讓美育走進(jìn)文學(xué)課堂

高中生，正處在愛做夢、愛文學(xué)的年齡段?？墒撬麄儏s不喜歡上語文課。他們不喜歡聽語文老師分析小說，卻著迷于看小說；他們不喜歡語文老師訓(xùn)練詩歌鑒賞能力，卻喜歡讀小詩、偷偷試著寫詩，語文，成了中學(xué)生最不喜歡上的一門學(xué)科。語文課到底哪里出了問題？為什么連本應(yīng)最能吸引學(xué)生的文學(xué)課也失掉了魅力？經(jīng)過長時間深入調(diào)查和思考，我發(fā)現(xiàn)文學(xué)課走進(jìn)了教育誤區(qū)，要么把它上成大學(xué)的文學(xué)評論課，要么把它上成鑒賞能力訓(xùn)練課，一句話，把文學(xué)課當(dāng)成智育而非美育。

根據(jù)中學(xué)生的年齡特點與能力水平，以及學(xué)科教學(xué)的自身規(guī)律，文學(xué)教育應(yīng)從美育開始，再到智育，我們決不能跳過美育直奔智育，這無視學(xué)生個體生命發(fā)展的內(nèi)在需求，超越學(xué)生的接受能力，也違背文學(xué)課教學(xué)規(guī)律。所以我們應(yīng)讓美育走進(jìn)中學(xué)生的文學(xué)課，讓學(xué)生的情感世界萬紫千紅，而不是面對著知識海洋，學(xué)生的情感世界卻成了春風(fēng)不度的非洲大沙漠。

首先，讓我們先來看看美育與智育有何區(qū)別？

智育是促進(jìn)認(rèn)識的教育，包括知識的積累和智力的發(fā)展。美育則是情感教育，旨在培養(yǎng)人的審美能力，促進(jìn)情感的表和升華。智育過程是知識的教學(xué)過程，是以概念——邏輯為特征的知識體系如公式、定理、概念、定義、法則以及判斷和推理過程等為教育內(nèi)容。美育則主要是一個培養(yǎng)審美能力，使人的情感得到表現(xiàn)和升華的過程。主要以形式——情感為特征的審美對象為教育內(nèi)容，是服務(wù)于對人的審美能力的培養(yǎng)，有利于個體情感的表現(xiàn)和升華。因此美育直接與需要、愿望、沖動、快樂、悲痛、幸福等個體生命的狀態(tài)相聯(lián)系，并以個性情感的表現(xiàn)和升華為主要目的。智育盡管可以通過各種途徑包括借助于審美的途徑來激發(fā)人的積極性，但它在本質(zhì)上是由外而內(nèi)的輸入，而缺乏內(nèi)在的自發(fā)性。美育則總是在適應(yīng)著不同個性在不同年齡水平上的情感生活要求，把知識的傳授和能力的培養(yǎng)與個體生命的發(fā)展內(nèi)在地聯(lián)系起來，滿足了個體生命的發(fā)展要求。智育的任務(wù)是促進(jìn)觀察力、想象力、思維力等方面的發(fā)展，其中以促進(jìn)邏輯思維能力的進(jìn)步為核心。審美則始終不脫離激發(fā)美感感性世界。審美能力的發(fā)展也需要知識的幫助，但它本質(zhì)上則是愈來愈深入到具體感性形象中去，而不是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，由具體表象向抽象邏輯方向發(fā)展。

從美育和智育區(qū)別可見，要讓美育走進(jìn)語文文學(xué)課，要做好以下幾個方面的工作：

一、教材的編選

1、編排

現(xiàn)在的文學(xué)作品是按文學(xué)史編排的。而從美育角度看，應(yīng)按學(xué)生不同年齡段的情感要求和個體生命的發(fā)展歷程來編排。

比如：大部分高一新生初次離開家門，到校后飽嘗離家之苦，思家之情熾烈。這時候，語文如果選一兩篇游子羈旅的佳作，定能讓學(xué)生強(qiáng)烈的共鳴，這時候，灑淚最多的就不是午夜的枕巾，而是課堂上的語文書。寫作講究針對性強(qiáng)，應(yīng)時、應(yīng)景、應(yīng)人而作。編排也應(yīng)如此。

再比如：中秋節(jié)，語文選幾篇中秋明月的應(yīng)時之佳作，由思鄉(xiāng)，到海上生明月，兩岸盼統(tǒng)一，再到海外僑子的桑梓之情。應(yīng)這樣，讓文學(xué)作品不斷滿足學(xué)生的心理情感需求，又引領(lǐng)升華學(xué)生的情感，這應(yīng)是文學(xué)作品編排的主旋律。

