讓學(xué)生徜徉在語(yǔ)文之美中

鐘建華

[摘要]語(yǔ)文教學(xué)中的美育除了激發(fā)學(xué)生感受美、鑒賞美之外，最重要也即最終目的是，讓學(xué)生將審美經(jīng)驗(yàn)和審美成果加以遷移，在品評(píng)、借鑒中按各自的審美理想去創(chuàng)造美。本文從理解主題，感受社會(huì)美；借助形象，感受自然美；展開想象，感受意蘊(yùn)美；欣賞語(yǔ)言，鑒賞藝術(shù)美；激發(fā)學(xué)生，大膽創(chuàng)造美等方面闡述了語(yǔ)文審美化教學(xué)的問題。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué)審美教育途徑方法

針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，教育理論家楊東平指出：“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的種種問題，一言蔽之，是人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)的流失。將充滿人情、人性之美，最有趣味的語(yǔ)文變成枯燥乏味的技藝之學(xué)、知識(shí)之學(xué)乃至變成為一種應(yīng)試訓(xùn)練?！痹趹?yīng)試的指揮棒下，語(yǔ)文教學(xué)幾乎變成了語(yǔ)言文字的訓(xùn)練課，淡化了形象感染，弱化了情感熏陶，使本應(yīng)具有審美的、詩(shī)意的、充滿情趣的語(yǔ)文教育，缺失了應(yīng)有的魅力，從而陷入了“形式訓(xùn)練論”的誤區(qū)，導(dǎo)致學(xué)生人格的缺陷、創(chuàng)造力的枯竭、審美體驗(yàn)的萎縮，缺少對(duì)人的關(guān)懷。其實(shí)，語(yǔ)文不僅能訓(xùn)練學(xué)生的分析能力和語(yǔ)言運(yùn)用能力，而且可以熏陶其情操，發(fā)展其個(gè)性，培養(yǎng)其審美能力，實(shí)現(xiàn)人格的完美與心靈和諧。新課標(biāo)也明確指出，語(yǔ)文教育的目的是傳授語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)文能力、提高語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣。進(jìn)行語(yǔ)文審美教育，需要師生具備一種積極的、開放的思維狀態(tài)和情感狀態(tài)，把自己放到文本中去，與作品對(duì)話，與形象接觸，充分認(rèn)識(shí)文本中豐富的內(nèi)涵和生命的美質(zhì)，從中受到情操和趣味的熏陶，從而發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。因此，教師應(yīng)在語(yǔ)文教學(xué)中大力引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美，讓學(xué)生真正地喜愛語(yǔ)文，逐步形成鐘情于美的心理品質(zhì)。

一、理解主題，感受社會(huì)美

社會(huì)美是指社會(huì)生活中的美，它是一種積極肯定的生活形象，它不僅根源于實(shí)踐，而且本身就是實(shí)踐的最直接表現(xiàn)。因此，閱讀寫人記事為主的記敘文、新聞、通訊、小說等作品時(shí)，應(yīng)提出欣賞社會(huì)美的要求，根據(jù)審美對(duì)象的具體情況，引導(dǎo)學(xué)生注意其中美的因素，不失時(shí)機(jī)地激發(fā)學(xué)生的審美情趣。例如，讀蘇東坡的《江城子·密州出獵》：“左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡?！闭媸鞘r空前!“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！憋@示出蘇軾英武、豪邁的氣概，以及保衛(wèi)祖國(guó)邊境的信心和力量。

值得一提的是朱自清的《背影》，文章寫朱自清與父親到南京后，父親因?yàn)橐疾ㄖ\事，本已說定“叫旅館里一個(gè)熟識(shí)的茶房陪我”到浦口上車，“但他終于不放心，怕茶房不妥帖；頗躊躇了一會(huì)”。這“躊躇了一會(huì)”反映了父親在謀事與送“我”之間的矛盾，而“終于決定還是送我去”，則表明父親將謀事暫時(shí)擱置，執(zhí)意為“我”送行。從“躊躇”到“終于決定”這一心理過程，完全表現(xiàn)父親對(duì)“我”的無(wú)限關(guān)切之心。過了江，進(jìn)了車站，父親給我揀定座位以及囑托茶房照應(yīng)等，可以說把送行中應(yīng)該注意的細(xì)枝末節(jié)都想到了。而“我”呢?先是嫌他“說話不大漂亮”，后來竟至“心里暗笑他的迂”來了。無(wú)論是“我那時(shí)真是聰明過分”，還是“我現(xiàn)在想想，那時(shí)真是太聰明”，“我”的心里被父親的慈愛和迂執(zhí)所感動(dòng)，理解了父親對(duì)自己的摯愛?！拔摇睆膬?nèi)心里自責(zé)、自嘲，進(jìn)而變化到“我”對(duì)“那時(shí)”父親愛子之心的不理解態(tài)度的不滿和追悔，加深了“我”感情的觸發(fā)點(diǎn)和凝聚點(diǎn)，水到渠成地把動(dòng)情原因向高潮推進(jìn)?！侗秤啊肥滦√N(yùn)深，詞約意豐．聚光到一點(diǎn)“淚眼”看“背影”。作品的藝術(shù)感染力滲透紙背，直指人性人心，顯示出《背影》的“真摯清幽”，有助于引發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)，于細(xì)微處見精神，捕捉生活中最美的形象。《背影》寫出了對(duì)父親的突然感悟，從而啟迪讀者更深切感受到家庭是生命的起點(diǎn)、人生的慰藉和社會(huì)的細(xì)胞，增進(jìn)一種普遍需要的“良知”，這就是通常所說的經(jīng)典的魅力。

