百家講壇：一個(gè)欄目的“七年之癢”

如果再找不到有特色的主講人，欄目前景就不容樂觀了。

——《百家講壇》制片人萬衛(wèi)

《百家講壇》是“三無”產(chǎn)品，“無學(xué)術(shù)、無學(xué)理、無學(xué)者”。《百家講壇》已進(jìn)入了衰退時(shí)期，將成為一段歷史。

——西北大學(xué)文學(xué)院院長李浩

《百家講壇》如果還是這種講故事的形式，我肯定再不上了。

——武漢大學(xué)教授趙林

由于它的大眾傳播性，會帶來人們閱讀思考的缺失。

——社科院研究員周國平

閻崇年挨打，于丹受威脅，收視率在過去的兩個(gè)月已經(jīng)被擠出央視科教頻道的前10名。創(chuàng)立于2001年的央視《百家講壇》，轉(zhuǎn)瞬已整整7年。在易中天、于丹等“學(xué)術(shù)明星”火爆之后，目前的《百家講壇》已陷入后繼無人的尷尬境地，同時(shí)，其娛樂化庸俗化的傾向也一再被學(xué)界和觀眾所詬病。本期策劃，讓我們一起探討一個(gè)曾經(jīng)創(chuàng)造收視神話、風(fēng)靡一時(shí)，而今逐漸失寵的一個(gè)欄目面臨的“七年之癢”。

1．《百家講壇》進(jìn)入死亡倒計(jì)時(shí)？

這個(gè)時(shí)代，所謂娛樂至死，或是娛樂到死，或是因?yàn)閵蕵?，所以死了?/p>

死亡倒計(jì)時(shí)，已經(jīng)開始！

從漢代人物到品三國，再到此次的“諸子百家”，易中天沿著一條上溯的路線品讀中國歷史。但有點(diǎn)意外的是，媒體對他此次復(fù)出“救市”話題的關(guān)注，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對諸子百家本身的關(guān)注。

易中天被采訪的那幾天，《百家講壇》正在播諸子百家之“儒墨之爭”。針對“救市”之說，他的回應(yīng)是：“這個(gè)題材不是救市，諸子百家對于觀眾來說是陌生的，而且不那么有趣，靠它來拉動收視率是不可能的。”

有關(guān)《百家講壇》走入窘境的聲音，早在此次“救市”說之前的2008年年初，就已經(jīng)見諸報(bào)端。一位不愿具名的央視科教頻道(央視十套)的節(jié)目編導(dǎo)告訴記者：“現(xiàn)在科教頻道的24檔節(jié)目中，《百家講壇》在9月、10月份的收視排名已經(jīng)跌到了前十名開外，最低的時(shí)候是第十八位，已經(jīng)處于中下游水平?！?/p>

這位編導(dǎo)評價(jià)說：“跟之前穩(wěn)居第一的日子不可同日而語了，這有其他節(jié)目發(fā)力的原因，但主要還是自己出了問題。”

來自觀眾的審美疲勞也顯而易見。一位原來喜歡《百家講壇》的觀眾說，現(xiàn)在的節(jié)目到底好不好看，她沒法評論，“因?yàn)檫@段時(shí)間根本就沒看”。而在百度的“百家講壇吧”，網(wǎng)友各種批評性的言論隨處可見。

《百家講壇》的衰微氣象，從2008年主講人的火爆程度也可見一斑。2005年《百家講壇》推出劉心武與紀(jì)連海，2006年易中天和于丹更是異常火爆，到了2007年，欄目大力推薦王立群、蒙曼等，聲勢明顯弱了很多。到了2008年，后繼無人的欄目只能讓劉心武、易中天等老面孔輪番上陣，重新出山。

即使老面孔，也不一定靠得住。

與此同時(shí)，之前《百家講壇》系列圖書市場上“打遍天下無敵手”的狀態(tài)，也墮入低谷。在北京著名的第三極書局，本月初的銷售排行榜上，前十位已經(jīng)難覓《百家講壇》系列圖書的蹤影，成績最好的是閻崇年的《康熙大帝》，排在第十九位，其他的書店情況也類似。

