馬克思主義大眾化研究述評(píng)*

張治銀

(北京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100871)

1929年林伯修在借鑒日本文學(xué)的基礎(chǔ)上，在中國(guó)首次提出了“大眾化”的口號(hào)。他說(shuō)：“使大眾理解”，“是普羅文學(xué)底實(shí)踐性底必然的要求”，“也是普羅文學(xué)底大眾化問(wèn)題底理論的根據(jù)。”“如若不能達(dá)到使大眾理解底程度——大眾化，它便不能得到大眾的愛(ài)護(hù)?！盵1]黨的十七大報(bào)告指出：“開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。”[2]黨的重要文獻(xiàn)中首次明確提出馬克思主義大眾化，掀起了學(xué)術(shù)界研究馬克思主義大眾化的又一個(gè)高潮。那么，什么是大眾化？什么是馬克思主義大眾化？怎樣推進(jìn)馬克思主義大眾化？本文試圖對(duì)1929年以來(lái)關(guān)于這些問(wèn)題的研究予以綜述。

一、大眾化、馬克思主義大眾化的內(nèi)涵

(一)大眾化的內(nèi)涵

文字通俗易懂。一是要明白易懂。語(yǔ)言文字的明白易懂是大眾化的必要途徑。有學(xué)者提出要“把文字寫(xiě)得淺白易懂”，“把講話(huà)或文字的形式通俗化，使一般人都能聽(tīng)懂、看懂、理解它、接受它”，只有這樣，才能體現(xiàn)新哲學(xué)即馬克思主義哲學(xué)的意義。[3]二是要運(yùn)用群眾語(yǔ)言。群眾語(yǔ)言是語(yǔ)言文字明白易懂的重要判斷標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言是大眾化的前提。毛澤東在談大眾化的內(nèi)涵時(shí)指出：要與群眾打成一片，“就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言。如果連群眾的語(yǔ)言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？”[4]

形式耳熟能詳。一是利用舊形式。舊形式為群眾所熟悉，恰當(dāng)運(yùn)用舊形式，有助于群眾掌握理論。有學(xué)者認(rèn)為：“有些作家利用了舊形式，用了最通俗的文體向大眾說(shuō)明國(guó)難的危急和自救的方法”，因?yàn)槿罕妼?duì)舊形式耳熟能詳，宣傳的內(nèi)容就容易為群眾理解和接受。[5]二是采用群眾形式。采取群眾熟悉的共同的形式，也是大眾化的重要途徑。彭真提出：“應(yīng)該與群眾采用共同的語(yǔ)言，共同的形式，樹(shù)立為群眾所容易掌握的和群眾所熟悉的，即群眾自己的形式，大眾化的形式?！盵6]

內(nèi)容準(zhǔn)確生動(dòng)。一是符合群眾需要。內(nèi)容要符合群眾的需要才是真正的大眾化。有學(xué)者認(rèn)為：“語(yǔ)言文字的通俗，自然是大眾化的一個(gè)重要條件，但假如我們的作品內(nèi)容不合群眾的需要，那么，即使再通俗，也不是真正的大眾化?！盵7]二是做到準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。有學(xué)者認(rèn)為：理論大眾化首先要“把問(wèn)題解釋得正確”，“有邏輯性，有說(shuō)服性”，“不能牽強(qiáng)附會(huì)，隨意歪曲?！逼浯我笆欠欠置?，觀點(diǎn)鮮明”，“多舉一些生動(dòng)的事例”，“啟發(fā)人的思考”。[8]三是從群眾出發(fā)來(lái)教育群眾。從群眾現(xiàn)有的水平出發(fā)，逐步提高群眾的素質(zhì)。有學(xué)者認(rèn)為：“大眾化就是從群眾出發(fā)來(lái)教育群眾?！币环矫嫘枰疹櫲罕姷乃?，在群眾現(xiàn)有水平的基礎(chǔ)上“由淺到深、逐步提高”，另一方面，“發(fā)揚(yáng)群眾的創(chuàng)造，宣揚(yáng)勞動(dòng)階級(jí)的優(yōu)良素質(zhì)”，即通過(guò)宣傳群眾的積極面，調(diào)動(dòng)群眾積極參與，實(shí)現(xiàn)群眾素質(zhì)的提高。[9]