2、選文

文學(xué)選文不能成了大學(xué)語文的初級版。大學(xué)、中學(xué)應(yīng)分工，大學(xué)文學(xué)鑒賞應(yīng)側(cè)重鑒，以文學(xué)評論為主，屬于智育；中學(xué)的文學(xué)鑒賞側(cè)重賞，以審美為主，屬于美育。因此，選文不能一味追求經(jīng)典作品，而應(yīng)選擇貼近學(xué)生心靈的佳作。尤其不能選擇那些遠(yuǎn)離中學(xué)生心靈，超過中學(xué)生審美能力水平的作品，即使再經(jīng)典，于學(xué)生而言，味如嚼蠟，那也只能是一堆故紙。那些作品于專家看來，是經(jīng)典，于學(xué)生看來，是陳舊，因此，從美育角度講，既追求選擇千百年來打動一代又一代青年學(xué)子的文學(xué)經(jīng)典。也應(yīng)多選擇時文，尤其要敢于挑選基本有定評的熱點作品、焦點作品。現(xiàn)處于信息社會，為什么，一本應(yīng)時的書可以在幾十天、十幾天，甚至幾天內(nèi)出版？新聞可以搶頭版頭條？為什么課文就不可以選一兩年前引起轟動的文學(xué)作品呢？

二、文學(xué)課的教學(xué)

前不久乃至現(xiàn)在，不少老師熱衷于創(chuàng)造或追逐某一種教學(xué)法，并且以一法放諸所有課文而皆準(zhǔn)。其實不同課文應(yīng)有不同教法，像文學(xué)課記對教法就有其特定要求：

1、閱讀的心理類型

現(xiàn)在的文學(xué)課以思想型為學(xué)生主要閱讀心理類型，從美育角度看，學(xué)生的主要閱讀類型應(yīng)為情感型。

文學(xué)閱讀有多種心理類型：

思想型是把知覺和對內(nèi)部形象的觀照變成思想。

感情型是以調(diào)動本能的情感體驗和感覺為主。

直覺型主要依靠意識，通過讀者特殊的敏感、靈敏的知覺和模糊的動機(jī)來閱讀。

思想型和直覺型屬于高層次閱讀心理類型。

中學(xué)生閱讀心理類型，主要應(yīng)屬于情感型。因此，能否調(diào)動學(xué)生的情感讓學(xué)生與作品產(chǎn)生共鳴，是文學(xué)課成敗的關(guān)鍵。

2、教學(xué)效果

現(xiàn)在的文學(xué)課追求講透講深。從美育角度看，文學(xué)課應(yīng)追求兩種境界。

（一）是沉醉，接近尼采所說的酒神精神。讓特定的情感成了不可抗拒地傾瀉而出的洶涌洪流，象最濃烈的酒石酸泉陶醉著感官。蔣昌建1993年的新加坡大專青年年辯論賽的最佳新手，他在復(fù)旦大學(xué)歷經(jīng)長達(dá)成個月的封閉性強(qiáng)化訓(xùn)練。在驚悉母親得病住院卻不能回家服侍時，朗誦《大堰河——我的母親》一詩，思念母親之情噴薄而出，不禁淚流滿面，彼時彼記得他進(jìn)入了“沉醉”狀態(tài)。

受此啟發(fā)，我在教該詩時，充分發(fā)揮朗頌的作用，用聲音充分展示作者蘊(yùn)含在一行行詩句中的濃烈情感，讓這些情感借助朗頌一次一次撞擊學(xué)生心胸，讓學(xué)生分享我朗頌時激起的對祖母的深情回憶，通過點撥，激發(fā)學(xué)生對自己摯愛親人的生活片段回憶并牽連出濃濃摯情，然后一遍一遍讓學(xué)生起來頌讀，在頌讀中，有些學(xué)生淚水漣漣，他們也進(jìn)入了“沉醉”狀態(tài)。

當(dāng)然，流淚并不就等于沉醉。

（二）是冥想，接近于尼采所說的日神精神，如入夢境，進(jìn)入夢幻世界的冥想。

對于這種境界的追求，我也作過嘗試。

我在教《愚公移山》時，出一道題：“第三支眼睛看《愚公移山》寫一篇故事，全班參考，有一位同學(xué)出語驚人，用環(huán)保眼光看，愚公移山的結(jié)果會導(dǎo)致泥石流，愚公等人也會家破，我乘機(jī)點撥，現(xiàn)時山民面對此絕境怎么辦，大部分重建家圓。有一位同學(xué)來了靈感說：”愚公孫子肯定會隨民工潮到廣東、福建、江浙打工，賺了錢，回家鄉(xiāng)，在新觀念“要致富，先修路”指導(dǎo)下，他不再移山，而是修路，山不轉(zhuǎn)，水轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)，路通、財通，山里的水果運出了山，賺了錢，現(xiàn)實教育了愚公，愚公決定變移山為護(hù)山，廣種經(jīng)濟(jì)作物，產(chǎn)工貿(mào)一條龍，從此，太行山花果飄香，愚公口袋鼓了臉也有肉了，緊皺眉頭也會舒展了，這位同學(xué)就這樣完成了一個白日夢。通過白日夢，這位同學(xué)完成了一次對愚公進(jìn)行具有跳躍性、完整性、創(chuàng)造性的形象再造。