《百家講壇》難道真進(jìn)入了死亡倒計(jì)時(shí)？

2．是太娛樂？還是偽學(xué)術(shù)？

《百家講壇》主講人之一、北京大學(xué)教授孔慶東表示，任何事物都有其高潮低潮，這是自然規(guī)律。他對該節(jié)目的一貫態(tài)度是：“《百家講壇》過分追求娛樂、摒棄思想，這是我早就批評、一直批評的?！?/p>

西北大學(xué)文學(xué)院院長李浩，同時(shí)也是古代文學(xué)方向的教授，他近期發(fā)表的文章《<百家講壇>現(xiàn)象批判 ：吊詭的大變臉》，將《百家講壇》稱作“三無”產(chǎn)品，即“無學(xué)術(shù)、無學(xué)理、無學(xué)者”。

早期《百家講壇》走的是精英路線。對它的前期節(jié)目，李浩是肯定的，但對后期也就是“變臉”之后的節(jié)目，他主要持批判態(tài)度。“有個(gè)很耐人尋味的現(xiàn)象，在我們?nèi)?nèi)公認(rèn)的優(yōu)秀學(xué)者，比如葉嘉瑩，學(xué)問好，口才也好，于丹見了她也畢恭畢敬的，口稱學(xué)生，但在《百家講壇》就火不起來。再比如傅佩榮，在臺灣大學(xué)主攻哲學(xué)的，他有西學(xué)背景，也有舊學(xué)根底。他講課我聽過，有學(xué)理有問題意識，無一句無出處，人又儒雅，口才也極佳。但可惜的是，按他自己的說法，‘于丹把我擠出了《百家講壇》?！?/p>

李浩說：“這說明什么？說明《百家講壇》不認(rèn)專家，不注重專業(yè)。”

他表示，“變臉”后的節(jié)目無學(xué)者。改革與變臉后，擔(dān)綱主講的并非是這一領(lǐng)域的知名學(xué)者，甚至干脆不是做這方面研究的，沒有寫過相關(guān)論文，沒有先行研究，所以對這一領(lǐng)域的現(xiàn)狀知之甚少?！盁o知者無畏，心中沒有游戲規(guī)則，更沒有學(xué)術(shù)戒律”。 比如，對儒家經(jīng)典中一再出現(xiàn)的“小人”，于丹“創(chuàng)造性地”解釋為“小孩”，讓人大跌眼鏡。

讓一個(gè)領(lǐng)域的專家講述另一個(gè)專業(yè)的內(nèi)容，這幾乎成了主講人能火爆的鐵律，劉心武、易中天、于丹等人莫不是如此。也正為此，這些在學(xué)界看來根本沒有該領(lǐng)域普及資格的學(xué)者，引起了來自學(xué)界和草根階層的爭議，而這種爭議，恰恰又暗合了傳播學(xué)的規(guī)律，“爭議化傳播”將主講人推到更火爆的境地，個(gè)中微妙令人玩味。

文化評論者北邙山樵在《百家講壇：權(quán)力結(jié)構(gòu)與傳媒生態(tài)》一文中，也從傳播角度分析了劉心武的走紅?！皠⑿奈錇槭裁纯梢栽诳甲C不確鑿的情況下就信誓旦旦地講《紅樓夢》，此間并無知識的真?zhèn)危挥新曇舻膹?qiáng)弱（誰背靠強(qiáng)勢媒體誰的聲音就強(qiáng)）?！?/p>

這種庸俗化娛樂化的解釋，即使在被視為“最學(xué)術(shù)的主講人”王立群身上，也屢見不鮮。比如，王立群新解“鳳求凰”，稱司馬相如對卓文君的追求是“有預(yù)謀的劫財(cái)又劫色”。再比如，他稱“可以負(fù)責(zé)任地說，漢朝的很多皇帝，包括劉邦都是雙性戀”。這種庸俗化的視角，無疑是為了迎合觀眾的獵奇心態(tài)。

不過，王立群并不承認(rèn)自己有娛樂化的現(xiàn)象。他表示，自己的要求是要有學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，又有通俗表達(dá)?！熬臀抑v的來說，不存在娛樂化的現(xiàn)象。我管住我講的東西是學(xué)術(shù)的，老百姓也能聽得懂。不過別人怎么講，我管不了”。

