近代湖湘女校與湖南婦女運動

屈振輝

摘要：近代湖湘女校是湖南婦女運動的濫觴和旗幟。她們既傳承傳統(tǒng)湖湘文化的精髓，又傳播先進性別文化的理念；既培養(yǎng)了近代婦女運動諸多的先驅(qū)，又展現(xiàn)了近代湖湘女性特有的品性，從而在湖南乃至中國近代婦女運動發(fā)展史上都留下了濃墨重彩之筆。

關(guān)鍵詞：湖湘女校：近代湖南：婦女運動

中圖分類號：G127文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-7387(2009)01-0047-03

婦女運動是近代中國革命的重要組成部分，其中就地區(qū)而言又尤以湖南最為波瀾壯闊?！白鳛榻飞先瞬泡叧?，領(lǐng)全國風(fēng)氣之先的湖南，婦女運動明顯進步并走在全國的前列，在中國婦女運動史上無疑占有重要的歷史地位。”Ⅲ形成這種歷史狀況原因甚多，但近代湖南女性教育的發(fā)達(dá)，特別是眾多女校的蓬勃發(fā)展?？峙率瞧渲兄匾脑蛑弧Ｈ粽f婦女解放的程度是衡量社會發(fā)展的重要尺度，女子教育則是婦女解放的前提和保證。自從1903年龍紱瑞等人開始創(chuàng)辦湖南第一女學(xué)堂時起，興女學(xué)就成為了近代湖南女子教育發(fā)展的主要特征。發(fā)達(dá)的女子教育在促進湖湘女性整體素質(zhì)提高的同時，也促進了她們自我意識的覺醒和對自身解放的追求，女校因而也成為了近代湖南婦女運動的濫觴和旗幟。

一、傳承湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化精髓

“惟楚有材，于斯為盛?！焙嫖幕瘋鹘y(tǒng)源遠(yuǎn)流長。在歷經(jīng)數(shù)千年的積淀后，逐步形成了自己的特色。學(xué)界雖對湖湘文化的精髓問題眾說紛紜，但都認(rèn)為“心憂天下的愛國主義傳統(tǒng)，經(jīng)世致用的價值取向，敢為人先的開拓精神，敢做敢為的斗爭精神等”能夠普遍反映湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的特點。作為湖湘教育史上的奇葩，湖湘女校也頗具上述特點。首先?！昂嫖幕械膼蹏髁x十分鮮明突出”，主要表現(xiàn)為“憂國憂民的深沉的憂患意識與以天下為己任的堅定的歷史責(zé)任感與使命感。”湖湘文化造就湖南人綿長的愛國主義情懷，“歷史上的周南女校，在不同的時期，反對過各種各樣的國內(nèi)外反動勢力：從腐朽的晚清政府到竊國的袁世凱，從地方軍閥張敬堯到日本帝國主義。從叛變革命的汪精衛(wèi)到獨裁專政的蔣介石?！辈⑹冀K“保持著旺盛的革命斗志和激情。”湖南近代史上的歷次愛國主義斗爭，都可見湖湘女校學(xué)子巾幗不讓須眉的颯爽英姿。其次，“經(jīng)世致用是湖湘文化的重要特色。”它主張研究學(xué)術(shù)應(yīng)與現(xiàn)實問題相結(jié)合，為社會治理和經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)并注重實際應(yīng)用。這在湖湘女校中突出地表現(xiàn)為對職業(yè)教育的重視。“民國元年以后……惟女子職業(yè)教育的發(fā)展速度超過男子職業(yè)教育。女子職業(yè)學(xué)?！炀腿瞬胖?、影響社會之大，實有一日千里，職業(yè)學(xué)校畢業(yè)的女子達(dá)萬人以上。”馬克思主義婦女觀認(rèn)為經(jīng)濟地位平等是實現(xiàn)男女平等的前提，職業(yè)女校的創(chuàng)辦者們也許不深諳這個道理，但近代湖南“女子職業(yè)教育的蓬勃發(fā)展，使女子有一技之長，有自謀職業(yè)的本領(lǐng)，使一部分婦女從封建家庭、男尊女卑的封建傳統(tǒng)觀念中解放出來，成為有經(jīng)濟獨立能力的職業(yè)婦女，推動了湖南的婦女解放運動?！痹俅?，“湖湘文化精神的一個突出表現(xiàn)，就是敢作敢為，敢為天下先?！迸d辦女學(xué)是中國教育史上的創(chuàng)舉，湖南在這方面也走在了全國前列。1898年創(chuàng)辦于上海的經(jīng)正女塾被公認(rèn)為近代國人自辦的首所女校。而幾乎就是在同年維新人士騰驥在湖南邵陽也創(chuàng)辦了騰氏女墊。她們雖都因戊戌變法的失敗而不幸夭折，但其首創(chuàng)精神卻在全國產(chǎn)生了重要影響。直到1907年清政府對女學(xué)的禁令才解除，而此前湖南已先后創(chuàng)辦各類女校14所，這確實需要“敢為天下之先”的勇氣。最后，便是敢做敢為的斗爭精神。人們常形容說湖南人“不吃辣椒不革命”，這在湖湘女子身上也表現(xiàn)地極為淋漓盡致。1919年趙五貞自殺事件在湖南產(chǎn)生了強烈的社會震動，湖南首本婦女運動刊物《女界鐘》隨即在周南女校誕生，從而奏響了湖南婦女挑戰(zhàn)封建專制壓迫的最強音。次年周南女生袁舜英不堪其夫壓迫自沉于學(xué)校塘內(nèi)，此事恰是湖湘女校學(xué)子強烈斗爭精神的集中體現(xiàn)。