情感打成一片。情感是實(shí)現(xiàn)大眾化的催化劑。一是與群眾思想感情打成一片。大眾化要求作者的思想感情與大眾融為一體。毛澤東指出：“什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片?！盵10]二是把握群眾思想感情。有學(xué)者認(rèn)為：通俗的文章“要求把握群眾的情緒，了解生活前進(jìn)的脈絡(luò)，從群眾的生活感受出發(fā)，用易于為群眾接受的形式，把道理送到群眾的心坎上。”[11]三是改造自己的思想感情。有學(xué)者認(rèn)為：要做到大眾化，“首先要教育改造自己”，“向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)，要與工農(nóng)群眾結(jié)合，改造自己舊的思想和感情，在思想感情上來(lái)一個(gè)變化?！盵12]

(二)馬克思主義大眾化的內(nèi)涵

“理論掌握群眾”說(shuō)。有學(xué)者認(rèn)為：“馬克思主義大眾化的本質(zhì)就是理論掌握群眾”，是“用通俗易懂的方式向人民群眾傳播馬克思主義理論，讓人民群眾掌握馬克思主義理論的過(guò)程。”[13]

“群眾掌握理論”說(shuō)。有學(xué)者認(rèn)為：“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，就是使廣大人民群眾和當(dāng)代青年，能夠普遍具有中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，普遍具有馬克思主義的最基本的修養(yǎng)?！盵14]

“理論掌握群眾”和“群眾掌握理論”兼有說(shuō)。有學(xué)者指出：“理論通過(guò)它提出的理想、目標(biāo)、綱領(lǐng)、政策、口號(hào)，通過(guò)它闡明的實(shí)際利益，讓群眾懂得自己的利益所在，從而為利益和理想奮斗，這就掌握了群眾。至于群眾掌握理論，那是需要較高條件的，沒(méi)有相當(dāng)?shù)奈幕摒B(yǎng)、知識(shí)積累、抽象思維能力，是談不上掌握理論的?！盵15]

“理論聯(lián)系實(shí)際”說(shuō)。有學(xué)者認(rèn)為：“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，在本質(zhì)上講就是理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程，是一個(gè)群眾性的實(shí)踐活動(dòng)”，“要在不同的時(shí)代背景下、不同的民族環(huán)境中，靈活運(yùn)用馬克思主義，不斷發(fā)展馬克思主義，讓馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新成果融入廣大人民群眾的思想認(rèn)識(shí)中，成為共同的思想基礎(chǔ)。”[16]

“質(zhì)、量”說(shuō)。有學(xué)者認(rèn)為：當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化兼有質(zhì)和量的規(guī)定性。馬克思主義大眾化質(zhì)的規(guī)定性包含“用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)大眾的實(shí)踐”、“用大眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及被升華的新理論來(lái)豐富和發(fā)展馬克思主義”兩個(gè)方面。馬克思主義大眾化量的規(guī)定性指“普及與推廣中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系要輻射范圍寬廣，超越政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、教育等因素造成的障礙，跨越年齡、性別、職業(yè)、階層、地域等界限?！盵17]

“過(guò)程結(jié)果”說(shuō)。有學(xué)者認(rèn)為：作為一種過(guò)程與機(jī)制，馬克思主義大眾化“必須將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義生活化、通俗化、普及化、層次多樣化以及由初級(jí)起端的循序遞進(jìn)性，等等?！弊鳛橐环N結(jié)果，馬克思主義大眾化首先表現(xiàn)為“獲得社會(huì)大眾的支持”，包括態(tài)度和行動(dòng)的支持；其次表現(xiàn)為成為人們的“指導(dǎo)思想”、“生活秩序的內(nèi)在規(guī)則”、“建立意義系統(tǒng)的內(nèi)在根據(jù)”；再次表現(xiàn)為“社會(huì)大眾的日常話(huà)語(yǔ)的一部分”，成為民眾介入或參與程度的標(biāo)志。[18]