別人怎么講？北邙山樵評點(diǎn)閻崇年、易中天、于丹三大主講人說：“閻崇年雖然飽讀史書，卻居然是在歷數(shù)清代宮闈的帝王軼事和花邊新聞；易中天號稱是在‘水煮三國演繹名著，其精神內(nèi)核卻是展示中國人最應(yīng)該去批判的官場哲學(xué)和陰謀論；至于于丹，她講的內(nèi)容根本就和孔子莊子無關(guān)，她是以復(fù)活經(jīng)典的名義，傳授犬儒主義哲學(xué)，對大眾進(jìn)行心理按摩。”

在這種原則下，很多主講人即使自己想做一些有價(jià)值的發(fā)揮，卻被編導(dǎo)以“太專業(yè)”的理由砍掉。近期主講“中國民間四大愛情傳奇”系列的浙江大學(xué)副教授段懷清說，在講到《梁?！返臅r(shí)候，他本來想要指出，祝英臺扮男裝讀書，是因?yàn)樽x書權(quán)作為古代女子人權(quán)的一部分，被整個(gè)中國古代社會體制性文化壓制了?！熬瓦B這樣的話，在節(jié)目里面也算太專業(yè)?！?/p>

對此，很多主講人都表示了不滿，與欄目組的矛盾也公開化。武漢地區(qū)上央視《百家講壇》第一人、“武大名嘴”趙林教授，就曾公開發(fā)飆：“央視《百家講壇》如果還是這種講故事的形式，我肯定再不上了?！?/p>

周國平在談到《百家講壇》時(shí)指出，作為強(qiáng)勢媒體，它排擠了傳統(tǒng)載體，他擔(dān)心：“由于它的大眾傳播性，會帶來人們閱讀思考的缺失?！?/p>

南京大學(xué)中文系傅元峰博士的指責(zé)則更為直接，更為尖銳。在接受某媒體采訪時(shí)，他認(rèn)為：“大家的矛頭都指向了通過央視《百家講壇》成名的學(xué)術(shù)名人們，實(shí)際上真正的罪魁禍?zhǔn)资恰栋偌抑v壇》。只要《百家講壇》存在，就會有源源不斷的易中天和于丹被制造出來。”

《百家講壇》的主講人不僅在央視講，也會接受其他電視臺的邀請做講座，其顯示出的娛樂化傾向有過之而無不及。比如，紀(jì)連海在上海紀(jì)實(shí)頻道《文化中國》節(jié)目中談到大禹治水時(shí)，發(fā)表新解：大禹“三過家門而不入”，另有隱情，因?yàn)椤按笥砩羞€有另外一個(gè)女人”。此論一出，一片嘩然。

在《娛樂至死》中，美國學(xué)者尼爾·波茲曼提到了娛樂遵循的三個(gè)原則：第一，你不能有前提條件，觀眾在觀看你的節(jié)目時(shí)，不需要具備其他知識；第二，你不能給觀眾出難題，動腦筋的事兒別涉及；第三，你應(yīng)該像躲避瘟神一樣避開闡述、爭論、假設(shè)、討論、說理、辯駁或其他傳統(tǒng)演說方法。

這三條，條條都像針對《百家講壇》而言，似乎在提醒觀眾：這是一個(gè)娛樂節(jié)目。

3．一切都是名利惹的禍？

有人評價(jià)說，內(nèi)容的娛樂化與操作的產(chǎn)業(yè)化，是《百家講壇》成功的兩大法寶。以電視節(jié)目為中心，《百家講壇》與出版社、主講人、聽眾等組合在一起，構(gòu)成了一個(gè)相對成熟的產(chǎn)業(yè)鏈條。而打造這個(gè)鏈條的主要幕后人物，就是制片人萬衛(wèi)。

“這個(gè)人不好玩。”說到萬衛(wèi)，易中天說?！俺苏劰ぷ饕酝猓粫剟e的。把工作談完了就笑，他是不會聊天的一個(gè)人。因?yàn)樗眢w不好，原則上不參加宴請和應(yīng)酬。他覺得吃飯很累，應(yīng)酬說閑話，他都不會?！?/p>

