從“孔子文化月”活動(dòng)看高校如何開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育

韓　濤

摘要：21世紀(jì)初，回歸傳統(tǒng)、復(fù)興國(guó)學(xué)的熱潮悄然興起，國(guó)學(xué)的價(jià)值和意義也逐漸為人們所認(rèn)同?！翱鬃游幕隆被顒?dòng)的舉辦不僅凝聚了高校的人文資源和智力資源，而且為推動(dòng)國(guó)學(xué)普及和經(jīng)典教育健康發(fā)展探索出了一條很好的途徑。

關(guān)鍵詞：孔子文化月；國(guó)學(xué)；經(jīng)典；教育

2008年3月20日至4月20日，曲阜師范大學(xué)孔子文化學(xué)院舉辦了以“走近孔子，尋求我們的精神家園”為主題的“孔子文化月”活動(dòng)，一個(gè)月的時(shí)間里，先后舉辦了六場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告，組織了兩個(gè)論壇（洙泗論壇、國(guó)學(xué)論壇），每周放映孔子文化專題紀(jì)錄片，舉辦百部國(guó)學(xué)名著展、孔子生平事跡展等?！翱鬃游幕隆被顒?dòng)，不僅凝聚了一批有志于學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)孔子文化的國(guó)學(xué)愛(ài)好者，而且為推動(dòng)國(guó)學(xué)普及和經(jīng)典教育健康發(fā)展探索出了一條很好的途徑。

一、舉辦“孔子文化月”活動(dòng)的起因

1.孔子的歷史地位

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。司馬遷評(píng)價(jià)孔子說(shuō)：“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉。孔子布衣，傳十馀世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中於夫子，可謂至圣矣！”著名歷史學(xué)家柳詒徵先生在《中國(guó)文化史》中寫(xiě)道：“孔子者，中國(guó)文化之中心也。無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳，自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開(kāi)?！笨鬃永^承了上古三代的歷史文化，并進(jìn)行了創(chuàng)造性的闡釋與發(fā)揮，由此奠定了中國(guó)文化發(fā)展的基本方向和倫理范疇?？梢哉f(shuō)，孔子是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表和象征。

2.孔子文化與人文精神

以儒學(xué)為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種人文文化，蘊(yùn)涵著豐富的人文精神?？鬃由铣邢纳讨苋畟鹘y(tǒng)，從禮樂(lè)制度中發(fā)掘其人文內(nèi)涵，成為中國(guó)人文精神的先導(dǎo)?？鬃印熬垂砩穸h(yuǎn)之”，破除了對(duì)鬼神的膜拜，將人類的關(guān)切集中到人類自身?？鬃影讶祟惖哪抗鈴奶摶玫墓砩袷澜绾臀粗澜甾D(zhuǎn)移到人類自身和現(xiàn)實(shí)世界，思考現(xiàn)實(shí)世界的秩序和人類的生存生活問(wèn)題，奠定了儒家文化的教化功能和現(xiàn)實(shí)主義倫理傾向。

孔子“以文化人”的內(nèi)涵在于提高人的修養(yǎng)和境界，而“化”的結(jié)果是使人成為有文化的人?！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，質(zhì)是人的根本性存在，它自然、粗樸，抑或帶有野性，還不能稱之為完整的人，完整的人應(yīng)該是文化所化之人，享有質(zhì)與文的完美結(jié)合，“文質(zhì)彬彬，然后君子”。文化之于人，是那樣重要。所以孔子崇尚三代文化，傾心于文化的傳播，刪詩(shī)書(shū)，定禮樂(lè)，贊易，作春秋，為教化萬(wàn)民提供了最好的教材和資源。

3.孔子文化與民族精神

文化是一個(gè)民族的生命。楊叔子院士曾經(jīng)在許多場(chǎng)合講：“人文文化是一個(gè)民族的身份證?！绻粋€(gè)民族沒(méi)有了自己的傳統(tǒng)、自己的人文，就等于丟失了身份證，成了地球上的黑人黑戶，只是一個(gè)種族，不能稱之為民族?！蔽幕瘋鹘y(tǒng)毀滅掉很快，然而重建起來(lái)就難了，重建不了就成了失落的文明。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)數(shù)千年而弦歌不絕，鑄就了自強(qiáng)不息、厚德載物的人文傳統(tǒng)，這一精神薪火相傳，生生不息，其生命之源就在于國(guó)學(xué)之傳承，經(jīng)典之傳揚(yáng)，這是中華民族發(fā)展壯大的源頭活水。

黨的十六大報(bào)告指出，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程。十七大報(bào)告號(hào)召我們促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)中華民族共有的精神家園?？梢?jiàn)，沒(méi)有文化的繁榮，就難以實(shí)現(xiàn)民族的真正崛起；沒(méi)有文化軟實(shí)力的提升，就難以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二、國(guó)學(xué)普及和經(jīng)典教育的必要性

國(guó)學(xué)，換言之就是中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，是我國(guó)五千年來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。國(guó)學(xué)最核心的價(jià)值就在于其人文傳統(tǒng)，主要體現(xiàn)在仁者愛(ài)人、厚德載物、以民為本、誠(chéng)實(shí)守信、和而不同等方面。國(guó)學(xué)的普及關(guān)鍵在于經(jīng)典教育。經(jīng)典是一個(gè)民族的智慧結(jié)晶，其價(jià)值歷久彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)都有其永恒不朽的經(jīng)典，這是一個(gè)文明賴以生存和發(fā)展的源頭活水，是安身立命的文化滋養(yǎng)。

