虛實相合　靈動流暢

翁雪花

元代金銀器在宋代的基礎(chǔ)上，其性質(zhì)、品種都有進一步發(fā)展?？傮w看，元代金銀器與宋代近似，銀器數(shù)量多，金銀器品種除日用器皿和飾品外，陳設(shè)品增加，如瓶、盒、樽、奩、架等。元代大多數(shù)金銀器均刻有銘款，這對研究元代金銀器的發(fā)展具有重要價值。從造型紋飾看，元代金銀器講究造型，素面較多，紋飾大多比較洗煉，或只於局部點綴裝飾。然而，元代某些金銀器亦表現(xiàn)出一種紋飾華麗繁復(fù)的趨向。這種趨向?qū)γ饕院蠼疸y器風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，顯然有著重要影響。

與宋代和明代相比，迄今為止見到的元代金銀器為數(shù)不甚多。銀果盒作為元代官宦人家盛放食品的日用銀質(zhì)器皿，數(shù)量就更少了，見諸報告的有：

1.鍍金團花銀果盒：1959年江蘇吳縣元代呂師孟墓出土{1}。直口、直腹、平底、矮圈足。盒分上下兩層，出土?xí)r蓋已不在，在口沿上承一淺盤，銀盒平面為八棱蓮花瓣形，盤緣亦呈八曲棱形，銀盒滿飾小簇團花，以嫻熟的技巧鏨刻出纖細的花紋。計有海棠、臘梅、梔子、牡丹、蘭、山茶、水仙等20多種花卉。盒外壁鏨刻牡丹圖案，盤內(nèi)底圓心處鏨有雙鳳圖案，構(gòu)圖作中心旋轉(zhuǎn)式對稱，紋飾豐潤華美，線條細膩流暢，紋飾處皆鎏金。器底刻有“聞宣造”三字。現(xiàn)藏南京博物院（封二，1、3）。

2. 菱形鳳凰紋銀果盒：1955年安徽合肥孔廟舊基出土②。盒平面為十棱蓮花瓣形，銀果盒滿飾花卉圖案，花紋精美。蓋面中心鏨刻一對鳳凰，二頭相對，結(jié)伴雙飛，四周刻有多種花卉。蓋的邊緣十個蓮瓣上各刻兩種花卉，共有二十種，有菊花、梅花、桃花、荷花、石竹花、芍藥花、忍冬花、凌霄花、海棠花等，由蓋、格層、底三部分組成。蓋與盒身有子母口，合縫嚴密。盒身刻有一周流云紋，飄逸流暢。底圈云紋作靈芝形，即如意云，與銀果盒蓮花形相契合，以表示“年年如意”的吉祥含義。由于整個銀果盒刻紋纖細，在畫面上產(chǎn)生出不同角度的肌理，因而在光的作用下閃耀著光彩復(fù)雜的折光?，F(xiàn)藏安徽省博物館（封二，4、5）。

江蘇省江陰博物館亦藏有一件元代銀果盒，系1980年于申港張家店元墓出土。銀果盒呈鼓狀八瓣蓮花形，底蓋均等大小，以棱形子母口相合，底部有矮圈足，蓋面中心隨形作蓮瓣狀開光，造型別致、紋飾繁華。采用深雕凸花工藝，錘揲出盤根錯節(jié)的松樹，松樹上方為一盤旋的仙鶴和三顆星斗形象。樹下錯落站有仙翁和仙童五人，居中一仙翁背有佛光，束髻，著寬袖大氅，肩負一如意，其后童子手捧果盤，盤內(nèi)置福食；肩負如意的仙翁旁立有一位橢圓凸頭、髯須飄拂的老者，手執(zhí)羽扇，其后童子手捧果盤，內(nèi)置一龜；錯落站開的另一仙翁，身略側(cè)，其旁為一回首鹿。人物周圍點綴祥云、流花。銀盒蓋面八瓣蓮花上刻有各自獨立的花卉，共計16種，小巧而簡約。銀盒蓋、底口沿處有規(guī)則地密布著如意云紋。盒底為連續(xù)的菱形方格紋，器內(nèi)底中間刻“丁達郎造”四字，器物可見鎏金痕跡?？趶?0.8、底徑15.7、腹徑20.8、高14、圈足高1.2厘米（封二，2；封底）。

從銀果盒畫面內(nèi)容及表現(xiàn)方式來看，負如意仙翁當(dāng)為福星，其后童子捧福食；持扇仙翁當(dāng)為壽星，其后童子捧象征長壽的龜；而側(cè)身仙翁當(dāng)為祿星，故而其旁站有一鹿，諧音“祿”。該果盒構(gòu)圖生動流暢，層次錯落有致，三星及童子的表現(xiàn)上講究對應(yīng)，寫實與虛幻相結(jié)合，充分顯示了古代工匠的精湛技藝。

