《百家講壇》的欄目特色與“學(xué)術(shù)明星”養(yǎng)成

郝曼寧

摘要《百家講壇》作為中央電視臺電視講座欄目，在欄目生存的壓力下，探索出一套成熟的運(yùn)作機(jī)制，進(jìn)行了由內(nèi)容到形式的整體變革，逐漸開辟了搭建學(xué)院文化、大眾文化和主流媒體三者橋梁的新局面。本文從普及大眾的欄目定位、電視講壇的多樣化形式及“學(xué)術(shù)明星”養(yǎng)成等方面，試對《百家講壇》欄目開辟的電視講壇思路作些探討。

關(guān)鍵詞《百家講壇》；電視講座節(jié)目；學(xué)術(shù)明星

《百家講壇》是中央電視臺第十套(cCTV-10)2001年7月9日開播的講座式欄目，欄目宗旨為“建構(gòu)時(shí)代常識，享受智慧人生”。欄目選材廣泛，曾涉及文化、生物、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面?，F(xiàn)多以文化題材為主，并較多涉及中國歷史、中國文化。2001年7月誕生以來，《百家講壇》曾一度收視率走低，可以說歷經(jīng)坎坷。在欄目生存的壓力下，編導(dǎo)們逐步探索出了一套成熟的運(yùn)作機(jī)制，涉及內(nèi)容和形式方面的變革，逐漸開辟了搭建學(xué)院文化(精英文化)、大眾文化和主流媒體三者橋梁的嶄新局面。

隨著《易中天品三國》和《于丹<論語>心得》的開播，《百家講壇》的社會關(guān)注度達(dá)到了前所未有的巔峰狀態(tài)，筆者試總結(jié)出該欄目的如下幾個(gè)特點(diǎn)。

一、普及大眾的欄目定位

在早期的定位里，《百家講壇》走的是“文化品位，科學(xué)品質(zhì)，教育品格”的路線，將觀眾群定位在受教育程度較高、欣賞品位不俗的知識階層，主講人選也瞄準(zhǔn)了全國最好的學(xué)者、教授，選題更是專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)命題。這樣的欄目理念在某種意義上等同于學(xué)院教育(精英教育)的課堂外延伸，以高端學(xué)術(shù)講座的姿態(tài)出現(xiàn)在媒介傳播的信道上，渴望精英文化實(shí)現(xiàn)更加廣泛的傳播效能。而據(jù)央視收視率調(diào)查顯示，初中文化水平的觀眾占收視觀眾群的第一位，對此，《百家講壇》的制片人萬衛(wèi)醞釀了欄目定位的調(diào)整和整體欄目理念的更新。

改版后的《百家講壇》顯然走了更加親民的路線，對于主講人的要求也是要讓“15歲的中學(xué)生能聽懂”(于丹在《百家講壇——解讀于丹》中談到)。觀眾群的變更使大眾文化普及覆蓋了高端學(xué)術(shù)研討，相應(yīng)而生的就是主講人的選擇和講授方式的變化?，F(xiàn)在的《百家講壇》尋找能夠?qū)⑽幕}以通俗易懂的方式讀解給更廣泛觀眾的主講人，期待實(shí)現(xiàn)口語化傳播經(jīng)典文化的新傳播方式。于丹和易中天就是其間的杰出代表，雖然對他們重讀經(jīng)典的方式褒貶不一，毀譽(yù)參半，但可以肯定的是《百家講壇》及主講人們在“文化走向大眾”道路上無所畏懼地上下求索。

二、電視講壇的多樣化形式

相對傳統(tǒng)的學(xué)院講壇和電視講座節(jié)目來說，《百家講壇》最突出的特色就是多樣化形式在節(jié)目中的巧妙運(yùn)用。在節(jié)目中，圖片、字幕、影像資料的穿插使用使得講述內(nèi)容更加形象直觀。電視作為一種媒介，有其自身獨(dú)特的傳播特性，在每一期節(jié)目中，《百家講壇》往往適時(shí)地插入人物肖像、相關(guān)背景或是影視劇的片段并配以恰當(dāng)?shù)囊魳飞踔潦菍ｉT制作的畫風(fēng)詼諧的卡通片，用以總結(jié)、概括或圖示主講人的觀點(diǎn)。描繪主講人講述的生動故事，補(bǔ)充和故事主干密切相關(guān)的信息細(xì)節(jié)。易中天在《百家講壇》上品“三國”，講到古代的脫靴之禮時(shí)，在講臺上親自示范；于丹在講《論語》心得時(shí)涉及古人的“坐”，用兩只手的動作比劃進(jìn)行了形象的解釋，諸如此類都是《百家講壇》在電視講壇節(jié)目的發(fā)展上求新、求變的積極嘗試，也體現(xiàn)了該欄目所選主講人不拘一格、有別于傳統(tǒng)課堂講授的獨(dú)特風(fēng)格。