有人寫文章把萬衛(wèi)比作張藝謀。“萬衛(wèi)也和張藝謀一樣，包裝明星、出書、出碟、簽售、講學(xué)等一路下來，全程一條龍。其實(shí)，說到底，所有的圍繞‘學(xué)術(shù)明星的衍生產(chǎn)品，都是一個(gè)利益問題，收視率上去了，電視廣告就上去了；名氣來了，出版商的利潤就上去了?！?/p>

錄制《百家講壇》本身的報(bào)酬很少，主講人無論名氣大小，都是一集1000元，還要扣稅30元。來央視的接待水準(zhǔn)也很低，像易中天這樣的大牌主講人，來京錄制節(jié)目也是自己下飛機(jī)，花16塊錢坐大巴到公主墳站，然后打一個(gè)出租車到附近的央視“影視之家”，自己入住，全程沒有接待人員。

為什么如此低的待遇，很多學(xué)者卻趨之若鶩？利益刺激無疑是極大的一環(huán)，這個(gè)利益中，最看得見的就是出書后的版稅收入。2006年，上海文藝出版社以競標(biāo)價(jià)500萬元、首印55萬冊奪得易中天《品三國》（上）的版權(quán)，開啟了中國圖書出版版稅最高紀(jì)錄，該社2006年總共6000萬的碼洋，有三千多萬是易中天的“貢獻(xiàn)”。在2006、2007年度的作家富豪榜上，易中天收入高達(dá)800萬和680萬。

而奪得《于丹〈論語〉心得》版權(quán)的中華書局，起印數(shù)升到60萬冊。從2006年11月27日在北京中關(guān)村圖書大廈的簽售會開始，一個(gè)月內(nèi)，該書的銷量已經(jīng)突破了100萬冊。而《于丹〈莊子〉心得》更是首印100萬冊，創(chuàng)下近10年暢銷類圖書首印的最高記錄。2007年，于丹版稅收入高達(dá)1060萬，超過易中天。

易中天、王立群等人的命運(yùn)已徹底被一個(gè)欄目改變，這一點(diǎn)他們也不諱言。易中天回憶說，當(dāng)年留校武漢大學(xué)，“最開始住辦公室，然后是住宿舍，一家人一間房，沒有廚房，沒有廁所，在樓道里弄一個(gè)小煤爐子，到山上撿一些松果，回來做飯?！倍F(xiàn)在，媒體上熱炒的是他的“別墅”風(fēng)波。

即使沒有易中天、于丹的火爆，只要你成了《百家講壇》的主講人，書的銷量跟之前皓首窮經(jīng)寫成的學(xué)術(shù)著作難以同日而語。王立群就對記者披露，在進(jìn)入《百家講壇》之前，他出版的學(xué)術(shù)著作版稅是8％，印到3000冊算不錯了，但現(xiàn)在出版“讀《史記》”系列，首印都是20萬冊，按10％給版稅，兩者之間的稿費(fèi)差距之大顯而易見。

比王立群還不知名的哈爾濱師范大學(xué)教授隋麗娟，入主節(jié)目后推出《隋麗娟說慈禧》，其銷量也有十幾萬冊。該書編輯對記者表示：“這個(gè)數(shù)量也是不錯的?！?/p>

從窮教書匠到名教授，社會地位的提高顯而易見。走紅后的易中天、于丹、王立群都是社會活動頻繁，其接待級別也水漲船高。王立群最近剛?cè)ヌv了一次課，他透露是“市委副書記親自主持，市里副處級以上官員悉數(shù)參加，一千多人都在下面聽我講課” 。

《百家講壇》主講人孔慶東曾說：“倘若《百家講壇》這樣演變下去，簡直成了評書或?qū)W者講故事，那我們學(xué)者就沒有人來了?！边@句話前一半是對的，后一半是錯的，因?yàn)槊鎸娴恼T惑，不是每個(gè)學(xué)者都能抵制住誘惑。