古人認為浩渺無際的星空是眾神的居所，每一點星光都是一位星辰之神。星辰之神雖然遠在天邊，遙不可及，卻被認為是地上萬物的主宰。起初人們把天上星辰想象成恐怖的怪獸模樣。道教興起，他們也被晉升官職，統(tǒng)稱為星官。其中有三位星官的職責(zé)最為重要：他們分別是專門賜予福氣好運的福星，負責(zé)加官晉爵的祿星，保佑人們長生不老的壽星，三位合稱福祿壽三星，三星高照象征著幸福、富有和長壽。此三者形象在中國年畫上相當(dāng)常見。

福星，最初發(fā)源于先民對木星的自然崇拜。西漢以來，福星是保佑豐收的賜福星官——歲星。由梁令瓚繪制于一千三百年前唐朝開元時期的《五星二十八宿圖》，將福星描繪成一副怪獸模樣，頭部似虎非虎，豹目圓睜，身著簡樸長衫盤膝而坐，又酷似一位讀書人。他的代步工具居然是一匹碩大的野豬。后來，太歲神的兇險一面被過度傳揚，大大削弱了歲星的賜福意蘊，人們轉(zhuǎn)而把納福迎祥的愿望寄托在一位人間好官陽城身上，認為他就是福星下凡來救苦救難。明清以來，道教神系中的天官后來居上，最終成為人所共認的賜福天官——福星。

祿星，和天官福星一樣，也是由一顆星辰演化而來,位于北斗七星的正前方。司馬遷《史記·天官書》中有一段文字講到祿星并將其排在文昌宮六顆星里的最末一位。但他的形象變化卻遠比福星要復(fù)雜許多：有人認為他就是著名的文昌星也稱文曲星，保佑考生金榜題名。也有人認為他原本是一位身懷絕技的道士，擅長彈弓射擊，百發(fā)百中。還有人認為他就是那位著名的美男子——五代時期后蜀皇帝孟昶。因為他英俊瀟灑的形象，博得眾多女性的好感，最終又附會他為最出名的送子神仙--張仙。

壽星，由古代星宿崇拜之南極老人和壽星演變而來。壽星即東方七宿之首的角、亢二宿，南極老人即南極星，古人以此星的隱顯作為王朝命運興衰的征象。東漢時郊祀南極老人星，同時舉行敬老活動，南極老人星逐漸演變?yōu)楸Ｓ尤碎g年壽的吉祥星。唐時設(shè)壽星壇，同時并祭南極星和東方角、亢七宿，宋以后二星漸混而為一。道教初以南極星為神仙，《真靈位業(yè)圖》將“南極老人丹陵上真”列在太極左位。后經(jīng)民間流傳，二星合二為一。

這三件果盒，精致細膩，具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)了元代實用器皿的如下特色：

一. 主題明確考究，寓意吉祥：鍍金團花銀果盒和菱形鳳凰紋銀果盒比較一致，盤面和蓋面都刻有雙鳳圖案③④，而鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征（圖四）。福祿壽三星銀果盒則以福祿壽三星為主題，并通過深雕凸花的手法突出體現(xiàn)了主體紋飾和輔助紋飾；

二. 構(gòu)圖緊密和諧，講究對稱：菱形鳳凰紋銀果盒和福祿壽三星銀果盒都采取利用果盒邊緣蓮瓣分區(qū)來鏨刻千姿百態(tài)的四季花卉，而鍍金團花銀果盒則滿飾小簇團花，且紋飾處皆鎏金，更增添了花團錦簇的富貴相，這些品種繁多的花卉無疑是元代工寫合一的花卉畫譜，生動地反映出當(dāng)時人們愛花賞花的情趣；

三. 器形圓曲多變，造型美觀：這三種果盒都不約而同的選擇了蓮瓣形，或8個或10個瓣。它改變了以往器形多為圓筒形的單調(diào)感，而是從圓寓曲，增加了流線型的構(gòu)圖，從而使形體圓曲多變，造成強烈的動態(tài)感，給人以一種美的享受。

注釋：

① 江蘇省文物管理委員會：《江蘇吳縣元墓清理簡報》，《文物》1959年第11期。

② 吳興漢：《安徽合肥市區(qū)發(fā)現(xiàn)的一批元朝金銀器皿》，《文物》1956年第6期。

③ 南京博物院：《金銀器》，上海古籍出版社，1999年。

④ 楊伯達主編：《中國金銀玻璃琺瑯器全集——金銀器（三）》，河北美術(shù)出版社，2004年。

（責(zé)任編輯：劉慧中）