二、馬克思主義大眾化的必要性

(一)現(xiàn)實(shí)的需要

改造黨員群眾的需要。有學(xué)者認(rèn)為：“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得政權(quán)之后，舊社會(huì)的殘遺，并未完全肅清，新社會(huì)在長(zhǎng)時(shí)期中，在一切關(guān)系中，即在經(jīng)濟(jì)的、政治的、道德的、意識(shí)的種種關(guān)系中，仍然沒(méi)有脫去舊社會(huì)的熏染。所以在過(guò)渡時(shí)期中，即在社會(huì)主義的建設(shè)過(guò)程中，就需要人類(lèi)大量的改造，需要人們對(duì)于勞動(dòng)的態(tài)度、道德觀、世界觀以及生活等等的改造?！盵19]

完成革命建設(shè)任務(wù)的需要。有學(xué)者認(rèn)為：“工農(nóng)是改造客觀世界，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的基本力量，但是要能有效地改造客觀世界，就要加強(qiáng)對(duì)工農(nóng)的馬克思主義辯證唯物主義的教育。”[20]“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)理論一旦為工人階級(jí)自己所掌握，就一定成為偉大的物質(zhì)力量，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)的勝利就有了可靠的保證?！盵21]

(二)理論的需要

馬克思主義的本質(zhì)要求。有學(xué)者認(rèn)為：“馬克思主義具有人類(lèi)普適性特點(diǎn)”，“具有實(shí)踐性品格”，“群眾史觀是馬克思主義的重要觀點(diǎn)”，其“最終目的是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自由和解放”，因而，馬克思主義大眾化“是馬克思主義的本質(zhì)屬性和本質(zhì)要求?！盵22]

馬克思主義中國(guó)化的需要。有學(xué)者認(rèn)為：“馬克思主義要實(shí)現(xiàn)與本土文化的結(jié)合”，“需要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的宣傳普及的過(guò)程”?！巴苿?dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，既是更正以往對(duì)馬克思主義誤讀的需要，也是發(fā)展馬克思主義的必然要求?！编囆∑嚼碚?、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義中國(guó)化的新成果深入人心，也需要馬克思主義大眾化。[23]

三、怎樣推進(jìn)馬克思主義大眾化

(一)準(zhǔn)確把握馬克思主義大眾化的內(nèi)容

深入掌握馬克思主義的實(shí)質(zhì)。理論的大眾化、通俗化“首先應(yīng)當(dāng)深刻領(lǐng)會(huì)和掌握理論的精神和實(shí)質(zhì)。只有領(lǐng)會(huì)得深刻，才能做到深入淺出，才能通俗化得正確，才不至于把馬克思列寧主義庸俗化了?！盵24]

密切聯(lián)系實(shí)際。哲學(xué)的群眾化的內(nèi)容“應(yīng)該是自己時(shí)代精神的精華，反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大群眾的利益和要求，宣傳黨的路線、方針和政策，同群眾的斗爭(zhēng)、群眾的生活和思想有密切的聯(lián)系”，“是廣大群眾所關(guān)心的、感興趣的問(wèn)題”，只有這樣，才能“真正能幫助群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界”。[25]有學(xué)者提出了馬克思主義大眾化與實(shí)際相結(jié)合的四個(gè)途徑：“從理論走向?qū)嵺`”、“從‘官學(xué)’走向‘民學(xué)’”、“從黨員走向群眾”、“從書(shū)齋走向生活”。[26]

(二)正確區(qū)分馬克思主義大眾化的對(duì)象

馬克思主義大眾化需要區(qū)分不同群體的層次，采取不同的對(duì)策。有學(xué)者認(rèn)為：馬克思主義大眾化要細(xì)分“對(duì)象群體”，使馬克思主義大眾化的內(nèi)容“適應(yīng)黨政干部、青年學(xué)生、普通大眾等不同層次”的需求。[27]

馬克思主義大眾化還需要區(qū)分同一群體中的層次，以確定馬克思主義大眾化的依靠力量。劉少奇將群眾區(qū)分為積極分子、中間狀態(tài)、落后狀態(tài)。他指出：“在一切群眾中，都有比較積極的部分及中間狀態(tài)與落后狀態(tài)的部分，然而積極分子總是比較占少數(shù)，中間與落后狀態(tài)的人總是組成廣大的群眾?！苯M織積極分子的目的“僅僅是為了要經(jīng)過(guò)積極分子才能去吸引與推動(dòng)中間狀態(tài)與落后狀態(tài)的群眾”，“如果中間與落后狀態(tài)的群眾還未自覺(jué)，我們就要善于去啟發(fā)他們，并要善于等待他們?！盵28]

