加強(qiáng)民辦高校人文素質(zhì)教育的對(duì)策

彭文武　劉小鳳

摘要：加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，在民辦高校教學(xué)中實(shí)施探索性研究性學(xué)習(xí)是加強(qiáng)民辦高校大學(xué)生人文素質(zhì)教的關(guān)鍵。由于課程設(shè)置和目標(biāo)培養(yǎng)的原因，民辦高校大學(xué)生比普通高校本科畢業(yè)生上手快、實(shí)踐能力強(qiáng)。但在理論修養(yǎng)、文化素質(zhì)等方面與本科生相比相去甚遠(yuǎn)。因此，必須轉(zhuǎn)變觀念，克服那種?？粕灰莆毡仨殙蜃鞯膶I(yè)技能和理論知識(shí)，具備較強(qiáng)的動(dòng)手實(shí)踐應(yīng)用能力就足夠了的教學(xué)指導(dǎo)思想，積極開展通識(shí)教育，注重學(xué)生知識(shí)、能力和素質(zhì)的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民辦高校；研究性學(xué)習(xí)；通識(shí)教育；人文素質(zhì)培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G710文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3198(2009)02-0234-02

1提高民辦高校大學(xué)生人文素質(zhì)教育的思路

知識(shí)是一回事，美德又是一回事，良好的知識(shí)并不是良心。人文知識(shí)的量化積累并不一定就能提高人文素質(zhì)。因?yàn)閮r(jià)值最終是個(gè)人的選擇。至于人類依其個(gè)人選擇的社會(huì)行為即價(jià)值理性行為，是基于對(duì)某種倫理、感性、宗教、或其它行為型態(tài)本身價(jià)值的信仰，而決定自己行動(dòng)的態(tài)度。顯然，從知識(shí)積累不能直接推導(dǎo)出德性之善。學(xué)習(xí)很多道德理論，知道許多道德條文，不一定能夠成為一個(gè)道德的人。一個(gè)人從理智上知道一件事情的對(duì)錯(cuò)好壞，并不等于他主動(dòng)地愿意或該去做這件事；認(rèn)知公民道德并不等于他就會(huì)去做個(gè)好公民，甚至一個(gè)對(duì)于人文學(xué)科有深入研究的學(xué)者也并不等于他在做人方面更加完美。做一件好事或一件壞事更多取決于意志的選擇而不是認(rèn)知的結(jié)果，在人們?yōu)槭裁慈プ鲆患禄驊?yīng)該做一件事的問題上，知識(shí)往往是無能為力的。所謂道德修養(yǎng)指的是人的行為本身符合這個(gè)道德規(guī)范，而且在那么做的時(shí)候根本就沒有想到道德規(guī)范，自然而然的那么做了。人文素質(zhì)是在做人的過程中自然而然體現(xiàn)出人的德性，表現(xiàn)出人性之美。