李浩認(rèn)為，所謂“學(xué)術(shù)明星”的流行，給了一些學(xué)者不少誤導(dǎo)，覺得上《百家講壇》才是學(xué)者的風(fēng)光，能名利雙收，特別對中青年教師以及地方高校的教師影響頗大?！安簧倌贻p學(xué)者把上講壇作為終南捷徑，以為做學(xué)者也可以像當(dāng)明星一樣一夜成名，大紅大紫，這就極大地誤導(dǎo)了青年學(xué)生?！?/p>

身為西北大學(xué)文學(xué)院的院長，李浩對很多地方大學(xué)熱捧《百家講壇》的風(fēng)氣不以為然?！坝行┰盒ＵJ(rèn)為，自己學(xué)校的老師上《百家講壇》，等于是給他們學(xué)校爭榮譽(yù)，也等于給他們學(xué)校打廣告，就鼓勵自己的教師去爭取?！彼J(rèn)為，《百家講壇》已經(jīng)變成了個(gè)人與團(tuán)體的名利場，這使本來就浮躁的學(xué)風(fēng)更加盛行。

4．讓我拿什么來拯救你？

2008年的一次制片人峰會上，中國傳媒大學(xué)文學(xué)院院長苗棣對《百家講壇》制片人萬衛(wèi)說：“你們《百家講壇》的形式就不能換一換,總是那么一個(gè)破桌子?”作為《百家講壇》的壇主，萬衛(wèi)給出的答案是：“不能變?！倍诰W(wǎng)絡(luò)調(diào)查中，面對“《百家講壇》目前刻板的講堂形式需不需要變革”的問題，超過一半網(wǎng)民認(rèn)為“迫切需要，否則觀眾流失更嚴(yán)重”。

無論精英分子，還是草根，都希望在《百家講壇》上實(shí)現(xiàn)對話，意圖讓持不同意見者占據(jù)一樣強(qiáng)勢的平臺。魏明倫就直斥《百家講壇》壟斷了無法對答的話語霸權(quán)，“《百家講壇》可否另設(shè)一席，請海內(nèi)外持不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的俊杰，與易中天‘教父、于丹‘圣母對話《三國》，答辯《論語》？”

對于《百家講壇》的模式，易中天覺得無法改革，他斬釘截鐵地說，互動是不可能的，場場自發(fā)的提問，根本不可能，只有找托兒，找托兒還不如不做。這是不懂行的意見。

由于缺乏對話的渠道，外部的草根力量開始以一種令人驚異的形式，向《百家講壇》發(fā)起沖擊，網(wǎng)友“大漢之風(fēng)”掌摑閻崇年事件就是一個(gè)極端例子。

掌摑事件之后，網(wǎng)友韓江雪又以一種相對柔和的形式，與《百家講壇》形成了一種對峙狀態(tài)。他以山寨版《百家講壇》主講人的身份，拍了一段6小時(shí)的視頻，專講岳飛的《從靖康恥到風(fēng)波亭》，上傳到播客(視頻分享)幾天，3天內(nèi)的點(diǎn)擊率就超過3萬，被人稱作“民間易中天”。

易中天不想對《百家講壇》的未來做預(yù)測，也不喜歡說電視欄目有個(gè)壽命。“我不太喜歡那些人講規(guī)律之類的話，我不太喜歡聽這種話。那是先驗(yàn)的，不是經(jīng)驗(yàn)的。不是有人講，樓價(jià)跌一分我就道歉，只好道歉。你少說這種預(yù)言好不好”？

李浩說，雖然《百家講壇》一直想推新人、新選題、新思路，但從傳播學(xué)的原理來看，大眾的興奮期已過，不會再亢奮了，更不會再如癡如醉了?！啊栋偌抑v壇》已進(jìn)入了衰退時(shí)期，將成為一段歷史。”他說。

那么，《百家講壇》的拯救之路又在何方呢？要回答這個(gè)問題必須首先回答百家講壇是怎樣起家的？它目前衰落的原因又是什么？

很多人認(rèn)為，《百家講壇》興起的根本原因在于，它無意之中契合了中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的第一股浪潮。眾所周知，近代中國全面落后西方之后，崇洋媚外便成了主流，改革開放后中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展極大地提高了中國人的文化自信心，中國文化于是出現(xiàn)了第一波回潮。