(三)廣泛運(yùn)用馬克思主義大眾化的載體

運(yùn)用語(yǔ)言載體。一方面要學(xué)習(xí)群眾語(yǔ)言。有學(xué)者認(rèn)為：“我們要使哲學(xué)群眾化，非努力學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言不可，非整頓文風(fēng)不可?！薄皩W(xué)習(xí)語(yǔ)言，固然從外國(guó)語(yǔ)言和古人語(yǔ)言中，都可以學(xué)到一些我們所需要的、有生命的東西。不過(guò)最重要的，是多向人民群眾的語(yǔ)言學(xué)習(xí)?！盵29]另一方面要提煉群眾語(yǔ)言。有學(xué)者認(rèn)為：“有些文藝作家在自己的創(chuàng)作中不適當(dāng)?shù)厝我獾夭捎梅窖?、土語(yǔ)，對(duì)人民語(yǔ)言不做加工和提煉的工作，在語(yǔ)言上不下苦工，有些通俗化的文藝作家滿(mǎn)足于沿用封建舊文藝中的陳詞濫調(diào)，而不去努力汲取新鮮活潑的人民語(yǔ)言，也是錯(cuò)誤的?！盵30]

運(yùn)用大眾化的形式。有學(xué)者認(rèn)為：“要完成大眾化，就不能把利用舊形式這一課題一腳踢開(kāi)完全不理！一腳踢開(kāi)是最便當(dāng)不過(guò)的，然而大眾也就不來(lái)理你?！盵31]有學(xué)者指出：“第一須運(yùn)用大眾所愛(ài)好的體裁的各種要素創(chuàng)造出新的形式來(lái)；第二我們須用新的內(nèi)容去注入舊的形式或用新的描寫(xiě)方法逐漸去修改舊的形式；第三我們適合著大眾的文化水平去創(chuàng)造出一些新的形式來(lái)。”[32]

創(chuàng)辦大眾化刊物。辦好工廠小報(bào)和群眾報(bào)紙，是馬克思主義大眾化的重要載體。瞿秋白指出：“黨的宣傳，首先是要‘臉向著群眾’。工廠小報(bào)和群眾報(bào)紙是在真正廣泛的群眾之中的宣傳武器，這不是給少數(shù)革命的青年學(xué)生和工人之中千分之一的知識(shí)程度較高的人看的，這是給真正廣大的工人勞動(dòng)者讀的，甚至于不識(shí)字的人聽(tīng)的。所以一般同志都要切實(shí)的注意這個(gè)問(wèn)題。”[33]

四、馬克思主義大眾化應(yīng)處理好的幾對(duì)關(guān)系

(一)普及與提高

普及與提高的聯(lián)系。其一，普及與提高都要以工農(nóng)兵大眾為基礎(chǔ)。毛澤東指出：“我們的文藝，既然基本上是為工農(nóng)兵，那末所謂普及，也就是向工農(nóng)兵普及，所謂提高，也就是從工農(nóng)兵提高?！薄坝檬裁礀|西向他們普及呢”，“只有用工農(nóng)兵自己所需要、所便于接受的東西”，“因此在教育工農(nóng)兵的任務(wù)之前，就先有一個(gè)學(xué)習(xí)工農(nóng)兵的任務(wù)”?！疤岣咭幸粋€(gè)基礎(chǔ)”，“只能是從工農(nóng)兵群眾的基礎(chǔ)上去提高”，“沿著工農(nóng)兵自己前進(jìn)的方向去提高，沿著無(wú)產(chǎn)階級(jí)前進(jìn)的方向去提高?！盵34]其二，普及與提高相互促進(jìn)。毛澤東指出：“普及工作和提高工作是不能截然分開(kāi)的。”提高“是在普及基礎(chǔ)上的提高”，“為普及所決定，同時(shí)又給普及以指導(dǎo)”；“普及工作不但不是妨礙提高，而且是給目前的范圍有限的提高工作以基礎(chǔ)，也是給將來(lái)的范圍大為廣闊的提高工作準(zhǔn)備必要的條件?！笨傊?，“我們的提高，是在普及基礎(chǔ)上的提高；我們的普及，是在提高指導(dǎo)下的普及。”[35]

