以人為本：社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求

方傳安

摘 要：以人為本是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，從根本上回答了社會(huì)發(fā)展的目的和目標(biāo)問題，它不僅體現(xiàn)在馬克思主義經(jīng)典作家的探索和論述中，而且是社會(huì)主義區(qū)別于其他社會(huì)形態(tài)的根本標(biāo)志。堅(jiān)持以人為本要以人為主體，以人為動(dòng)力，以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，做到一切為了人，一切依靠人，讓發(fā)展的成果為全體社會(huì)成員共享。

關(guān)鍵詞：以人為本 社會(huì)主義本質(zhì) 內(nèi)在要求

中圖分類號(hào)：C960 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2009）02-037-02

一

人的全面發(fā)展問題是馬克思、恩格斯終身思考并為之探索和奮斗的主題，也是他們構(gòu)建社會(huì)主義理論的基點(diǎn)，他們?cè)凇兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等著作中，都論述了人的全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義的目的和本質(zhì)。對(duì)于未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，馬克思在《資本論》中指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的發(fā)展的條件。”即“未來社會(huì)是以每個(gè)人的全面而自由發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式。”恩格斯進(jìn)一步解釋為，社會(huì)主義不僅要努力“保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和腦力獲得充分的發(fā)展和運(yùn)用?！比绻f在這里馬克思和恩格斯把人的自由而全面的發(fā)展看作共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)特征的話，那么，社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，其本質(zhì)要求中也必然包含著對(duì)人的全面發(fā)展的規(guī)定。

中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的基本原理和中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，在中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過程中，也十分重視人的發(fā)展問題。毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的過程中，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，他領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了三座大山，斬?cái)嗔耸`中國人民的代表封建宗法思想和制度的政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)的束縛，他指出：“被束縛的個(gè)性如得不到解放，就沒有民主主義，也沒有社會(huì)主義?！痹谏鐣?huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志提出了科學(xué)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義新人，要求因材施教，提倡個(gè)性教育，從各方面促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。

改革開放后，鄧小平同志提出了判斷是非得失的“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，其中重要的一條就是“是否有利于提高人民的生活水平”。在關(guān)于“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這一論斷中，鄧小平同志把人的發(fā)展是社會(huì)主義的目標(biāo)這一思想內(nèi)在地蘊(yùn)涵于自己的認(rèn)識(shí)當(dāng)中，“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化與實(shí)現(xiàn)共同富裕”無一不是為更好地實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的前提條件和物質(zhì)基礎(chǔ)，“消滅剝削，消除兩極分化”是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要條件，而“最終達(dá)到共同富?！眲t是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要標(biāo)志。

江澤民同志堅(jiān)持馬克思主義的基本原則，把人的全面發(fā)展問題作為中國特色社會(huì)主義建設(shè)的重要目標(biāo)提到全黨的議事日程上來，他在著名的“七·一”講話中強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，提出在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)過程中，我們進(jìn)行一切工作既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展，并提出了“三個(gè)代表”重要思想，指出：“不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益?！?/p>

以胡錦濤同志為核心的新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體在新的歷史條件下，提出了“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀，并使之成為我們黨新的執(zhí)政理念。這是在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)新認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)，是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論的新發(fā)展和新貢獻(xiàn)。2004年3月10日，胡錦濤同志在中央人口資源環(huán)境座談會(huì)上的講話中指出：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展。不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！憋@然，這里的以人為本主要指發(fā)展目的的問題，我們的發(fā)展不是為發(fā)展而發(fā)展，而是為了富裕人民、造福人民，促進(jìn)人的全面發(fā)展，發(fā)展必須把經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展統(tǒng)一起來，而落腳點(diǎn)始終是人的發(fā)展。“以人為本”的執(zhí)政理念是我們黨在繼承馬克思主義唯物史觀的基本理論、馬克思主義關(guān)于人的學(xué)說和人的全面發(fā)展的理論的基礎(chǔ)上提出的，它同馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想是一脈相承的，是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。