二、傳播先進性別文化理念

女校既是進行女子教育的場所，同時也是重要的社會公益機構(gòu)，更是先進性別文化傳播的重要陣地。在清來帝國主義列強以堅船利炮打開中國國門后，西方資產(chǎn)階級天賦人權(quán)、男女平等的性別文化開始傳播，各地教會女校在其辦學(xué)中都不同程度地宣揚了這種文化。中國本土“興女學(xué)”的最早主張者是資產(chǎn)階級維新派。他們在湖南的代表南學(xué)會認(rèn)為“幼學(xué)以母教為先，不講女學(xué)，安有母教?”，將對女子的教育提升到保國保種的政治高度并開創(chuàng)了湖南女子教育的先河?！爸袊就僚５某霈F(xiàn)，改變了中國幾千年來根深蒂固的封建思想和封建傳統(tǒng)，雖然女子教育仍把培養(yǎng)‘保國保種的賢妻良母作為教育的宗旨，但其出發(fā)點是為了追求男女平等、國家富強，這在中國教育史上無疑有著開創(chuàng)性的意義。”資產(chǎn)階級革命派認(rèn)為“處于今日，自應(yīng)以提倡女子教育為最要之事”，“然后男女可望平權(quán)，女界平權(quán)。然后養(yǎng)成真共和民國?！蹦信鯔?quán)成為這個時代先進性別文化的主題，并成為這個時期眾多湖湘女校創(chuàng)辦的主旨。革命教育家朱劍凡就是深感“女子沉淪黑暗，非教育無以撥明智，要自立于社會，有學(xué)識技能，才能撥于黑暗?！倍俎k周南女校，他在辦學(xué)過程中始終堅持平權(quán)教育思想?！霸诖怂枷牍膭钕?，周南師范第一班，就培養(yǎng)了許多優(yōu)秀人才。并繼承朱劍凡男女平權(quán)的教育思想，掀起創(chuàng)辦女學(xué)的高潮?！蔽逅倪\動以后馬克思主義婦女解放思想開始出現(xiàn)。新民學(xué)會是湖南乃至中國近代史上重要的革命政治團體?！霸谖逅倪\動以后，中國共產(chǎn)黨成立以前，新民學(xué)會在湖南地區(qū)的革命運動中起著核心領(lǐng)導(dǎo)作用?！毙旅駥W(xué)會的19名女會員中就有向警予、陶毅、蔡暢等13名周南師生，周南女校也成為新民學(xué)會活動的重要場所和先進性別文化的傳播基地。國民革命和土地革命時期中國共產(chǎn)黨極為重視女子教育，在湖南創(chuàng)辦了許多女子平民學(xué)校、職業(yè)學(xué)校和干部學(xué)校。她們不僅是提高了婦女的文化水平和專業(yè)技能，更使馬克思主義婦女觀在廣大婦女中得以傳播。“大革命興起到北伐戰(zhàn)爭前夕。湖南婦運的主要力量是城市知識婦女(包括女學(xué)生)”?！案髋畮?、女職校學(xué)校的女學(xué)生是女權(quán)運動的前鋒?！薄霸谥T如此類女權(quán)的斗爭中。女學(xué)生從來都是處在排頭兵地位……她們中的優(yōu)秀分子大都是湖南婦運的領(lǐng)導(dǎo)和骨干?！彪m然后來“在反帝反封建斗爭中，廣大工農(nóng)勞動婦女后來居上，逐漸取代知識婦女的地位，成為湖南婦運的主力軍和工農(nóng)革命的重要依靠力量?！钡@仍與前者廣泛深入工農(nóng)群眾、宣傳婦女解放思想有著極其密切的聯(lián)系?！爸苣吓：团畬W(xué)生勵進會舉辦平民女子半日學(xué)校。半天勞動，半天學(xué)習(xí)，加強了女學(xué)生與工農(nóng)勞動婦女的接觸和了解。堅定了女學(xué)生融入到工農(nóng)勞動婦女隊伍中去為她們謀福利的信念和決心……盡管這種結(jié)合還剛開頭，但它已指明了新民主主義中國婦運的發(fā)展方向：知識婦女必須走與工農(nóng)婦女相結(jié)合的道路，婦女解放才有前途?！币虼送?。這時的湖湘女校也成為了湖南婦女運動的主要基地?！昂蠇D女解放的第一聲”——湖南第一次婦女代表大會就召開于稻