還有正反面對(duì)比，如莫泊桑的小說《我的叔叔于勒》中的菲利普夫婦。他們星期天出游，都力圖打扮得漂亮一些，有風(fēng)度一些。他們的外貌也確實(shí)不丑，但是，在對(duì)待于勒的態(tài)度上，則暴露了他們見利忘義、趨炎附勢(shì)的丑惡靈魂。菲利普夫婦可算是形美而神丑的典型，使學(xué)生感悟到由于美的事物是由美的本質(zhì)屬性決定的，所以要認(rèn)識(shí)一個(gè)具體對(duì)象是美是丑。不僅要觀察它的種種表象，更重要的是剖析它的內(nèi)在本質(zhì)。

二、借助形象，領(lǐng)略自然美

古人說：“窺情風(fēng)景之上?！闭嬲蕾p風(fēng)景的人，看到的是風(fēng)景之外的東西。真正的語(yǔ)文教學(xué)，或許是那些知識(shí)點(diǎn)之外的東西。就如陸游所說， “汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外?！比绻芙虝?huì)學(xué)生和自然對(duì)話，那何處不能存在美?

語(yǔ)文教材中有許多描寫自然山水風(fēng)光之作，教學(xué)中教師要有所側(cè)重地滲透審美意識(shí)，激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的情感。如老舍先生的《濟(jì)南的冬天》中寫冬天的山景，先寫陽(yáng)光朗照下的山，次寫薄雪覆蓋下的山，再寫城外遠(yuǎn)山，勾畫出一幅淡雅的水墨畫；寫冬天的水色，極寫水藻之綠，以襯托水之清澈透明，又拓展想象，將天光水色溶為一體，描繪泉城鮮艷明麗的色彩。作者繪山景，描水色，寓情于景，既表現(xiàn)濟(jì)南冬天的水山之美，又寄寓對(duì)祖國(guó)河山真摯的愛。宋代山水畫家郭煦曾說，“山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。”又說：“山無(wú)云則不秀，無(wú)水則不媚，無(wú)道路而不活?！边@些都是講自然整體和諧的美。再如，《故鄉(xiāng)》一文有這樣的語(yǔ)段：“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜。其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力刺去。那猹卻將身一扭，反從他的跨下逃走了?！边@里的“藍(lán)”、“綠”、“黃”三色交相輝映，作者運(yùn)用這明麗的色調(diào)描繪了一幅藍(lán)天、碧海、沙灘、圓月、一望無(wú)際的瓜田美景，構(gòu)成一幅優(yōu)美的月夜田園圖，對(duì)一位勇敢機(jī)智的少年形象的展現(xiàn)起到了烘云托月的作用，也是“我”理想中故鄉(xiāng)的象征。教師可以適時(shí)把握，讓學(xué)生通過朗讀、鑒賞來獲得一種審美愉悅，培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活、熱愛世界的情感。

三、展開想象，感悟意蘊(yùn)美

東方文化重感悟，語(yǔ)言作品的理解更重感悟。文學(xué)作品都有直接形象和間接形象，直接形象即作品直接展示給接受者的具體事物；間接形象并不作用于欣賞者的感覺器官，而是欣賞者憑借作品提供的直接形象，通過聯(lián)想和想象感受其意蘊(yùn)之美。繼續(xù)以《背影》為例，寫“父親”和腳夫講價(jià)錢，可見“父親”有經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的難言之隱。教師要引導(dǎo)學(xué)生注意“父親”的衣著，“他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青色棉袍?！眲偤梅从臣揖忱ьD，但“父親”卻在這種情況下，給“我”做了一件紫毛大衣，并親自為“我”鋪在座位上，以抵御北國(guó)之風(fēng)寒。我們可以想象，盡管負(fù)債累累，囊空如洗，在這千難萬(wàn)苦的逆境中能為兒子所能做的一切，這位父親都做了，真是“可憐天下父母心”。父子衣著上的對(duì)比，留給學(xué)生自由想象的廣闊空間，體現(xiàn)了作者敢于創(chuàng)新的藝術(shù)才