二

以往人們?cè)谡務(wù)撋鐣?huì)主義的本質(zhì)要求時(shí)，大多是從社會(huì)的生產(chǎn)資料所有制方面，從發(fā)展生產(chǎn)力方面進(jìn)行規(guī)定的。誠然，從生產(chǎn)方式的角度、從發(fā)展生產(chǎn)力的角度把握、理解社會(huì)主義本質(zhì)毫無疑問是正確的。只有堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制，只有大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，我們的社會(huì)主義才能得以鞏固和發(fā)展，才能盡快改變經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，才能走向富裕、民主、文明的新境界，也才能夠使人獲得全面發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。但是僅僅從這一層面去認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)是不全面的。就解放和發(fā)展生產(chǎn)力而言，在人類社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)新階段，新的社會(huì)形態(tài)取代舊的社會(huì)形態(tài)的過程都是社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的過程，而且在一定時(shí)期，導(dǎo)致生產(chǎn)力發(fā)展的速度還相當(dāng)之快，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”所以，僅從生產(chǎn)力發(fā)展是很難全面說明社會(huì)主義的本質(zhì)的。社會(huì)主義的確與資本主義等剝削階級(jí)社會(huì)有著本質(zhì)的區(qū)別，這一區(qū)別的關(guān)鍵是不能從生產(chǎn)力本身去尋求答案，而應(yīng)從發(fā)展生產(chǎn)力是為什么，即目的上去尋求——發(fā)展是否以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，是否堅(jiān)持以人為本。

在階級(jí)社會(huì)中，發(fā)展的目的和發(fā)展的期望值都受到了處于主導(dǎo)地位的統(tǒng)治者的意志的影響。在前資本主義社會(huì)中，統(tǒng)治者賦予發(fā)展的目的是鞏固自己的統(tǒng)治，使自己永遠(yuǎn)處于統(tǒng)治地位，并不是為了人，談不上以人為本，而是為了一部分人，即統(tǒng)治階級(jí)自身。在資本主義社會(huì)，發(fā)展是以追求剩余價(jià)值，增加財(cái)富，提高生產(chǎn)率，戰(zhàn)勝對(duì)手以獲取最高利潤為目的的。馬克思在《資本論》中指出：“他（資本家）狂熱地追求剩余價(jià)值的增殖，肆無忌憚地迫使人類去為生產(chǎn)而生產(chǎn)，從而去發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，去創(chuàng)造生產(chǎn)的物質(zhì)條件”，并在《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》中引用李嘉圖的話說：“各國只是生產(chǎn)的工場；人是消費(fèi)和生產(chǎn)的機(jī)器；人的生命就是資本；經(jīng)濟(jì)規(guī)律盲目地支配著世界，在李嘉圖看來，人是微不足道的，而產(chǎn)品則是一切?！?/p>

在社會(huì)主義社會(huì)，人成為了社會(huì)的主人。人與人之間的關(guān)系不再是剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的關(guān)系，而是團(tuán)結(jié)友愛、平等互利、共同前進(jìn)的關(guān)系，馬克思恩格斯稱其為“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由、發(fā)展的條件”的關(guān)系。人既是生產(chǎn)的目的，同時(shí)又是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)目的的手段，人與人之間、群體與群體之間互為目的、互為手段。在社會(huì)主義社會(huì)，一切工作歸根到底都是為了最廣大人民，經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)于人的發(fā)展。堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展作為社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，因此，社會(huì)主義較之于資本主義、較之于私有制社會(huì)的優(yōu)越性體現(xiàn)在更好地堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