田女師；會議通過的有關(guān)決議中提及開辦女工學(xué)校及夜校、開辦女子職業(yè)學(xué)校、開辦農(nóng)村婦女學(xué)校、開辦女子中學(xué)等多項內(nèi)容憫。湖湘女校與湖南婦女運動相互輝映與促進。

三、培養(yǎng)近代婦女運動先驅(qū)

湖湘女校所培養(yǎng)的近代湖南婦女運動先驅(qū)不勝枚舉，這其中包括了近代中國婦女運動史上的諸多之最。向警予為我黨的第一位女中央委員和第一任婦女部長、繆伯英為我黨歷史上第一位女黨員、蔡暢為我國第一位全國婦聯(lián)主席……共和國第一位女將軍李貞也曾求學(xué)于女子職業(yè)學(xué)校。周南女校因此被稱為“婦女人才的搖籃”和“女革命家的搖籃”、省立第一、二、三女子師范學(xué)校則成為我黨早期培養(yǎng)婦女干部的搖籃。近代婦女運動中湖湘女校學(xué)子獨執(zhí)牛耳、人才輩出，巾幗湘軍絲毫不讓須眉。學(xué)界對近代湖湘人才群體崛起的原因研究較多。有學(xué)者認(rèn)為“特定的地域環(huán)境，為近代湖南人才的興起創(chuàng)造了客觀條件”；“湖湘文化的歷史傳承、氤氳相繼。為近代湖南人才的興起提供了思想基礎(chǔ)和精神養(yǎng)料”：“特殊的歷史條件與動蕩的社會局勢，為近代湖南人才的興起提供了機遇”；“湘籍人才之間的相互幫帶、扶植和舉薦形成人才鏈，是造成近代湖南人才群體出現(xiàn)的重要手段?！币灿袑W(xué)者認(rèn)為“湖南近代社會的發(fā)展變化，為湖南近代人才群的產(chǎn)生和形成，提供了有利的客觀環(huán)境”；“湖南近代社會階級斗爭的激化，為湖南近代人才群的產(chǎn)生和成長提供了有利條件和機遇”；“湖湘文化的熏陶，為湖南近代人才群的形成和發(fā)展提供了充實的思想內(nèi)涵和精神力量”：“政治精英人物的扶植與薦舉，為湖南近代人才群的形成和發(fā)展提供了最直接的條件。”當(dāng)然，湖湘女性人才群體崛起還有其特殊原因。那些近代婦女運動的先驅(qū)們。大多都曾經(jīng)就讀于各類女校，這對其成長具有重要的意義。首先，女校傳播先進性別文化，促使了其中優(yōu)秀學(xué)子的覺醒，并最終走上革命道路。她們在女校求學(xué)期間就已確立了為婦女解放事業(yè)奮斗終身的遠(yuǎn)大志向，這與湖湘女校重視先進性別文化教育不無關(guān)系。“五四時期政治思想上的醞釀……是新民主主義時期湖南婦運在全國猶領(lǐng)風(fēng)騷的重要原因之一?！焙宕?。女校造就女性的獨立個性。湖南人具有強烈的“特別獨立之根性”?！拔液嫌刑貏e獨立之根性……其岸異之處。頗能自振于他省之外。”而女校的培養(yǎng)模式較為獨特，“和男女合校的學(xué)生相比。女校的學(xué)生。少了些對他人的依附。多了獨立自主的強烈意識。”先天的獨立個性加之后天的獨特培養(yǎng)，使湖湘女校學(xué)子的“特別獨立之根性”極強。這使她們對自身解放問題有著更為深刻的領(lǐng)悟，從而能在全民族婦女解放運動中脫穎而出。再次，湖湘女校革命傳統(tǒng)薪火相傳、經(jīng)久不息。教育和環(huán)境對人才的成長具有極其重要的作用，湖湘女校既注重革命教育又注重營造革命氛圍，后學(xué)以先學(xué)為榜樣前仆后繼地走上革命道路。這恐怕是湖湘女校學(xué)子能在近代湖南乃至中國婦女運動中，能以群體方式、具有連續(xù)性地層出不窮的原因。