過去我們一直強(qiáng)調(diào)人文知識(shí)和人文素養(yǎng)的統(tǒng)一而忽略了它們之間的對(duì)立。“人文知識(shí)”的認(rèn)知和積累、“人文素養(yǎng)”的養(yǎng)成和體悟有著不同的獲得路徑，人文知識(shí)的量化積累也許有助于人文理性的發(fā)展，但是道德上的善惡區(qū)別并不是人文知識(shí)積累的產(chǎn)物。因此，潘懋元先生認(rèn)為，“人文學(xué)科知識(shí)必須內(nèi)化為人文精神，并外表為行為習(xí)慣，才能構(gòu)成相對(duì)穩(wěn)定的品質(zhì)結(jié)構(gòu)。有些人，雖然修了許多人文學(xué)科課程，獲得許多人文知識(shí)，但言行不一，品質(zhì)惡劣，就是由于他們沒有能將人文知識(shí)化為人文素質(zhì)。”由于人文素養(yǎng)跟人文知識(shí)，是兩件不同的東西，因此我們也可以理解，一個(gè)人擁有了中國文學(xué)、英美文學(xué)的博士學(xué)位，并不代表他也就有人文素養(yǎng)。所謂人文素養(yǎng)，是有對(duì)人的深刻的認(rèn)識(shí)和對(duì)人的終極的關(guān)懷。一個(gè)歷史知識(shí)淵博文學(xué)教授，步入政界后不見得就不會(huì)貪污腐敗、假公濟(jì)私。人文知識(shí)再多，如果沒有對(duì)生命尊嚴(yán)的敬畏，那有可能在生活中也會(huì)非常冷漠的對(duì)待自己的父母兄弟。所以有的人可以是一個(gè)物理學(xué)家，但他有很深厚的人文素養(yǎng)；有的人可以是一個(gè)文學(xué)博士，但他卻一點(diǎn)素養(yǎng)都沒有。許多人認(rèn)為“理工科學(xué)生缺乏人文素養(yǎng)”。這的確值得我們深思。實(shí)際上所有高校理工科的整體教育里，特別是課程設(shè)計(jì)里，都有人文基礎(chǔ)，按理講，理工科的學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有人文思想、有藝術(shù)修養(yǎng)，但為什么會(huì)種瓜得豆呢?問題不在于你是否設(shè)計(jì)了人文基礎(chǔ)課程，而在于人文老師是怎樣教育你的。所以真正的問題其實(shí)就是人文老師本身了。過去我們都認(rèn)為建筑行業(yè)所從事只不過一些工匠活，所以建筑專業(yè)都設(shè)立在土木系或工程學(xué)院，其實(shí)建筑不僅是工程，它更是美學(xué)，更是哲學(xué)和心理學(xué)、社會(huì)學(xué)。建筑專業(yè)所培養(yǎng)出的建筑師不是只會(huì)造房子的機(jī)器，而是一個(gè)懂得心理、美學(xué)、文學(xué)等等的藝術(shù)專家，我們大學(xué)傳統(tǒng)的建筑教育恰恰忽視了這一點(diǎn)。這正是為什么大學(xué)不培養(yǎng)有人文素養(yǎng)的理工科學(xué)生的真正原因所在。

那么如何才能提高民辦高校大學(xué)生的人文素養(yǎng)呢?我認(rèn)為最好的方式就是在人文課程教學(xué)中滲入研究性學(xué)習(xí)，這是提高大學(xué)生的人文素質(zhì)的有效途徑?！把芯啃詫W(xué)習(xí)”是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活中選擇和確定研究專題，主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。通過研究性學(xué)習(xí)，一是獲得親身參與研究探索的體會(huì)；二是培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)解決問題的能力；三是培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力；四是學(xué)會(huì)分享與合作；五是培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德；六是培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任心和使命感。顯然，研究性學(xué)習(xí)突破了傳統(tǒng)的認(rèn)知性單一的課程目標(biāo)，把情意目標(biāo)提高到重要地位，目的是改變學(xué)生的心理態(tài)度、價(jià)值觀和生活方式，這些人的發(fā)展的最深層的指標(biāo)上，蘊(yùn)含著較高的人文素質(zhì)方面要求。從研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)定位、基本特征、評(píng)價(jià)體系等來看與人文素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想具有高度的一致性。沒有思維的樂趣的課堂，只會(huì)是死氣沉沉的課堂。如今“中國制造”多而“中國創(chuàng)造”少，一個(gè)重要原因就在于學(xué)生們?cè)谡n堂上所學(xué)到的多是記憶之學(xué)，而非思維之學(xué)。“加強(qiáng)研討性實(shí)踐課”是加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的簡單門徑。毫無疑義，這是一種務(wù)實(shí)和求真的態(tài)度，以指導(dǎo)畢業(yè)生作論文為例，固然可以開設(shè)“怎么寫論文”或“怎么查資料”之類的課程或講座，但還不如深入研讀名牌民辦高校編寫的《優(yōu)秀大學(xué)生畢業(yè)論文選編》，這些論文都是從各專業(yè)中選編出來的精品，它可以給民辦高校撰寫畢業(yè)論文的大學(xué)生提供參照，樹立標(biāo)桿，注入激勵(lì)，甚至舉起可供討論和批判的靶子。從讀優(yōu)秀畢業(yè)論文中學(xué)習(xí)寫作畢業(yè)論文，從讀哲學(xué)經(jīng)典中學(xué)習(xí)哲學(xué)，從讀文學(xué)經(jīng)典中學(xué)習(xí)語文，是學(xué)習(xí)的根本途徑。