三、“學(xué)術(shù)明星”養(yǎng)成

這是一個(gè)頗具爭議性的問題。很多人將《百家講壇》推出的主講人易中天、于丹的走紅稱為一種“現(xiàn)象”。所謂“易中天現(xiàn)象”、“于丹現(xiàn)象”也就是指，從一個(gè)默默無聞的學(xué)者變成一個(gè)“明星學(xué)者”，從一個(gè)普通的教授變成一個(gè)“超級教授”的過程?！栋偌抑v壇》的制片人萬衛(wèi)提出對主講者遴選的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)術(shù)水平、表述能力和人格魅力。盡管于丹教授在受到社會廣泛關(guān)注后不斷謙遜地表示，她之所以受到如此多的關(guān)注是因?yàn)橄荣t的經(jīng)典從內(nèi)心喚醒了觀眾、讀者，她所做的只是向大眾傳播了她理解的《論語》、《莊子》，用其中蘊(yùn)含的人生哲理解開了他們心中的種種郁結(jié)，然而不可否認(rèn)的是她縱觀古今，信手拈來的瀟灑自如和貫穿在講述過程中的那一份氣定神閑。

學(xué)者走上電視，學(xué)術(shù)結(jié)緣傳媒，成為新世紀(jì)學(xué)術(shù)走出大學(xué)圍墻的新方式。孰深孰淺，眾口難調(diào)也各有論斷。易中天曾坦言“越是高級的東西越簡單，越是真理越明了”，面對公眾和輿論的種種聲音，所幸這些被稱為“學(xué)術(shù)超男”、“學(xué)術(shù)超女”的“明星教授”依然獨(dú)善其身，寵辱不驚。

電視欄目講求如何滿足社會大眾的愿望，文化學(xué)者有普及經(jīng)典、傳業(yè)大眾的擔(dān)當(dāng)，況且學(xué)術(shù)觀點(diǎn)本來就可以用各種方式表達(dá)，我們便沒有必要對一個(gè)初露鋒芒的電視欄目和引領(lǐng)大眾走進(jìn)文化經(jīng)典的教授求全責(zé)備。電視作為傳播媒介的責(zé)任要實(shí)現(xiàn)，作為傳播媒介的自身特性也要兼顧。既然講述主題已明確定義為“《論語》心得”而不是“《論語》”，是“品三國”而不是“三國正史”。主觀和個(gè)人情感的摻入自然在所難免。而我們所欣賞、認(rèn)同的也正是主講人對文化命題個(gè)性化的闡述和聯(lián)系當(dāng)下、結(jié)合自身經(jīng)歷娓娓道來的感性讀解。在成功的改革之后，《百家講壇》成為2006年度央視十大優(yōu)秀欄目之一。僅次于《新聞聯(lián)播》排名第二。近日，在一家權(quán)威機(jī)構(gòu)推出的中國電視節(jié)目榜中?！栋偌抑v壇》被評為年度電視節(jié)目和最佳人文科教節(jié)目。

上下五千年，中國歷史源遠(yuǎn)流長，古代文化博大精深，幾千年數(shù)個(gè)朝代智慧的結(jié)晶：詩歌、散文、哲學(xué)，天圓地方，天人合一。先哲們歷久而彌堅(jiān)的閃光思想，共同啟迪著東西方的成果：儒、道、法、墨等百家思想及其歷經(jīng)一代一代的爭鳴、碰撞和發(fā)展，歷代大家在各方面的探索成就有些至今引領(lǐng)先進(jìn)：易經(jīng)、中醫(yī)，風(fēng)水、武術(shù)、氣功、律呂、書畫，圍棋、茶道、建筑、服侍、禮儀……在電視文化的傳播中，通俗化是使有效信息準(zhǔn)確、有效抵達(dá)受傳者的必要手段，只要能夠抵制庸俗化、避免程式化，實(shí)現(xiàn)欄目自身的既有定位，《百家講壇》便可以毋庸置疑地稱為傳播學(xué)的成功案例。