普及與提高的區(qū)別。一方面，普及與提高是人民群眾不同階段的需求。毛澤東認(rèn)為：“普及的東西比較簡(jiǎn)單淺顯，因此也比較容易為目前廣大人民群眾所迅速接受。高級(jí)的作品比較細(xì)致，因此也比較難于生產(chǎn)，并且往往比較難于在目前廣大人民群眾中迅速流傳?！绷硪环矫?，中國(guó)的現(xiàn)實(shí)更需要普及?，F(xiàn)在工農(nóng)兵“由于長(zhǎng)時(shí)期的封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，不識(shí)字，無(wú)文化，所以他們迫切要求一個(gè)普遍的啟蒙運(yùn)動(dòng)，迫切要求得到他們所急需的和容易接受的文化知識(shí)和文藝作品?！薄皩?duì)于他們，第一步需要還不是‘錦上添花’，而是‘雪中送炭’。所以在目前條件下，普及工作的任務(wù)更為迫切。輕視和忽視普及工作的態(tài)度是錯(cuò)誤的?！盵36]

(二)通俗化與庸俗化

通俗化不等于庸俗化。通俗化與庸俗化的本質(zhì)區(qū)別在于理論的準(zhǔn)確性，而不在于用語(yǔ)深?yuàn)W或淺顯。有學(xué)者認(rèn)為：“把正確的理論通俗化，只要理論不歪曲，不錯(cuò)誤，是絕沒(méi)有庸俗的危險(xiǎn)的?！顾住瘍蓚€(gè)字的意思，本來(lái)是指俗流的，淺薄的，錯(cuò)誤的見(jiàn)解，并不是說(shuō)用語(yǔ)淺顯，就會(huì)庸俗起來(lái)?！盵37]

馬克思主義的科學(xué)性需要通俗化，反對(duì)庸俗化。有學(xué)者認(rèn)為：“但通俗化并不是庸俗化，如果庸俗化了也是不行，因?yàn)樾抡軐W(xué)是嚴(yán)肅的、偉大的、科學(xué)的、革命的學(xué)說(shuō)?！盵38]

通俗化不等于低級(jí)趣味。通俗化需要語(yǔ)言符合大眾口味，但又反對(duì)語(yǔ)言上的低級(jí)趣味。有學(xué)者認(rèn)為：“要反對(duì)故意將語(yǔ)言降低到失掉了進(jìn)步性的程度去迎合一般落后的大眾低級(jí)趣味。即是說(shuō)，我們一方面主張語(yǔ)言通俗化，一方面又反對(duì)將語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成為低級(jí)的語(yǔ)言。因?yàn)槟欠N語(yǔ)言決不能為進(jìn)步的大眾服務(wù)，決不能代表大眾語(yǔ)言而成為真正的‘大眾語(yǔ)’?！盵39]

(三)馬克思主義大眾化與馬克思主義中國(guó)化

前提目的說(shuō)。有學(xué)者認(rèn)為：“中國(guó)化是大眾化的前提，大眾化是中國(guó)化的目的。中國(guó)化要求大眾化，但并不會(huì)自然而然地完成大眾化。中國(guó)化與大眾化相互銜接、相互促進(jìn)、各有側(cè)重，既不能等同，也不能相互取代。馬克思主義要在中國(guó)大地上展現(xiàn)真理的光芒，就必須中國(guó)化；當(dāng)代中國(guó)馬克思主義要發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，就必須大眾化?！盵40]有學(xué)者認(rèn)為：馬克思主義的中國(guó)化與大眾化“從理論上講，二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義大眾化的前提和基礎(chǔ)。沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化，不與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，就不會(huì)有馬克思主義在中國(guó)的大眾化；馬克思主義大眾化是馬克思主義中國(guó)化的目的和結(jié)果。沒(méi)有馬克思主義大眾化，也不可能真正地實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化?！钡趯?shí)踐中，馬克思主義中國(guó)化與馬克思主義大眾化有脫節(jié)現(xiàn)象。所以，“真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化”，“必須要讓馬克思主義掌握人民群眾，為人民大眾了解、理解、認(rèn)同、信仰、運(yùn)用，讓群眾掌握馬克思主義，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化?！盵41]

