印度現(xiàn)代化：面臨重重難題

劉海玲

摘要：近年來印度的現(xiàn)代化建設(shè)取得了顯著的成就，但印度的現(xiàn)代化到目前為止還面臨許多問題。印度不僅人口負(fù)擔(dān)沉重，而且民主政治仍存在嚴(yán)重弊端，更為重要的是印度的現(xiàn)代化進(jìn)程深受傳統(tǒng)社會(huì)文化的制約。

關(guān)鍵詞：印度；崛起；現(xiàn)代化；議會(huì)民主制

中圖分類號：F113文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號:1673-291X(2009)06-0180-02

1947年，印度結(jié)束英國長達(dá)200多年的殖民統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立。印度開國元?jiǎng)啄岷蒸斁椭v：“印度以它現(xiàn)在的地位，是不能在世界上扮演二等角色的，要么做一個(gè)有聲有色的大國，要么銷聲匿跡，中間地位不能引動(dòng)我，我也不相信中間地位是可能的?！盵1]事實(shí)上自20世紀(jì)90年代以來，印度經(jīng)濟(jì)走出了低中速增長曲線，開始跨上高速增長平臺，年均增長率從20世紀(jì)80年代的5.5%左右提高到20世紀(jì)90年代的6.1%，進(jìn)入21世紀(jì)以來，印度經(jīng)濟(jì)增長明顯加速，2003—2004年度，增長率為8.5%；2004—2005年度是7.5%；2005—2006年度達(dá)到8.1%，[2]連續(xù)三年高速增長表明，印度已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)可持續(xù)的高速增長周期。政治、軍事、外交、文化等領(lǐng)域均取得很大的成就。從目前情況看，印度已實(shí)現(xiàn)“稱霸南亞，控制印度洋”的戰(zhàn)略目標(biāo)，正朝著“爭當(dāng)世界一等強(qiáng)國”的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)。印度副總理阿瓦尼也宣稱：“21世紀(jì)屬于印度?！盵3]印度的崛起已是個(gè)不爭的事實(shí)，至少是一個(gè)不可避免的趨勢。但由于自身的國情特點(diǎn)，它崛起的進(jìn)程將受到一定的制約，完成現(xiàn)代化進(jìn)程還需要長期的艱苦努力。

一、過多的人口已成為印度現(xiàn)代化發(fā)展的沉重包袱

印度是世界上每年出生人口最多、死亡人口最多以及自然增長人口最多的國家。2000年5月11日中午按印度官方統(tǒng)計(jì)，人口突破10億大關(guān)，成為世界上繼中國之后的第二個(gè)人口超過10億的國家。目前，印度人口仍在以每年凈增1 550萬人的速度膨脹，以每年2%速度增長，這一數(shù)字占世界年度人口增長總量的20%，據(jù)印度官方統(tǒng)計(jì),印度人口中，15歲以下人口約占總?cè)丝诘?4.8%，65歲以上人口約占總?cè)丝诘?%。印度現(xiàn)今人口平均壽命約在60歲左右。據(jù)專家估計(jì)，以目前印度的人口增長率計(jì)算，預(yù)計(jì)到2011年，印度人口將達(dá)到11.64億。美國人口咨詢局估計(jì)，到2030年印度人口將超過中國。印度早在1952年就實(shí)行了家庭生育計(jì)劃政策，20世紀(jì)70年代更是強(qiáng)力推行。但由于種種原因，諸如民族宗教習(xí)俗、習(xí)慣勢力的強(qiáng)大、政黨政治的干擾等，印度的計(jì)劃生育政策一直很難得到貫徹執(zhí)行。10億人口給印度敲響了警鐘。人口的持續(xù)高速增長，給印度的可持續(xù)發(fā)展帶來了巨大隱患。

印度國土面積只有297.47萬平方公里，不到中國的三分之一。印度以不到世界陸地面積2%的土地養(yǎng)活著世界15%的人。人口的過度增長導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，自然災(zāi)害增多，水土流失面積大大增加。印度西部沙漠正以每年1公里左右的速度向附近地區(qū)擴(kuò)展。另據(jù)聯(lián)合國有關(guān)資料，只有53%的印度人能讀能寫，并且由于種種原因，現(xiàn)在還在產(chǎn)生新的文盲，尤其是印度有將近三分之一的女童上不了學(xué)。這樣的人口素質(zhì)，無疑制約著印度經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。貧困線以下的人口約占居民總數(shù)的40%。印度有位著名人士曾在《今日印度》上辛辣地嘲諷道：“能否請我們的各個(gè)政黨解釋一下，獨(dú)立50年了，可是為什么一般印度兒童給人的印象總是骨瘦如柴，兩腿細(xì)長，光著腳丫，靠在路邊乞討過活呢？”[6]印度人口盲目增長已嚴(yán)重阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。據(jù)統(tǒng)計(jì)，印度在1950—1996年期間，國民生產(chǎn)凈增值數(shù)按1980—1981年度價(jià)格計(jì)算從100增加到585，但人均國民生產(chǎn)凈值指數(shù)只從100增加到228。這表明，一半以上的經(jīng)濟(jì)增長被快速的人口增長所抵消。不僅如此，龐大的人口包袱，還帶來了其他一系列嚴(yán)重的問題。糧食、土地、水資源、住房、教育、就業(yè)等都成為政府頭疼的問題。