3、教學(xué)目的

文學(xué)課的教學(xué)目的主要不是知識獲得，而是心靈的熏陶，審美能力的培養(yǎng)，特別是一種創(chuàng)造性思維能力的養(yǎng)成。

什么是創(chuàng)造性思維能力？它是智力的最高形式，是人類智慧的集中體現(xiàn)，表現(xiàn)為復(fù)雜的心理過程。是感知、情緣、情感和理智心理功能要素的交融綜合，是意識和無意識的統(tǒng)一。創(chuàng)造性思維雖然以長期的經(jīng)驗歸納，邏輯分析的推論為基礎(chǔ)，但在它發(fā)生時。卻超越了分析性和循序性漸進(jìn)的邏輯思維方式，以一種形象的整體性和跳躍性的方式，直接而迅速地產(chǎn)生思維成果。這就反映了美育的獨特促進(jìn)作用。

以四大古典小說學(xué)習(xí)為例，就出了一些令人叫絕的創(chuàng)造性成果，高考名文《赤兔之死》，它切入口之妙，妙在借赤兔之口來評價它的兩位主人。一個是號稱天下第一勇士卻遭世人唾罵的呂布，一個是敗走麥城卻被世人推為武圣的關(guān)羽。呂布與關(guān)關(guān)羽身后名，不取決于他的武功，也不取決于他們創(chuàng)下的事業(yè)而取決于他們是否誠信，“誠信”這一主題與《三國演義》碰撞出來的火花，是創(chuàng)造性思維的作品。再如平和一中考生所寫高考作文滿分卷，也是主題“心靈抉擇”與《紅樓夢》碰撞出來的創(chuàng)造性的火花。漳州中考作文題“由《西游記》想起”，贏得漳州市滿城喝彩。它所考查也是正是閱讀《西游記》后所能產(chǎn)生創(chuàng)造性思維成果，因其考查的是美育成果，不超出學(xué)生的水平，又點中初中生的興奮點，結(jié)果佳作疊出，好評如潮。

以上這些事實可以說明，我們教育界已有一些教師已從實踐上引領(lǐng)學(xué)生走上文學(xué)美育之路，并已結(jié)晶出一些碩果。

三、文學(xué)課的考查

文學(xué)鑒賞的考查不能以知識考查為主，而應(yīng)以創(chuàng)性思維成果考查為主，以詩歌鑒賞為例，詩歌鑒賞不能以現(xiàn)行模式來考查，而應(yīng)更接近于語言表達(dá)題中的詩句仿寫，只不過必須要把這種封閉題型改造成開放式的，成果不一定只是詩，因此，對這種創(chuàng)造性思維成果的考查可盡情發(fā)揮出出卷教師的智慧和創(chuàng)造力。設(shè)題應(yīng)讓學(xué)生人人有創(chuàng)造性思維成果，只不過成果有層次不同，成熟與不成熟，完整與不完整的區(qū)別。

寫到此，我有無限感慨：

多少產(chǎn)品的核心技術(shù)受制于他國，這是中國知識分子的悲哀，是創(chuàng)造力不強(qiáng)的悲哀，中國全民需要創(chuàng)造力?？墒?，語文作為基礎(chǔ)學(xué)科的一門主要課程，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造力品質(zhì)，語文科責(zé)無旁貸。語文要承擔(dān)起這個職責(zé)，就必須讓美育走進(jìn)文學(xué)課。

再看看：我們的中學(xué)生也在世界各學(xué)科的奧林匹克競賽上奪金拿銀，可是我們的科學(xué)家卻無緣諾貝爾獎；再看看我們各級的論文多如黃河之沙，可是又有幾項重大發(fā)明為世界作貢獻(xiàn)，為中國添光彩。因此，各學(xué)科要重視實踐能力的培養(yǎng)，考查不能只重分析，而應(yīng)重成果，讓文學(xué)課助學(xué)生結(jié)出創(chuàng)造性成果，語文必須讓美育走進(jìn)文學(xué)課。

總之，為了實現(xiàn)新課標(biāo)重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，實踐能力的目標(biāo)，語文必須讓美育走進(jìn)文學(xué)課。

林春發(fā)，教師，現(xiàn)居福建龍海。