大地的藝術(shù)

巢湖，地處長江、淮河之間，面積約800平方公里，周邊河流密集，圩田眾多，是唐宋以來重要的稻作產(chǎn)區(qū)。大約在11-12世紀(jì)之間，隨著宋金政權(quán)在江淮的長期對峙，巢湖地區(qū)人口流失殆盡。燦爛的文明毀于一旦。到了明代初期，除了少數(shù)山區(qū)仍有少量人口存留外（稱板結(jié)戶），廣袤的江淮平原幾乎空無一人。在這種情況下，對這一地區(qū)進(jìn)行移民是明政府首要的任務(wù)。

明政府對巢湖地區(qū)的移民活動，最初主要集中在巢湖北部。這一地區(qū)岸線向南部突出，形成了大約50平方公里的半島。移民者多來自江西南昌、豐城等贛撫平原地區(qū)，也有些來自鄱陽湖西部的饒州、紫溪等地。他們在北岸的半島內(nèi)開辟圩田，興修水利，在山區(qū)修筑水壩攔水，形成了極富特色的皖中農(nóng)業(yè)景觀；此外還進(jìn)行了十分宏大的村落建設(shè)，形成了本地區(qū)十分罕見的移民村落群，成為我們研究江淮建筑藝術(shù)不可多得的珍品。

地理分界線與兩個(gè)軍屯區(qū)

巢湖北岸的村落建設(shè)，以北岸半島的中部山脈為界，大略可以分為巢縣和合肥兩個(gè)區(qū)域。這條合肥與巢湖傳統(tǒng)的地理分界線，將移民者的村落建設(shè)分為相應(yīng)的兩個(gè)區(qū)塊：黃麓軍屯區(qū)和長臨河軍屯區(qū)。

黃麓軍屯區(qū)：指的是西黃山東部今巢縣黃麓鎮(zhèn)臨湖和臨近黃山的丘陵地區(qū)。該地區(qū)地勢相對平坦，近湖地區(qū)多圩田，此地區(qū)岸線向南部突出，是早期的移民登陸點(diǎn)。明政府最初組織移民者在此登陸后，即按當(dāng)時(shí)的村莊建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)了幾個(gè)大型軍屯。這些軍屯多時(shí)按照“九龍攢珠”的模式進(jìn)行。

長臨河軍屯區(qū)：指的是西黃山至四頂山一線山脈的西部平原地區(qū)。這一地區(qū)平原較多，灌溉條件相對優(yōu)越，是合肥歷史上著名的糧食產(chǎn)區(qū)，對這一地區(qū)的規(guī)劃，明代政府采用的是在廣袤空間里進(jìn)行土地丈量、劃分方格網(wǎng)后進(jìn)行村落規(guī)劃的方法進(jìn)行建設(shè)。

這兩個(gè)區(qū)域內(nèi)形成的村落，歷經(jīng)600年的發(fā)展，依然完好地保存在巢湖北岸的丘陵和平原上。由于半島地理?xiàng)l件相對封閉，外來影響較少，許多村落現(xiàn)狀依然完好，尤其是當(dāng)我們通過遙感技術(shù)對這些形成于14-15世紀(jì)的古代村落進(jìn)行觀察時(shí)，會發(fā)現(xiàn)原本并不引人注目的巢湖平原上，呈現(xiàn)出許多美麗的圖畫。

“九龍攢珠”：黃麓軍屯區(qū)

“九龍攢珠”是這幅圖畫里最精彩而富于變化的部分。什么是九龍攢珠？它是流傳于黃麓鎮(zhèn)地區(qū)的一句俗語。用來形容一種中部是水塘，周圍有大量巷道圍繞的村莊。九，在古代文化中，多是虛數(shù)，是陽數(shù)之首，用來表示數(shù)目之多。但在黃麓鎮(zhèn)地區(qū)，則是和明代軍屯定制密切相關(guān)的。首先，九條巷道，代表的是十列建筑，按照明代的規(guī)定，軍屯，定制112戶，分為10甲，每甲11戶左，以一甲首控制其它諸戶。按照九龍攢珠規(guī)劃起來的村莊，通過九條巷道的劃分，將村莊分為十列，每列在進(jìn)深方向有11戶左右。形成一個(gè)以水塘為中心，平面近似方形的建筑群。這樣的村落在黃麓鎮(zhèn)地區(qū)以張家疃、周黃疃、十八戶唐、徐家疃、王家疃、洪家疃等為代表，尤以前三者為最。