二、印度的民主政治仍存在嚴(yán)重弊端

印度的議會(huì)民主制已經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)的嚴(yán)峻考驗(yàn)與挑戰(zhàn)，深深扎根于國家政治生活，得到了社會(huì)各階層的廣泛認(rèn)同。但由于歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等原因，它仍存在著政黨紛爭、政局動(dòng)蕩、政效低下等弊端，現(xiàn)政府是一個(gè)少數(shù)派的多黨聯(lián)合政府，在議會(huì)543個(gè)議席中只有217席，依靠左派政黨的外部支持才能獲得議會(huì)的簡單多數(shù)，由于政治和意識形態(tài)等原因，執(zhí)政聯(lián)盟的政策更多地是考慮政黨和政客利益，經(jīng)常采用忽略國家長遠(yuǎn)利益，只顧政黨眼前利益的短期行動(dòng)。另外，民族問題、教派主義、種姓制度等也賦予一些政黨濃厚的宗教色彩或種姓色彩，不時(shí)造成嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)甚至大規(guī)模流血沖突。特別是民族問題往往與政治、經(jīng)濟(jì)、語言、文化以及社會(huì)的權(quán)利、地位等緊密相連。處理不好，極易導(dǎo)致民族仇恨和民族分裂。印度本來就是一個(gè)語言、文化、宗教、種族和民族多樣化的國家，但由于沒有經(jīng)歷過中國始皇式的中央集權(quán)統(tǒng)治，缺乏民族整合過程，所以直至英國殖民前夕，國家仍是一盤散沙，根本談不上統(tǒng)一?，F(xiàn)印度國土上有100多個(gè)民族，使用不同的語言，歸屬不同的種姓，信奉不同的宗教，忠誠不同的政黨，胸懷不同的目的，外結(jié)不同的鄰邦，導(dǎo)致各族在國家整體發(fā)展大計(jì)上，各唱各的調(diào)。正如西方人所言：“雖然民主制度是印度的優(yōu)勢之一，但它也有一個(gè)弱點(diǎn)”?！拔覀兯械娜硕枷Ｍ《饶軌蜃C明民主是一項(xiàng)優(yōu)勢，但是印度的決策者沒有幫忙?！盵5]

三、印度現(xiàn)代化進(jìn)程深受傳統(tǒng)社會(huì)文化的制約

在印度這樣的發(fā)展中國家，發(fā)展的核心是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。當(dāng)今的印度在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、意識形態(tài)以及思想觀念上正在發(fā)生著廣泛而深刻的變革，在某種意義上講，這些變革就像是緩慢進(jìn)行著的革命，既充滿了痛苦，又充滿了希望，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，印度就像是一只背負(fù)著重物的巨象，眾多的人口構(gòu)成了它龐大的身軀，而它龐大的社會(huì)軀體上的重負(fù)則是其傳統(tǒng)性和多樣性，這使得它在發(fā)展的道路上步履艱難而又緩慢。

在當(dāng)今的印度，無論是社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)、宗教文化和思想觀念都具有濃厚的傳統(tǒng)色彩并表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，最典型的例子是已經(jīng)沿襲了幾千年的種姓制度和種姓觀念至今仍然深深地根植于印度社會(huì)之中。印度教是印度的立國之本，一些印度教極端分子甚至宣稱，要將印度建成一個(gè)印度教國家[6]。而嚴(yán)重妨礙印度國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的種姓制度，正是印度教的產(chǎn)物。馬克思講：“種姓制度是印度進(jìn)步和強(qiáng)盛道路上的基本障礙?！盵7]印度的種姓制度已沿襲了幾千年，深深扎根于印度人的腦海之中，有其深刻的神學(xué)基礎(chǔ)。除婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四等級外，另外還有一個(gè)屬于“不可接觸者”的賤民種姓。在此之下印度人們再細(xì)分為2 400多個(gè)等級，其中低種姓人口占了絕大多數(shù)。由于印度社會(huì)發(fā)展水平不高，種姓對立根深蒂固，高、中、低三級種姓之間矛盾和沖突一直不斷。

印度是世界上最富于宗教傳統(tǒng)的國家之一，在這里，宗教不僅僅只是一種個(gè)人信仰和精神寄托的方式，它還是一種潛在的精神力量，潛移默化地滲透于個(gè)人的思想觀念和社會(huì)生活的各個(gè)方面。從民眾的價(jià)值觀念、生活方式到國家的政治、經(jīng)濟(jì)都深受傳統(tǒng)宗教文化的影響。印度教是印度的主體宗教，是印度文化的基礎(chǔ)和核心。這是一種宣揚(yáng)輪回轉(zhuǎn)世的宗教理論，以追求個(gè)人的精神解脫為最高境界，幾千年來，浸潤著宿命論和精神修煉的宗教文化在一定程度上造就了印度民族內(nèi)向的、自我封閉以及因循守舊的心理特征。即便是在當(dāng)今的印度，這種特征仍然比較突出。與另外一些民族相比，印度人遵從傳統(tǒng)的意識顯然更為深厚。印度一位著名科學(xué)家尖銳地指出：“西方的知識分子尋求發(fā)現(xiàn)光榮的未來，而印度的知識分子尋求發(fā)現(xiàn)偉大的過去?！盵8]當(dāng)前的印度教復(fù)興思潮就突出地表明了印度文化的頑固性。所以在印度傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)依然沒有徹底打破，傳統(tǒng)意識觀念仍然占據(jù)著重要地位的情況下，任何現(xiàn)代化的變革顯然需要付出更為艱難的努力。任何重大的自上而下的變革在具體實(shí)施時(shí)總要面臨傳統(tǒng)勢力和思想的挑戰(zhàn)和阻礙。印度幾乎所有的變革都帶有一定的遲滯和不徹底性。印度今后的社會(huì)變革將是一個(gè)長期、緩慢、痛苦甚至帶有血腥味的過程。

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