握問題解決的途徑,學好數(shù)學需要高強度的智力活動,需要具備勤奮、刻苦、勇敢:機智、頑強的精神,這正是當今時代不可缺少的精神。同時長期的數(shù)學訓練,將能塑造人的誠實與正直的優(yōu)秀品格。此外,數(shù)學的嚴格規(guī)范,對于形成嚴肅認真、踏實細致、團結(jié)協(xié)作、遵紀守法的良好作風,同樣起著潛移默化的作用??傊瑪?shù)學內(nèi)在的德育意義與傳統(tǒng)德育相比較毫不遜色。
6培養(yǎng)數(shù)學意識,形成道德規(guī)范
數(shù)學在本世紀空前發(fā)展,數(shù)學各學科之間、數(shù)學與其他科學之間的互相滲透日益加強。數(shù)學的應(yīng)用不僅形成了一大批新的應(yīng)用數(shù)學學科,而且通過與計算機的結(jié)合形成了數(shù)學的技術(shù)。數(shù)學一方面仍發(fā)揮著理論基礎(chǔ)和應(yīng)用基礎(chǔ)的巨大作用;另一方面也成為現(xiàn)代社會中一種不可替代的技術(shù)。數(shù)學社會化、社會數(shù)學化展示了數(shù)學在社會中的巨大作用。因此,要強化數(shù)學意識提高大眾的數(shù)學修養(yǎng),更要強化數(shù)學之德的問題。人類社會和自然界的各種事物和現(xiàn)象,都有量的規(guī)定和存在形式及其與外界的普遍聯(lián)系,數(shù)學將這一切作為對象加以抽象,然后再返回教育過程中時,無論是內(nèi)在還是方法,都可能廣泛地涉及社會、政治、經(jīng)濟、文化和科學技術(shù)等各個領(lǐng)域的問題?,F(xiàn)代社會中的人口問題、資源問題、環(huán)境問題、生產(chǎn)效率問題、企業(yè)管理問題等等都與數(shù)學關(guān)聯(lián)緊密,同時無不受價值觀念與道德規(guī)范的制約。因此,數(shù)學教育中要注意數(shù)學本身的知識體系向各個領(lǐng)域推延而自然派生的道德意義,有機地產(chǎn)生數(shù)學的德育外推效應(yīng)。
四、數(shù)學教學中人文素質(zhì)教育滲透的途徑與方法
1為人師表,做好思想品德教育
教師的世界觀和方法論對學生起潛移默化的作用,教師的舉止言行,學生都在細心觀察,甚至加以仿效。要對學生實施數(shù)學德育教育,教師應(yīng)具有很高的素質(zhì)和修養(yǎng)。教師在授課時,展現(xiàn)給學生的不只是知識,還有教師的整體形象。教師是學生的楷模,教師的言行舉止會給學生帶來潛移默化的影響。教師高尚的情操和良好的道德形象會對學生起到“隨風潛入夜,潤物細無聲”的作用。教師教書育人,離不開言傳身教。言傳身教是教書育人的最基本的要求。言傳與身教相結(jié)合,才能達到教書育人的綜合效果。所謂言傳就是教師通過有聲語言對學生進行教育和影響,教師在課堂上傳授知識,在課外進行輔導,都是不同形式的言傳。所謂身教,則是教師以自己的形象和行為對學生的教育、影Ⅱ向和感染作用。曾經(jīng)有人這樣形容言傳和身教相輔相成的關(guān)系:“教師的語言是有聲的行動,而教師的行動則是無聲的語言?!痹诰唧w的教育教學活動中,教師必須堅持言傳和身教相結(jié)合,言傳曉之以理,身教導之以行??鬃诱f:“其身正,不令則行;其身不正,雖令不從?!睘榇耍處熞环矫嬉宰约簻Y博的知識和高尚的人格感染學生,另一方面要處處以身作則,嚴于律己,成為學生的表率。
2建立一種平等、民主、親切、和諧的師生關(guān)系
西方現(xiàn)代教育家羅素認為,熱愛學生能使學生的道德和智慧得到很好的發(fā)展。這向人們提示:尊重關(guān)心和熱愛學生對做好教育工作十分重要。如果教師的課內(nèi)外均以教育者自居,表情嚴肅,態(tài)度嚴厲,學生就會產(chǎn)生壓抑感,甚至會造成心理障礙,日積月累就會對老師“敬而遠之”。這樣的教育自然是低效、甚至無效的。教師要尊重和信賴學生,真誠地關(guān)心和理解學生。嚴格要求、耐心幫助、公平對待,使學生在內(nèi)心里崇敬和信賴老師,師生間建立一種平等、民主、親切、和諧的關(guān)系,這樣才有助于學生良好思想品德的培養(yǎng)。所謂,“親其師,信其道”就是這個道理。在輕松、愉快的氣氛中接受知識,領(lǐng)悟道理,在情感交融的情境中獲得啟迪,在不知不覺中受到熏陶與感染。