當(dāng)前，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的斷層在大學(xué)生身上表現(xiàn)得十分突出。處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮之中，大學(xué)生在學(xué)習(xí)上明顯追求實(shí)用主義和功利主義，認(rèn)為學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)對(duì)于升學(xué)就業(yè)毫無(wú)用處，而忽視了其對(duì)自身文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)的影響，結(jié)果導(dǎo)致理想信念淡薄，思想上崇尚非主流、邊緣化，盲目追求所謂的個(gè)性，高校思想政治工作很難開(kāi)展，這一切都和傳統(tǒng)文化的斷裂有關(guān)。要扭轉(zhuǎn)這個(gè)局面，只有靠普及國(guó)學(xué)，開(kāi)展經(jīng)典教育，提高大學(xué)生在理想信念、人格品質(zhì)、道德禮儀方面的修養(yǎng)，傳承我國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，不斷增強(qiáng)民族文化的主體地位和全球華人的民族認(rèn)同感。

三、如何讓國(guó)學(xué)走近大學(xué)生

1.更新教育觀念，厘正對(duì)國(guó)學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

臺(tái)灣著名學(xué)者南懷瑾先生說(shuō)：“教育孩子，使他們懂得‘人倫之道的做人道理；懂得‘生存之道的生活藝術(shù)；懂得人生進(jìn)入文化的‘人文修養(yǎng)，這樣就會(huì)使人倦眼頓開(kāi)，欣然為樂(lè)之介?！苯逃哪康牟粌H僅是知識(shí)傳授，更重要的是人格培養(yǎng)?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄洞髮W(xué)》開(kāi)篇就提出了教育的目標(biāo)，我們的高等教育也應(yīng)該以此為精神。

高校應(yīng)把國(guó)學(xué)教育作為提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要內(nèi)容，堅(jiān)決摒棄教育觀念上的工具理性思維和對(duì)傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，確立國(guó)學(xué)教育的重要地位，以人文精神的培養(yǎng)來(lái)取代說(shuō)教灌輸。如果教育只是功利性地培養(yǎng)人們的工具理性，那就抹殺了人作為萬(wàn)物之靈的價(jià)值意義。教師體罰學(xué)生、片面追求升學(xué)率、拜金主義流行、學(xué)生缺乏感恩意識(shí)等諸多現(xiàn)象表明，傳統(tǒng)的失落和人文精神的丟失已經(jīng)造成了倫理道德和價(jià)值觀念上的失序，這是我們教育的一大缺陷?，F(xiàn)在看來(lái)，要挽救大學(xué)生的道德危機(jī)和信仰危機(jī)，必須通過(guò)國(guó)學(xué)教育來(lái)培養(yǎng)他們的人文素質(zhì)和倫理觀念。

2.加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)術(shù)研究

現(xiàn)在不少高校都成立了國(guó)學(xué)或儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)，這是大好事，說(shuō)明國(guó)學(xué)得到了重視。國(guó)學(xué)研究隊(duì)伍的壯大和研究水平的提高是推動(dòng)國(guó)學(xué)教育的前提，學(xué)術(shù)的繁榮會(huì)大大推進(jìn)國(guó)學(xué)的進(jìn)一步普及。目前，國(guó)學(xué)人才還是相當(dāng)缺乏的，文史哲專業(yè)的畢業(yè)生由于現(xiàn)實(shí)原因大都轉(zhuǎn)行從事其他工作，而一些從事本專業(yè)的工作者水平參差不齊。因此，高校不僅要培養(yǎng)一大批國(guó)學(xué)教育人才，還要建立完善的機(jī)制保證國(guó)學(xué)人才的培養(yǎng)質(zhì)量。

3.經(jīng)典教育進(jìn)課堂

現(xiàn)在的大學(xué)課程體系中，英語(yǔ)是必修課，且所占比例很大，而有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程卻非常少，這是對(duì)自己民族歷史的不尊重，可能導(dǎo)致民族文化血脈的自我斬?cái)?。因此，高校要提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，通過(guò)開(kāi)設(shè)相應(yīng)的必修課或選修課，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典走進(jìn)課堂。各高校可以根據(jù)本校的專業(yè)特色和師資力量，選取中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、文物遺產(chǎn)、金石篆刻、書(shū)法、國(guó)畫(huà)、國(guó)樂(lè)、中醫(yī)、民俗、民間藝術(shù)、古典建筑、傳統(tǒng)服飾等方面的經(jīng)典內(nèi)容開(kāi)設(shè)選修課，使課堂成為學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的主陣地。

4.營(yíng)造濃郁的國(guó)學(xué)氛圍

根據(jù)“孔子文化月”活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為校園里國(guó)學(xué)活動(dòng)在國(guó)學(xué)教育中還是起著很大作用的。例如，可以采取“五個(gè)一工程”，即每所高校一個(gè)“人文大講堂”，每個(gè)星期一個(gè)專題，每個(gè)月一個(gè)沙龍，每個(gè)學(xué)期一篇論文報(bào)告，每年一次文化考察。如此下來(lái)，學(xué)生定會(huì)有很大收獲。

總之，高校應(yīng)努力打造國(guó)學(xué)普及平臺(tái)，使學(xué)生有機(jī)會(huì)、有條件接觸和了解國(guó)學(xué)，比如，成立有實(shí)力的國(guó)學(xué)社團(tuán)，舉辦國(guó)學(xué)沙龍、經(jīng)典誦讀、經(jīng)典征文、傳統(tǒng)文化辯論會(huì)、演講、展覽、古樂(lè)演奏、實(shí)踐考察等活動(dòng)。國(guó)學(xué)內(nèi)涵極其豐富，高校應(yīng)采用多種形式，使國(guó)學(xué)活動(dòng)更加豐富多彩。當(dāng)然，國(guó)學(xué)教育也是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，要耳濡目染，要身臨其境，要自覺(jué)踐行，不能操之過(guò)急。

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責(zé)編：博雅