《孟子·萬(wàn)章上》“攸然而逝”正解

張春雷

摘要：《孟子·萬(wàn)章上》“攸然而逝”句對(duì)“攸然”的解釋?zhuān)值滢o書(shū)和有些專(zhuān)著均采用趙歧注，釋“攸”為“迅走”義，通過(guò)我們的考釋發(fā)現(xiàn)趙歧之注不能成立，“攸”無(wú)“痰快”義，字典辭書(shū)的編者，均是由于誤信趙注，衍設(shè)“迅疾”之義項(xiàng)，此處的“攸”為其常義“自得貌”。

關(guān)鍵詞：《孟子·萬(wàn)章上》；攸然而逝；攸

中圖分類(lèi)號(hào)：B222.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-7387(2009)01-0137-02

《孟子，萬(wàn)章上》：“校人烹之，反命曰：‘始舍之，圍圉焉；少則洋洋焉，攸然而逝?！壁w歧注：“攸然，迅走趣水深處也?！闭f(shuō)者皆采用趙歧注，釋“攸”為“疾快貌”。字典辭書(shū)也多以趙注，作為立項(xiàng)之依據(jù)。設(shè)立“迅疾”義項(xiàng)?！稘h語(yǔ)大字典》：“攸迅疾”，《漢語(yǔ)大詞典》：“攸迅疾。參見(jiàn)‘攸然”，又在“攸然”詞條下，釋為“迅疾”，《古代漢語(yǔ)詞典》、《辭?！贰ⅰ豆沤駶h語(yǔ)詞典》、《簡(jiǎn)明古漢語(yǔ)詞典》、《漢語(yǔ)詞典》、《王力古漢語(yǔ)字典》、《古漢語(yǔ)常用字詞典》、《中華小字典》、《中華大字典》、《康熙字典》等辭書(shū)，“攸”均收錄“迅疾貌”之義項(xiàng)，書(shū)證亦均是列《孟子，萬(wàn)章上》“攸然而逝”一條孤證例，楊伯峻先生《孟子譯注》等各家注本，亦采用趙歧注。各家字典辭書(shū)“攸”的“迅疾”義項(xiàng)，均只引《孟子·萬(wàn)章上》趙歧注一條孤證，這不能不令人懷疑，詞語(yǔ)的發(fā)展具有社會(huì)性的特點(diǎn)，一個(gè)詞的詞義不可能僅僅出現(xiàn)在某一本書(shū)的某一句話中。而是具有普遍性。筆者認(rèn)為，這樣的解釋和處理，很有商榷之必要。我們認(rèn)為此處的“攸”不是“迅疾”義，而是“同悠，自得貌”。

《說(shuō)文·支部》：“攸，行水也?！倍斡癫米⒁鞫痹唬骸疤票咀鳌胸?，行水順其性。則安流攸攸而人于海。水之安行為‘攸。故凡可安為攸?！薄鞍残小奔础靶煨小保墩f(shuō)文·彳部》：“徐，安行也。”《爾雅·釋訓(xùn)》“祁祁、逗逗，徐也”，郭璞注：“徐，安徐”，郝懿行義疏：“徐之言舒，與安義近。”徐有舒、緩之義。《孫子兵法·軍爭(zhēng)》“故其疾如風(fēng)，其徐如林”，張預(yù)注：“徐，舒也。”《爾雅·釋天》“太歲在辰日?qǐng)?zhí)徐”，陸德明釋文引李云：“徐，舒也。”《戰(zhàn)國(guó)策·宋策》“臣請(qǐng)受邊城，徐其攻，而留其日，以待下吏之有城而已”，高誘注：“徐，緩也?！薄都本推肪矶白T平定，盂伯徐”，顏師古注：“徐者，舒緩之名也?！?/p>

“安”也有“徐、緩”之義?！稄V韻·寒韻》：“安，徐也”?！对?shī)經(jīng)，小雅·何人斯》：“爾之安行，亦不遑舍”，朱熹集傳：“安，徐也?！薄蹲髠鳌は骞吣辍罚骸敖裎嶙硬缓蠊丫丫粗^(guò)。吾子其少安!”杜預(yù)注：“安，徐也?！薄稇?zhàn)國(guó)策·魏策四》：“韓不聽(tīng)。秦必留君而伐韓矣。故君不如安行求質(zhì)于秦。”鮑彪注：“安，猶徐也?！薄妒酚洝ば⑽谋炯o(jì)》：“有司言曰：‘蚤建太子。所以尊宗廟。請(qǐng)立太子。上曰：‘朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未有賺志。今縱不能博求天下賢圣有德之人而禪天下焉，而日豫建太子，是重吾不德也。謂天下何?其安之”。司馬貞索隱：“安者，徐也。言徐徐且待也。”可見(jiàn)段注的“水之安行為攸”即水之徐行。故凡有徐緩之義者。皆可用“攸”。