三

理論的生命力在于實(shí)踐。堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展作為社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，作為新時(shí)期黨的執(zhí)政理念，必須在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中得到貫徹和體現(xiàn)，才能真正顯現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性。不能否認(rèn)，在實(shí)現(xiàn)以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，我們?cè)?jīng)走過彎路，遭受過挫折。改革開放以前，由于對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，脫離了社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力的實(shí)際，違背了生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平的規(guī)律，阻滯了生產(chǎn)力的發(fā)展，使人民群眾長期處于貧困狀態(tài)，把社會(huì)主義按勞分配原則理解為平均主義大鍋飯，把社會(huì)主義引入難以自拔的境地，因此，也就不可能談得上以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，但同時(shí)，由于片面理解“社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”、“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，使得社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不一致不協(xié)調(diào)，甚至落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改革開放的發(fā)展成果未能為最廣大社會(huì)成員所共享，使我們的社會(huì)因?yàn)樨毟徊罹嗟臄U(kuò)大而顯現(xiàn)兩極分化，這不僅有悖于共同富裕的宗旨，也有悖于社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

我國目前處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，為了進(jìn)一步體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，促進(jìn)人和社會(huì)全面發(fā)展，必須在各項(xiàng)工作中認(rèn)真貫徹以堅(jiān)持以人為本為核心的科學(xué)發(fā)展觀，更好地堅(jiān)持以人為本的原則。首先，必須真正確立以人為本是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展所追求的最高價(jià)值目標(biāo)的理念，并使之成為社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的根本原則。

其次，大力發(fā)展生產(chǎn)力，為更好地堅(jiān)持以人為本原則奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。以人為本表明人是根本目的，實(shí)現(xiàn)這個(gè)根本目的，關(guān)鍵要靠發(fā)展，只有發(fā)展才能滿足人們不斷增長的物質(zhì)文化需要，才能實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，一切都無從談起。馬克思主義認(rèn)為沒有“生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展”，“那就只會(huì)有貧窮，極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又將死灰復(fù)燃。”鄧小平也一貫高度重視發(fā)展生產(chǎn)力，在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了“發(fā)展才是硬道理”這一著名論斷。我國正處在并將長期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，根本任務(wù)在于發(fā)展生產(chǎn)力，我黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，首先就應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)搞上去，作為一個(gè)發(fā)展中大國，需要長期保持較快的發(fā)展速度，并實(shí)現(xiàn)發(fā)展速度、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益的統(tǒng)一，這樣才能為社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。這里要強(qiáng)調(diào)的是，發(fā)展生產(chǎn)力只是手段，是實(shí)現(xiàn)以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展的手段。目的與手段不能錯(cuò)位或顛倒。如果把作為人發(fā)展的手段的生產(chǎn)力發(fā)展反過來變成目的,而人卻變成了實(shí)現(xiàn)這一目的的手段,那么,人就會(huì)成為商業(yè)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物,從而失去了人的存在的意義和價(jià)值，也就根本談不上以人為本，無從體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