3深入鉆研教材,挖掘教育因素
高職數(shù)學教材內(nèi)容廣泛,邏輯性與系統(tǒng)性強,具有比較高的抽象性和概括性。為培養(yǎng)學生良好的意識品質(zhì)和嚴謹?shù)目茖W態(tài)度奠定了基礎(chǔ)。教師要深鉆教材,對教材中的“知、能、思”三方面全面理解,充分認識三者在教學過程中的辯證關(guān)系,從整體上把握知識結(jié)構(gòu),理清思想教育的脈絡(luò),形成一個較為完整、合理的德育結(jié)構(gòu)。教材中涉及到的數(shù)學家、數(shù)學名著、數(shù)學思想方法等內(nèi)容,教師要充分利用。既從宏觀上保證德育的基本內(nèi)容,又從微觀上有計劃、有目的地通過數(shù)學知識的傳授,使學生受到世界觀和方法論的教育。
4在課堂教學中滲透人文素質(zhì)教育
文化科學知識的學習,為學生提供了形成科學世界觀的基礎(chǔ)和工具。因此課堂教學在學生品德心理形成過程中起重要作用,具體地說主要是起提高道德認識的作用。在起始課、入門課及新課程的教學中,應(yīng)揭示數(shù)學來源于社會實踐的唯物主義觀點,根據(jù)數(shù)學知識結(jié)構(gòu),充分揭示數(shù)學思維過程,闡明數(shù)學知識發(fā)生、發(fā)展和深化的過程。促進學生知識結(jié)構(gòu)和思維結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展,培養(yǎng)學生的辯證唯物主義觀點。通過解題,培養(yǎng)學生的數(shù)學意識,注意揭示數(shù)學問題中的美學因索,把單調(diào)、乏味的數(shù)學問題轉(zhuǎn)化為充滿美感的問題,使學生認識到數(shù)學是一個五彩繽紛的美的世界。以美啟智,引導學生去欣賞美、探索美、激發(fā)學生學習的愛好和興趣。培養(yǎng)高尚的審美情操。解題時,著重分析和探索解題思路,分析辯證思維過程,消除思維障礙,學會數(shù)學思維的辯證策略,從而學會思考問題的方法,通過數(shù)學問題的變換、引申、拓廣,通過一題多解、一題多變、多題一變的訓練,發(fā)展學生思維品質(zhì),培養(yǎng)學生不斷探索、勇于創(chuàng)新的科學精神。同時在教學過程中,善于發(fā)現(xiàn)和捕捉學生的智慧火花,加以引導,使之升華,培養(yǎng)學生的求異思維,鼓勵學生的探索和創(chuàng)造精神。
5通過第二課堂活動滲透人文素質(zhì)教育
學生個體品德心理的形成,是內(nèi)部條件和外部條件相互作用的結(jié)果,實踐性活動是實現(xiàn)這種相互作用的具體過程。學生數(shù)學實踐活動有獨立完成作業(yè)、參加數(shù)學課外活動等。教學中要著眼課內(nèi),放眼課外,通過第二課堂活動,課內(nèi)課外相結(jié)合,課內(nèi)長期滲透,課外集中拓寬,才能深化數(shù)學興趣,促使學生把數(shù)學學習與崇高的理想和遠大的奮斗目標結(jié)合起來,使學習興趣化為更大的求知內(nèi)驅(qū)力,進而深化人文素質(zhì)教育效果。
豐富多彩的課外數(shù)學活動,是課內(nèi)教學的延伸,又是人文素質(zhì)教育的生動的大課堂,如開辦數(shù)學故事會、數(shù)學簡報、數(shù)學游戲;組織數(shù)學美育討論和數(shù)學辯論;組織數(shù)學興趣小組,開展數(shù)學競賽;組織應(yīng)用數(shù)學知識進行小發(fā)明、小創(chuàng)造、撰寫小論文;開展社會調(diào)查,收集數(shù)學在社會、經(jīng)濟活動中的應(yīng)用實例等等,都能有效地加強辯證唯物主義觀點和愛國主義思想教育。
數(shù)學教學中的人文素質(zhì)教育內(nèi)涵豐富,教師應(yīng)結(jié)合教學內(nèi)容,抓準時機,有意識、有針對性地引導學生,使他們在學習數(shù)學的過程中,發(fā)展智力,潛移默化地接受人文素質(zhì)教育,提高自身素質(zhì),塑造現(xiàn)代人格,迎接新的挑戰(zhàn),適應(yīng)社會的發(fā)展,高質(zhì)量地完成數(shù)學教學中教書育人的任務(wù)。