依存轉(zhuǎn)化說(shuō)。有學(xué)者認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化與馬克思主義大眾化是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。從整體與部分的關(guān)系來(lái)說(shuō)，“馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)總體性概念，它包含了馬克思主義大眾化的內(nèi)容，大眾化則是中國(guó)化的重要組成部分?！睆膬?nèi)容和形式的關(guān)系來(lái)說(shuō)，“馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，通俗化、大眾化是它的一種形式，中國(guó)化的內(nèi)容則決定著通俗化、大眾化的形式，采取什么樣的形式和方法，反過(guò)來(lái)又會(huì)影響馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程和效果?！睆奶岣吆推占暗年P(guān)系來(lái)說(shuō)，“馬克思主義大眾化的目標(biāo)，是為了使馬克思主義更易于為中國(guó)的廣大干部和群眾接受與掌握，著重點(diǎn)在于普及。馬克思主義中國(guó)化的目標(biāo)，則是為了解決中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，創(chuàng)造出新的理論，豐富和發(fā)展馬克思主義，其著重點(diǎn)在于提高?！笨偟恼f(shuō)來(lái)，“馬克思主義中國(guó)化離不開(kāi)通俗化、大眾化，通俗化、大眾化必須提高為馬克思主義中國(guó)化。中國(guó)化必須在大眾化的基礎(chǔ)上進(jìn)行，大眾化在中國(guó)化的指導(dǎo)下才能健康發(fā)展?！盵42]

五、馬克思主義大眾化研究應(yīng)關(guān)注的幾個(gè)問(wèn)題

一是準(zhǔn)確界定馬克思主義大眾化的本質(zhì)。界定馬克思主義大眾化的本質(zhì)是開(kāi)展馬克思主義大眾化研究的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)前學(xué)術(shù)界主要從內(nèi)外兩個(gè)角度進(jìn)行研究。內(nèi)部主要從普及與提高、通俗化與庸俗化等矛盾關(guān)系的角度展開(kāi)；外部主要從馬克思主義大眾化與馬克思主義中國(guó)化等的關(guān)系角度進(jìn)行定位，研究中還需要從學(xué)理層面對(duì)馬克思主義大眾化的本質(zhì)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行剖析。此外，弄清馬克思主義大眾化是思想政治教育學(xué)還是馬克思主義中國(guó)化學(xué)科的研究?jī)?nèi)容，是政治學(xué)還是傳播學(xué)的研究?jī)?nèi)容等學(xué)科歸屬問(wèn)題，也是界定馬克思主義大眾化的重要途徑。只有合理界定了馬克思主義大眾化的本質(zhì)，才可能真正弄清馬克思主義大眾化的定義、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、過(guò)程、規(guī)律、途徑等。

二是借鑒相關(guān)學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。馬克思主義大眾化需要在實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用，還需要將之常規(guī)化、學(xué)科化。這即需要在界定了馬克思主義大眾化的本質(zhì)之后，合理借鑒傳播學(xué)、思想政治教育學(xué)等相關(guān)、相近學(xué)科體系、規(guī)律。只有這樣，馬克思主義大眾化才能夠作為一個(gè)理論體系在理論上不斷得到借鑒完善，在實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展。

三是借鑒國(guó)內(nèi)外大眾化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。從國(guó)內(nèi)大眾化的發(fā)展軌跡看，主要經(jīng)歷了文學(xué)民眾化、文學(xué)大眾化、哲學(xué)大眾化、新啟蒙運(yùn)動(dòng)、哲學(xué)群眾化等重要的階段，盡管各階段大眾化并未直接提出馬克思主義大眾化，但所有主題無(wú)不是圍繞著馬克思主義大眾化展開(kāi)的，并且提出了多種行之有效的大眾化方法。此外，對(duì)國(guó)外關(guān)于大眾化經(jīng)驗(yàn)的借鑒也有待于展開(kāi)。

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