再次，要注重社會(huì)公正，讓發(fā)展的成果惠及社會(huì)全體成員。社會(huì)主義社會(huì)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)，是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段，社會(huì)主義的公平應(yīng)該是人人共享發(fā)展成果，以人為本，有利于每個(gè)人的自由全面發(fā)展的公平。在現(xiàn)階段，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，一是要努力解決部分社會(huì)成員之間收入分配差距過大的問題。貧富差距過大將直接導(dǎo)致社會(huì)不公，如果社會(huì)成員收入懸殊而又長期得不到解決，不僅會(huì)挫傷人們的積極性而且會(huì)影響社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，更無法實(shí)現(xiàn)以人為本，會(huì)形成在人的發(fā)展上不公平。為此，我們要堅(jiān)持并不斷完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，合理調(diào)整國民收入分配布局，積極推進(jìn)分配制度改革，進(jìn)一步理順分配關(guān)系，著力提高低收入者收入水平，擴(kuò)大中等收入者比重，有效調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入，努力緩解地區(qū)之間和部分社會(huì)成員之間收入差距拉大的趨勢(shì)。二是政府的制度安排和政策設(shè)計(jì)必須能夠使社會(huì)成員擁有平等的權(quán)利，使社會(huì)成員獲得參與社會(huì)競爭的平等起點(diǎn)和分享社會(huì)利益的均等機(jī)會(huì)。機(jī)會(huì)公平是現(xiàn)代社會(huì)公正的核心和基礎(chǔ)，是社會(huì)公正的重要準(zhǔn)則。機(jī)會(huì)公平的基本含義是社會(huì)成員生存與發(fā)展機(jī)會(huì)的平等，人人都有享受社會(huì)發(fā)展成果的平等機(jī)會(huì)，如就業(yè)的機(jī)會(huì)、接受教育的機(jī)會(huì)、憲法所規(guī)定的基本權(quán)利等。有機(jī)會(huì)的公平，才能保證社會(huì)成員擁有平等的權(quán)利，在公平的起點(diǎn)上通過自己的勞動(dòng)參與社會(huì)競爭，獲得自己滿意的收益，各盡其能，各得其所，由此為人的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提供廣闊的空間，切實(shí)促進(jìn)人的全面發(fā)展。三是政府必須保護(hù)那些在市場競爭中“不能對(duì)自己負(fù)責(zé)”的社會(huì)成員。在市場經(jīng)濟(jì)中按規(guī)則進(jìn)行競爭，按貢獻(xiàn)進(jìn)行分配，獲得結(jié)果上的公平，這是現(xiàn)代社會(huì)公正的基本含義之一。結(jié)果公平是指每個(gè)人得其所應(yīng)得。由于不同的人擁有的資源不同，在利益分配和占有上也必然存在差異，因此，在生活狀態(tài)上也必然存在差異，有的人甚至?xí)萦诶Ь呈股畈荒艿玫奖Ｕ?。這就需要政府發(fā)揮調(diào)節(jié)作用，完善社會(huì)保障制度，提高社會(huì)保障的水平，擴(kuò)大社會(huì)保障的覆蓋面，通過利益的分配和協(xié)調(diào)機(jī)制保障弱勢(shì)社會(huì)成員基本的生活和發(fā)展條件，使他們也能共享社會(huì)發(fā)展的成果，能擁有促進(jìn)自己發(fā)展的可能。

又次，要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，走可持續(xù)的發(fā)展道路。我國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，是世界上最大發(fā)展中國家。人口大量增加，資源過度消耗，環(huán)境的污染和生態(tài)破壞等矛盾極為突出，嚴(yán)重地制約著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活質(zhì)量的提高，不僅不利于當(dāng)代人的生存和發(fā)展需要，還威脅到子孫后代滿足其需要的能力，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展背后的環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問題有悖于以人為本的社會(huì)主義本質(zhì)要求。要解決由于人與自然的對(duì)抗而造成的一系列重大問題,就必須轉(zhuǎn)變觀念,確立一種新的人與自然的關(guān)系。人應(yīng)該維護(hù)和保護(hù)地球,保護(hù)人類的生存條件?？朔伺c自然的嚴(yán)重沖突,消除生態(tài)危機(jī),需要人類做出深刻的反省和自責(zé),徹底改變對(duì)待自然的態(tài)度。一方面必須拋棄片面追求急功近利的狹隘思想,改變那種不顧后果而無限索取的生存態(tài)度;另一方面又必須確立人與自然和諧共處的關(guān)系,把自然界看作是人類生存的根基和家園,自覺預(yù)見人類行為對(duì)自然所產(chǎn)生的影響,充分考慮生態(tài)平衡與自然界的承受能力,把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來，綜合考慮，統(tǒng)籌規(guī)劃，走可持續(xù)發(fā)展道路。確保國家經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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3.楊華.人的全面發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào),2004(7)

(作者單位：泉州師范學(xué)院 福建泉州 362200)(責(zé)編：呂尚)