張家疃：形成于元末明初，創(chuàng)始人張?jiān)?，江西豐城人，按照族譜的記載，是一名風(fēng)水師，精通堪輿、航海。張?jiān)辉谠┢谥煸昂完愑颜徦畱?zhàn)前后，攜妻子來到巢湖北岸，成為最初的開拓者，尊稱元一公。元一公開拓的張家疃，形成略稱橢圓，最初方形。中間又十余條巷道，有小水塘一口，稱“甘塘”，后期，張家疃逐步向周邊拓展，中部形成了商業(yè)街，甘塘周邊也廣植柳樹，“每月上煙浮，最為奇妙也?！?/p>

周黃疃：形成于明代初期，始祖黃萬七、黃萬八，南昌人。與兄弟黃萬九三人一同來到巢湖北岸。萬七和萬八開辟周黃疃，而萬九則是南部黃九疃的始祖。周黃疃的輪廓和張家疃十分類似，外部輪廓也大略呈橢圓形。它的中部有口半月形水塘，稱為門口塘，東部有另外一口水塘，稱豆腐塘。門口塘的北部，有大約10-15列建筑。其中包括了少量清代和明代建筑。從空中俯瞰，周黃疃和張家疃中的水塘都類似一顆露珠點(diǎn)綴在圓形的荷葉中間。

十八戶唐：是由河南移民者建立的村莊群，村莊的始祖是唐姓武官，根據(jù)村民回憶，祖先由“歸德府星星堡”村遷移而來，后來衍生成為巢湖北岸最大的宗族之一，有十八個(gè)村莊，稱“十八戶唐”。這十八個(gè)村莊里，有不少都是嚴(yán)格按照“九龍攢珠”形式建設(shè)的，最典型的有唐家疃和南分村。唐家疃南部水塘半月狀，弧邊對北。北部開辟9條巷道，加上后期形成的2、3條巷子。一共10余條，形成了一個(gè)方正的村莊平面。而南部的小村南分，是由唐家疃后期人口外遷形成的，有意思的是它和唐家疃的平面十分類似，似乎是完全按照唐家疃的平面來復(fù)制的，從空中看來，兩座村莊一大一小，宛如母子，十分有趣。

除了上述集聚按“九龍攢珠”格局規(guī)劃，而各自保持形態(tài)類似棋盤的方正村落外，在臨湖的丘陵地區(qū)，由于地勢高地起伏，有不少村莊雖然也按照“九龍攢珠”進(jìn)行建設(shè)，但根據(jù)地形，進(jìn)行了充分調(diào)整。形成了更為豐富多彩的村落平面。這種調(diào)整包括：在丘陵地，將半月塘弧邊對內(nèi)，直邊對外，形成與地形相結(jié)合的形狀。相應(yīng)的，巷道的規(guī)劃也不能按照平行設(shè)計(jì)，而是按照地形要求，設(shè)計(jì)成放射狀、剪刀狀等等。以三戶梅、西分劉、山門李等村最為典型。

三戶梅，坐落于巢湖北岸中廟鎮(zhèn)附近。它的建立者是明代來自江西的梅氏兄弟。村民回憶：梅氏兄弟自江西瓦屑壩遷移之后，后代散播在周圍，形成姑河塘梅、中梅村、山梅村、破塘張、斬龍崗等幾個(gè)村莊。而三戶梅的前身——姑河塘梅原也在巢湖岸邊，后湖水上漲，村莊被水侵害，族人遂北移到今村。

遷移后的新址地形十分特殊，它中部低洼，周圍如燕窩狀層層高起，類似盆地。這極大地影響了三戶梅的平面設(shè)計(jì)——從空中看，平面呈現(xiàn)放射狀，十分類似一副標(biāo)準(zhǔn)的太極雙魚圖，有兩個(gè)放射中心，村莊巷道和建筑沿此二中心發(fā)散，并呈旋轉(zhuǎn)態(tài)勢。它十分類似一只小小的貝殼，中心池塘類似貝殼的頂端，周邊放射狀的巷道和建筑物宛如貝殼表面的機(jī)理，具有一種賞心悅目的動感。

與此類似的還有山門李和西分劉。山門李村，在巢湖北岸半島中部，遠(yuǎn)離周邊村落，環(huán)境十分幽雅。該村以李、孫二姓為主。村莊中心也開辟有半月狀門口塘，弧邊朝向村莊。東、北的高地上，建有兩片區(qū)。巷道在兩片區(qū)內(nèi)互相垂直，分別朝向西部和南部，形似剪刀。和三戶梅一樣，形成了一個(gè)向中心聚合的聚落平面。