“攸”在《廣韻。尤韻》中是平聲、以母、尤部，其上古音在“幽”部，同韻部者，其義相近。凡上古音在幽部的字，一般都具有“舒、展、緩、徐、遠(yuǎn)”義，而無(wú)“疾快”義。如：幽字，《文選·左思(吳都賦)》：“宗生高岡，族茂幽阜”，呂延濟(jì)注：“幽，遠(yuǎn)也?！薄暗稀笔恰柏钡墓抛?，《漢書(shū)·地理志上》：“漆沮既從，酆水迪同”，《漢書(shū)-韋賢傳》：“靡適不懷，萬(wàn)國(guó)迪平”，顏師古并注：“迪，古攸字?！薄妒酚?趙世家》：“牛畜侍烈侯以仁義，約以王道，烈侯迪然”，張守節(jié)正義：“迪音由，古文與攸同……攸攸，氣行貌，寬緩也。”《書(shū)·禹貢》：“彭蠡既豬，陽(yáng)鳥(niǎo)攸居”，孫星衍今古文注疏：“攸一作迪。”《文選·班固(答賓戲)》：“主人道爾而笑日”，李善注：“迪，讀若攸，注引項(xiàng)岱：‘迪，寬緩顏色之貌”。呂延濟(jì)注：“迪。寬閑之貌?！敝祢E聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》：“攸假借為迪?！薄读凶印ちγ罚骸敖K身迪然，不知榮辱之在彼也。在我也”。殷敬順釋文：“通然，自得貌”?！睹献?，萬(wàn)章上》：“攸然而逝”，焦循正義：“攸，與悠通”。《墨子·尚賢》：“是以使百姓皆攸心解體”，孫詒讓間詁：“攸與悠同?！倍坝啤币嗍枪庞牟康淖?，故也具有“舒、展、緩、徐、遠(yuǎn)”之義?！稜栄拧め屧b上》：“悠，思也?！焙萝残辛x疏：“悠，通作攸?！薄对?shī)經(jīng)·小雅·漸漸之石》：“山川悠遠(yuǎn)，維其勞矣”，陳奐傳疏：“悠。亦遠(yuǎn)也。”《楚辭·大招》：“螭龍并流，上下悠悠只”。舊注：“悠一作攸?！薄对?shī)經(jīng)·小雅一十月之交》：“悠悠我里，亦孔之疼”。王先謙三家義集疏：“魯悠作攸。”王念孫《讀書(shū)雜志，漢書(shū)第十五·敘傳》“攸攸外寓”，劉逵《吳都賦》注引此作“悠悠外宇”?！墩f(shuō)文》“旒，龜蛇四游，以象營(yíng)室，攸攸而長(zhǎng)也”，段玉裁注：“小徐作悠悠，今正古悠畏字皆作攸”。故“攸”同“悠”、“迪”和幽部的字一樣，也具有“舒、展、緩、徐、遠(yuǎn)”義，而無(wú)“疾快”義。

《漢語(yǔ)大字典》的引例太短，我們只要把例句再多引一些，“攸”的意義就很容易辨別了，其上為：曰：‘然則舜偽喜者與?曰：否!昔者有饋生魚(yú)于鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉：少則洋洋焉，攸然而逝”。朱熹注：“圉圉，困而未紓之貌。洋洋，則稍縱矣。攸然而逝者，自得而遠(yuǎn)去也。”可見(jiàn)攸然而逝的對(duì)象是魚(yú)，“攸然”就是現(xiàn)在我們說(shuō)的悠然自得之義，指魚(yú)悠然自得的樣子。明張居正《四書(shū)集注直解說(shuō)約》直解：“攸然，是順適的意思，方魚(yú)始舍于池中，圉圉焉困頓而未舒。少頃則洋洋而放縱，久之遂攸然自得而竟逝矣。”“攸然自得”與前面“始舍之圉圉”、“困而未紓”相對(duì)應(yīng)，從語(yǔ)用的層面看，釋“攸”為“自得貌”比“迅疾貌”更符合整個(gè)篇章的表達(dá)效果。可見(jiàn)“攸”在此處的意義應(yīng)為“自得貌”，趙歧的注解屬于望文生訓(xùn)，注解不確?！吨形拇筠o典》：“攸自得貌，與迪通。《正字通》：‘攸，自得貌。《孟子》：‘攸然而逝。《漢書(shū)·敘傳上》：‘主人迪爾而笑，顏師古注：‘迪，古攸字?！?/p>

史東《簡(jiǎn)明古漢語(yǔ)詞典》攸：“游走得很快的樣子。《孟子·萬(wàn)章上》：‘攸然而逝，張維屏《三元里詩(shī)》：‘不解何由巨網(wǎng)開(kāi)?？蒴~(yú)竟得攸然逝?！蔽覀冋J(rèn)為第二書(shū)證張維屏詩(shī)，不僅不能證明“攸|，有游走得很快的樣子的意義，相反，此句中釋“攸”為“攸然自得”義，更能表現(xiàn)枯魚(yú)游走的神態(tài)，表現(xiàn)“竟得”兩字的含義?！掇o源》：“水流貌。流水順其性，故有自得義，《孟子·萬(wàn)章上》：‘攸然而逝?！薄掇o源》編者指出“攸”在“攸然而逝”中是“自得”義，這是正確的，但是“水流貌”與“自得”義意義相差較遠(yuǎn)，不能與“自得”義合二為一，應(yīng)當(dāng)分立之。

總之，前人在訓(xùn)釋詞語(yǔ)時(shí)。由于主觀或客觀的原因，可能會(huì)訓(xùn)解失當(dāng)。這樣的舊注就應(yīng)當(dāng)細(xì)細(xì)考辨，以免將不可靠之舊注，作為字典辭書(shū)設(shè)立義項(xiàng)的依據(jù)。《漢語(yǔ)大字典》、《漢語(yǔ)大詞典》的編者和以上辭書(shū)專(zhuān)著的作者，均由于不辯訓(xùn)詁，誤信名家之注，從而衍設(shè)義項(xiàng)。《孟子，萬(wàn)章上》“攸然而逝”的“攸”當(dāng)訓(xùn)為“自得貌”。