2加強(qiáng)民辦高校人文素質(zhì)教育的對(duì)策

(1)課程設(shè)置。原有的課程結(jié)構(gòu)中，自然科學(xué)所占比重過大，而人文社會(huì)科學(xué)比重較??；而且自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)相互割裂，學(xué)生成了不完整的人?？茖W(xué)－人文教育就是把科學(xué)教育、普通教育、專業(yè)教育和人文教育綜合起來，形成對(duì)傳統(tǒng)的教育和課程的新綜合。在課程上實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文、價(jià)值與事實(shí)、歷史與現(xiàn)實(shí)、情感與理性、思想與行動(dòng)、理解與認(rèn)知、知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)統(tǒng)一。具體來講，建構(gòu)一個(gè)完整的科學(xué)體系，要降低科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)在科學(xué)教育中的分量。要對(duì)科學(xué)課程進(jìn)行有效的整合。經(jīng)過整合的綜合課程教材應(yīng)該圖文并茂，生動(dòng)活潑地介紹科技新發(fā)現(xiàn)；要與現(xiàn)實(shí)生活情境密切聯(lián)系，并向?qū)W生提出有趣的問題，設(shè)置一些能幫助學(xué)生理解理論知識(shí)且又貼近現(xiàn)實(shí)生活的操作性內(nèi)容。

(2)教學(xué)改革。一是開展豐富多彩的讀書活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人文知識(shí)的豐富主要靠自己的學(xué)習(xí)，人文素質(zhì)的養(yǎng)成離不開偉大作品的精神熏陶。人類所創(chuàng)造和繼承下來的文化知識(shí)遺產(chǎn)主要是以理性化、邏輯化的形式表達(dá)出來的，學(xué)生要獲得這些完整的知識(shí)，吸取隱藏在其中的人文精神的精華，就必須要有一定的生活經(jīng)驗(yàn)、感性認(rèn)識(shí)作為基礎(chǔ)。因此，要盡可能地開展一些主題活動(dòng)。圍繞這些主題，通過學(xué)科課程和綜合實(shí)踐活動(dòng)中的研究性學(xué)習(xí)，開展豐富多樣的課內(nèi)外科技教育特色活動(dòng)，開展各類課余科技興趣小組活動(dòng)、舉辦學(xué)?？萍脊?jié)和科技競賽活動(dòng)、展示學(xué)生科技作品等多種途徑，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)科技知識(shí)，提高科

學(xué)素養(yǎng)；使每一個(gè)學(xué)生在教育中找到生活的意義，深化自己對(duì)生活價(jià)值的思考。二是關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成——課堂不僅是學(xué)科知識(shí)傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，學(xué)會(huì)正確的價(jià)值選擇，形成對(duì)人類、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。在這種過程中學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀得到潛移默化的培養(yǎng)。同時(shí)。要鼓勵(lì)學(xué)生從自己、從身邊做起，把認(rèn)真學(xué)習(xí)、孝敬父母、關(guān)心集體提升到承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的高度來認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。把優(yōu)秀文化的蘊(yùn)涵，化作自身的精神品格，融入自身的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。三是尊重學(xué)生的自主性——人文學(xué)科要讓學(xué)生在“討論、對(duì)話、實(shí)踐、反省”中建構(gòu)自己的價(jià)值，形成自己對(duì)文化的選擇；既尊重學(xué)生的主動(dòng)性，又發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，讓學(xué)生體會(huì)到思辨的樂趣，形成獨(dú)特的思辨文化，使課堂教學(xué)煥發(fā)人文精神。基礎(chǔ)教育中如果能達(dá)到學(xué)生主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)生活的意義和目的，也就形成了基礎(chǔ)教育中的人文世界。四是學(xué)科教學(xué)要滲透人文精神——作為講授自然科學(xué)的教師，要在教學(xué)中隨時(shí)滲透人文精神，從而把學(xué)生的人文道德觀深深扎根于現(xiàn)代科學(xué)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上。在學(xué)科教學(xué)中深入研究教材，挖掘教材中人文教育的思想和內(nèi)容；要重視和注意挖掘科學(xué)教育的人文意義，把人文教育、人格塑造與培養(yǎng)貫穿于教學(xué)過程的始終和教學(xué)內(nèi)容的方方面面。另一方面，要通過歷史人物的介紹，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神；通過悠久文化遺產(chǎn)的介紹，提高人文素質(zhì)；通過歷史事件的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神；通過自然科學(xué)史的介紹，揭示科學(xué)發(fā)展的規(guī)律；通過科學(xué)家的事跡，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。五是關(guān)注學(xué)生的情感——教師不但要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和學(xué)習(xí)的方式，還要關(guān)注學(xué)生的情感生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)；要注重學(xué)生生活情趣和才藝的培養(yǎng)。教學(xué)過程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極情感體驗(yàn)。也有論者建議科技教育與藝術(shù)教育相結(jié)合。審美是學(xué)生完滿精神生活的重要組成部分。學(xué)生的審美能力取決于科學(xué)知識(shí)和社會(huì)知識(shí)蘊(yùn)涵的內(nèi)在美。科學(xué)是簡單、深遠(yuǎn)、統(tǒng)一、和諧、守恒、對(duì)稱的。要在科學(xué)教學(xué)中滲透藝術(shù)教育。六是以人的個(gè)性全面發(fā)展為目的——注重精神培育，即人性的自我表現(xiàn)和人格的自我完善，明確教育是個(gè)體的內(nèi)部觀念和實(shí)現(xiàn)這種觀念的傾向的統(tǒng)一。要從學(xué)生生活世界出發(fā)制定新的課程：充分地考慮學(xué)生的個(gè)性差異；注意學(xué)生過去的經(jīng)驗(yàn)，突出學(xué)生日常生活的意義；呈現(xiàn)與生活世界有關(guān)的解釋和工具性說明；將學(xué)生的認(rèn)知與情意關(guān)系展現(xiàn)出來；顧及學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀念等最大程度的展開。教師要關(guān)注全體的個(gè)性發(fā)展；要用愛心去關(guān)心每一位學(xué)生的發(fā)展。

