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    讀書

    2009-03-30 01:19:34
    中國新聞周刊 2009年10期
    關(guān)鍵詞:阿多尼斯阿拉伯

    新書推薦

    《父母昨日書(1938-1949)——李銳、范元甄通信集》

    李南央編注

    廣東人民出版社

    定價(jià):98元

    一封封原始信件展示在人們面前的是活生生的人,活生生的事,活生生的氛圍——“一二·九”一代參加革命者在革命隊(duì)伍中的真實(shí)心歷和身歷路程。

    《中國不高興》

    宋曉軍王小東黃紀(jì)蘇宋強(qiáng)劉仰

    江蘇人民出版社

    定價(jià):29.8元

    本書的作者大都屬于中國的“公眾人物”,他們的立場觀點(diǎn),早為人們所知,這是他們觀點(diǎn)的一次完整“集結(jié)”。

    《五十年代生人》

    黃新原

    中國青年出版社

    定價(jià):33元

    這是一部描述中國的50年代生人身心成長歷程的書。他們經(jīng)歷了70年代的一元理想主義的紅色氛圍和80年代由一元到多元的劇變以及由此帶來的失落、激蕩、亢奮。

    《格拉斯的煙斗》

    黃燦燃

    世紀(jì)文景

    定價(jià):25元

    作者融詩人的挑剔、翻譯家的視野和新聞工作者的觸覺于一爐。在他筆下,英美報(bào)刊文章如他所言“被意譯、被直譯、被評論、被壓縮、被稀釋、被曲解、被挖苦、被戲仿、被虛擬”。

    《轉(zhuǎn)山:邊境流浪者》

    謝旺霖

    廣西師范大學(xué)出版社

    定價(jià):28元

    一個(gè)24歲的年輕人,在寒意漸生的10月,獨(dú)自踏上從麗江到拉薩征程,并不是為了證明自己的勇敢和偉大,而是“在相信與懷疑之間擺蕩”。

    孤獨(dú)的提問者

    康慨

    先來說說阿多尼斯(阿里·伊斯伯爾)的盛名吧。他被公推為當(dāng)代最偉大的阿拉伯詩人——用愛德華·薩義德的話來說,即“當(dāng)今最大膽、最引人注目的阿拉伯詩人”。阿多尼斯之于阿拉伯現(xiàn)代詩歌,恰如艾略特在英語詩歌中的地位。為此,自2005年起,他連續(xù)四年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名。

    他又以自愿流亡者的身份長期客居巴黎,對專制與腐朽始終抱持強(qiáng)烈的批評態(tài)度,不斷以其激烈的言辭在阿拉伯社會(huì)內(nèi)部引發(fā)爭議。

    “他有多重身份,/因?yàn)樗挥幸粋€(gè)國度:自由?!卑⒍嗄崴挂怨陋?dú)為代價(jià),求取心靈和表達(dá)上的雙重解放。他浪漫但清醒地道破了自己的命運(yùn):“詩人啊,你的祖國,/就是你必定被逐而離去的地方。”離開家鄉(xiāng)和母語,總是令他深感憂郁:“他屬于一個(gè)國家,/卻無法在其中居?。唬幼≡谝粋€(gè)國家,卻無法歸屬其中?!币灿邪簱P(yáng)和決絕的時(shí)候:“我是個(gè)背叛者,我向被詛咒的道路/出賣我的生命,/我是背叛的主宰。”

    他筆下不只有自由與孤獨(dú),祖國與母語,還反復(fù)寫到光明與黑暗,生命與死亡。詩中不缺少世俗的愛情,極少現(xiàn)身的反而是真神。每每在格言式的句子出現(xiàn)時(shí),則不免讓人想起紀(jì)伯倫,比如:“現(xiàn)在我明白了:/為什么那些只夢見光明的人,/有時(shí)候也會(huì)贊美黑暗?!?/p>

    他以現(xiàn)代主義的形式創(chuàng)新,與阿拉伯傳統(tǒng)詩歌的神秘主義氣質(zhì)結(jié)合,創(chuàng)造出令人耳目全新的風(fēng)格。

    《在意義叢林旅行的向?qū)А芬辉姺浅*?dú)特,也非常美。阿多尼斯說“雨”是“從烏云的列車上下來的最后一位旅客”,而“貧窮”是“在大地上移動(dòng)的墳?zāi)埂?,“希望”是“用生命的語言描述死亡”,“失望”則正相反,是“用死亡的語言描述生命”,“無意義”是“流行最廣的一種病癥”,而“意義”是“無意義的開始與終結(jié)”。

    作為阿多尼斯的首本中文詩選,《我的孤獨(dú)是一座花園》系北京外國語大學(xué)的薛慶國教授從阿翁17部詩集中精選作品65首譯成,勞苦而功高。但他警告讀者:“阿多尼斯的詩歌屬陽春白雪,知音主要是文化水準(zhǔn)較高的詩歌愛好者?!蔽业拈喿x感受卻是,這些詩從語句本身來說,幾乎沒有理解上的難度,真正的困難在于,你如何在閱讀的過程中控制自己的想象,不要被這些簡潔但沒有明確主題的句子驅(qū)入思緒的汪洋。阿多尼斯的語言看似樸素內(nèi)斂,其意義實(shí)則極其開放,大有包容整個(gè)世界之相。

    他的詩初讀平淡,細(xì)讀可以回腸。這是一種我們不太熟悉的散文化詩歌,也是一種不熟悉的層層推進(jìn),不斷探尋的詩歌。他既非控訴,也不要謳歌,正如他本人對詩歌所下的定義:“詩歌即提問,它總在引發(fā)另一個(gè)提問?!睂Π⒗貐^(qū)的詩人而言,讀者往往期盼他明確給出答案,而不是像阿多尼斯那樣,不斷地提出問題,亞當(dāng)·沙茨(Adam Shatz)在2002年刊于《紐約時(shí)報(bào)》的一篇阿多尼斯特寫中說:“這是一種深刻的顛覆性姿態(tài)。”

    幾天前,我有幸親耳聆聽79歲的阿多尼斯用阿語朗誦,那些特有的喉音和顫音極富感染力,悅耳,但不失鏗鏘,逼人屏息,卻難以凝神,仿佛遠(yuǎn)游至天外。我復(fù)用一夜,將本書讀完兩遍,老眼昏花,心緒難平之時(shí),看天光竟已大亮,尚有兩行頑固不去:“太陽即便在憂愁的時(shí)候,也要披上光明的衣裳?!?/p>

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