在呈放射狀形態(tài)的村落中，西分劉則代表了另外一種類型。它的水塘和村落均建設(shè)成扇環(huán)狀，有一個(gè)遙遠(yuǎn)的中心，而村莊的巷道及建筑都朝向這個(gè)遙遠(yuǎn)的中心。從空中看，特別富有幾何美感。不僅令人驚嘆當(dāng)年規(guī)劃者構(gòu)思的巧妙。

棋盤方格網(wǎng)：長臨河軍屯區(qū)

如果說西黃山軍屯區(qū)的村落是按一定的模式對村莊平面進(jìn)行整理形成了藝術(shù)性效果，那么在西黃山西部長臨河平原則形成了另一種大地景觀。在此一地區(qū)，地形平坦，容易開墾。明政府對其進(jìn)行了嚴(yán)格的土地劃分，即按照東偏南30度角及南偏西30度角的平行線，形成了很多規(guī)整的方格網(wǎng)，方格網(wǎng)的最小單元為1千米X1千米的方格，村落就在方格網(wǎng)線條的節(jié)點(diǎn)上。從撮鎮(zhèn)到中廟鎮(zhèn)，南北長約17公里，東西寬約7公里，涵蓋了約120平方公里的土地。

節(jié)點(diǎn)上的每個(gè)村莊，都是一個(gè)早期的移民定居點(diǎn)，由于耕種者的不同，被賦予不同的名稱，如：早期領(lǐng)取土地的耕種者名叫王福一，那么，這個(gè)小村即叫王福一；名稱為楊元三，小村即叫楊元三，吳邦國先生的故鄉(xiāng)吳興一村，也是坐落于這個(gè)方格網(wǎng)中的“小點(diǎn)”。

對于這個(gè)方格網(wǎng)形成的具體時(shí)間和背景的研究，仍然有待建筑學(xué)者和歷史學(xué)者的深入發(fā)掘。我們感到奇怪的是，在明代初期的社會背景下，移民者是如何在這個(gè)巨大的平原上，完成這個(gè)宏大的規(guī)劃作品的。今天，當(dāng)我們從空中俯瞰長臨河一帶的狀貌時(shí)，甚至發(fā)現(xiàn)，連連接村莊的新修道路，都不得不服從這一早期的規(guī)劃布局，而呈現(xiàn)一條條斜向的平行線。這樣宏大而呈現(xiàn)幾何美感的景觀，在我國還是首次發(fā)現(xiàn)。

荒蕪平原上綻放的花朵

如果說傳統(tǒng)建筑中的雕刻、色彩、構(gòu)建是我國古代藝術(shù)成就的薈萃，那么巢湖岸邊的這些移民村落，無疑為我們開啟了另外一扇大門——這就是中國古代聚落規(guī)劃的藝術(shù)。巢湖的北岸移民村落的規(guī)劃之美，正在于它是工程和藝術(shù)的結(jié)合。不僅反映工程的浩大和嚴(yán)謹(jǐn)，也折射出遙遠(yuǎn)而古樸的聚落審美觀。以水塘為中心，向中心聚合的思想，既符合中國古代宗族生活的需要，尤其更投射出一種古樸的宇宙觀和審美觀，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，從水開始，逐步向外擴(kuò)展建筑空間，或許正是中國原始聚落傍水而居，逐步向外拓展的原型的反映。

如果我們按照巢湖北岸移民者的遷移路線，向它的源頭尋找，就會發(fā)現(xiàn)，這一作品不僅存在于巢湖地區(qū)，也同樣存在于明代初期開發(fā)力度最大的湖北，湖南等地。當(dāng)然，更存在于移民者的故鄉(xiāng)——江西。在江西，兩湖，通過衛(wèi)星影像，可以找到大量的“九龍攢珠”的村落，它們或是在唐宋時(shí)期已經(jīng)形成，或是伴隨著明代移民的步伐傳播到長江中下游地區(qū)，宛如一朵朵小花綻放在戰(zhàn)后荒蕪的平原上?！熬琵垟€珠”是藝術(shù)，也是技術(shù)，更是歷史。它引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎贾袊糯勐湮幕⑺囆g(shù)中更為宏大和深層次的問題。

*本文承蒙合肥市規(guī)劃局喬森局協(xié)助，同時(shí)安徽建筑工業(yè)學(xué)院翟光逵、巢湖張安定先生也提供了指導(dǎo)、幫助，謹(jǐn)表謝忱！

參考文獻(xiàn)

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8. [清] 光緒廬州府志.光緒刻本。

9. [清] 康熙巢縣志.康熙刻本。

張靖華：南京工業(yè)大學(xué)建筑工程學(xué)院

孟超：東南大學(xué)建筑學(xué)院

汪炳章：安徽建筑工業(yè)學(xué)院藝術(shù)系

責(zé)任編輯：趙卓