(3)提高教師素質(zhì)。一是轉(zhuǎn)變觀念。教師應(yīng)樹立以人為本的教育觀，克服重知識(shí)結(jié)論、輕知識(shí)形成和科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程的應(yīng)試教育觀；幫助學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與者，積極能動(dòng)地參與知識(shí)的產(chǎn)生(發(fā)現(xiàn))的全過程。二是豐富自身素養(yǎng)。社會(huì)處于不斷的發(fā)展之中，當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更是突飛猛進(jìn)，進(jìn)行科學(xué)教育的教師只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷改善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓寬自己的知識(shí)面，具備對(duì)知識(shí)進(jìn)行融合的能力，才能跟上科學(xué)前進(jìn)的腳步；教師要有意識(shí)地自我規(guī)劃，提高科學(xué)素養(yǎng)，謀求最大程度的自我發(fā)展；要以批判的精神變革已有的思維方式，改變自身那些狹隘的、分裂的思維方式，建立適應(yīng)科學(xué)教育與人文教育融合的思維模式。

(4)探討適應(yīng)科學(xué)教育和人文教育相融合的教學(xué)管理模式。人才培養(yǎng)模式和教學(xué)管理要靈活。巴黎高師校長于杰先生說過每個(gè)學(xué)生都有天才，學(xué)校的任務(wù)就是發(fā)揮學(xué)生的天才。社會(huì)對(duì)高等教育需求的多樣化，使得單一的人才培養(yǎng)模式已不能適應(yīng)新形勢(shì)的要求。人的個(gè)性、智力、需求、追求的目標(biāo)是不盡相同的，在因材施教的理念下，只有多樣化的高等教育才能滿足更多人的不同學(xué)習(xí)需求。這就需要通過靈活的管理、多樣化的模式來有效地實(shí)現(xiàn)。目前的管理過于剛性了，缺少變通、缺少選擇、缺少對(duì)于個(gè)性的尊重，也就制約了創(chuàng)新和創(chuàng)造。具體實(shí)踐時(shí)，要積極研究彈性學(xué)分制，其核心要素包括選科、選課、選進(jìn)程，探討如何增大學(xué)生的自主選擇權(quán)，將人才培養(yǎng)的科學(xué)性和尊重學(xué)生興趣結(jié)合起來，設(shè)法利用學(xué)生的創(chuàng)造性讓學(xué)生找到最適合自己的發(fā)展道路。像目前一些高校實(shí)行的“素質(zhì)教育通選課制度”就是很好的嘗試。此外，要解決教學(xué)改革和建設(shè)的動(dòng)力機(jī)制，調(diào)動(dòng)教師、學(xué)生、管理者三方面積極性，特別是關(guān)注教師的積極性。要在資源配置和政策導(dǎo)向上對(duì)科學(xué)教育與人文教育相融合的教學(xué)研究、實(shí)踐予以適度傾斜。