四、展現(xiàn)湖湘女性特有品性

人們說到湘女常不聯(lián)想起“多情”二字。對“湘女多情”若僅以字面意思理解，我們將會難免會陷入粗俗的誤區(qū)。理解整個“湘女多情”的涵義關(guān)鍵在于這最后的“情”字上。它不單僅指愛情，即使是僅指愛情也不能狹義理解。愛情在廣義上既包括男女間的情愛，也包括階級友愛和愛國之愛?！跋媾嗲椤敝羞@個“多”字就是這多種情感交織相融的表現(xiàn)。女校學(xué)子是整個湖湘女性的縮影，在波瀾壯擱的中國近代史舞臺上，她們淋漓盡致地演繹了“湘女多情”?！跋媾嗲椤弊钤缈梢宰匪莸近S帝時代的娥皇、女英。君山竹上的斑斑淚痕至今仍凄訴著她們的忠貞。那些近代婦女運動先驅(qū)中的湖湘女校學(xué)子，血脈里流淌的傳統(tǒng)與長期湖湘文化的熏陶。使她們的在愛情觀上顯得極為崇高和偉大。湖湘文化的愛國主義傳統(tǒng)悠久，她們將愛情的忠貞與國家民族的大義融為一體。楊開慧寧死不屈、慷慨就義充分體現(xiàn)了這一點；“湖湘文化的政治意識極為強烈”，她們將個人的情愛與崇高的政治信仰融為一體，向警予與蔡和森締結(jié)的“向上同盟”就是例證：湖湘文化的浪漫主義色彩濃厚，她們將愛情的浪漫與革命的浪漫主義融為一體，蔡暢與李富春的愛情故事還被藝術(shù)地在銀幕上再現(xiàn)。她們的“多情”還表現(xiàn)在強烈的階級情感上。特別是對廣大受剝削、被壓迫婦女的階級友愛上。教育尤其是女校教育在近代中國仍是精英教育。受教育者大多是官宦富商之家的千金；直至后來公立女子師范和職業(yè)學(xué)校的出現(xiàn)，特別是我黨創(chuàng)辦的女子平民學(xué)校的出現(xiàn)，湖湘女校的辦學(xué)模式才有根本性改觀。近代湖南婦女運動雖發(fā)端于少數(shù)資產(chǎn)階級婦女精英的參政運動，但真正的高潮卻是在廣大工農(nóng)勞動婦女的覺醒。特別是在大革命時期，“湖南婦運重點由知識婦女轉(zhuǎn)向勞動婦女為中心，工農(nóng)勞動婦女戒為湖南婦運的主要依靠力量?！痹谌缁鹑巛钡暮蠇D女運動中。湖湘女校學(xué)子扮演著重要角色。她們懷揣對廣大受剝削、被壓迫勞動婦女的同情，毅然與舊家庭決裂、義無反顧地投身革命。向警予在淑浦自辦女學(xué)接收工農(nóng)子女入學(xué)，楊開慧、何寶珍在女子平民學(xué)校從事教育……正是通過她們在廣大工農(nóng)婦女中的深入發(fā)動，湖南的婦女運動才有大革命時代比較好的局面。她們的愛已超越個人而獻(xiàn)給整個中國婦女解放事業(yè)，從這個意義上說這些湘女確實多情。

令人頗為遺憾的是建國后女子教育雖大有發(fā)展，女校因種種原因在湖南乃至全國都曾一度沉寂。改革開放后敢為天下先的湖南又走在時代前列：不僅創(chuàng)辦了建國后首所公辦女子普通高等學(xué)校，實現(xiàn)了湖湘女校發(fā)展史上高等學(xué)校中零的突破：而且女子職業(yè)教育和私立女子教育也較為發(fā)達(dá)，她們在全國范圍內(nèi)都具有一定影響力和知名度。雖然時代賦予當(dāng)代湖湘女校許多新的歷史使命，但傳統(tǒng)湖湘女校精神仍是她們至今所應(yīng)秉承的。當(dāng)代湖湘女校仍存在提升層次、迅速發(fā)展等共同問題，這就需要她們凝聚在傳統(tǒng)湖湘女校精神這面旗幟下，將湖湘女校的革命傳統(tǒng)化為在當(dāng)代共謀發(fā)展的動力。近代湖湘女校是湖南乃至中國婦女運動中的濫觴和旗幟，作為其精神傳承者當(dāng)代湖湘女校也將續(xù)寫歷史新的輝煌。