教師的“智、仁、勇”

謝維民

《論語(yǔ)·子罕》說(shuō)：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！痹诙甑墓ぷ鹘?jīng)歷中，筆者感到，廣大基層教師長(zhǎng)期堅(jiān)持在艱苦的一線，腳踏實(shí)地，任勞任怨，保持著中國(guó)知識(shí)分子貫有的優(yōu)良傳統(tǒng)。他們就是中國(guó)重要精神遺產(chǎn)“智、仁、勇”三達(dá)德的繼承者。

教師之“智”

智：可拆成“知、曰”?！爸北硎局R(shí)、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)問(wèn)和見(jiàn)聞；“曰”為說(shuō)。學(xué)高為師，教師先要有“知”，才有資格“曰”。常言道，要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水。我也曾經(jīng)戲說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在的教師不能再是一桶水了，而應(yīng)是一桶奶——一桶含了鈣的奶。因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子、家長(zhǎng)、社會(huì)，對(duì)教師的期望值不再像以前那樣簡(jiǎn)單了。

教師的“智”體現(xiàn)在兩方面：一是有完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，做一個(gè)“學(xué)習(xí)型”的教師；二是教育教學(xué)有智慧，做一個(gè)“智慧型”的教師。

在學(xué)校里，知識(shí)淵博的教師往往贏得學(xué)生的信賴和愛(ài)戴。因?yàn)榻處熦S富的文化知識(shí)，不僅能擴(kuò)展學(xué)生的精神世界，而且能激發(fā)他們的求知欲。學(xué)校中各門(mén)學(xué)科的知識(shí)總是緊密聯(lián)系的，俗話說(shuō)，“文史不分家”，“數(shù)理化是一體”。社會(huì)發(fā)展到今天，我們更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“文理交融”，提倡文科的教師懂理，理科的教師能文，這樣才能適應(yīng)知識(shí)爆炸時(shí)代思想活躍、見(jiàn)多識(shí)廣的學(xué)生的需求。

現(xiàn)代社會(huì)要求教師要做一個(gè)學(xué)習(xí)型的現(xiàn)代人。教師要努力學(xué)好教書(shū)育人的方法、現(xiàn)代知識(shí)與扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，如此才能教出好學(xué)生。中學(xué)教師任務(wù)重，收入低，社會(huì)對(duì)老師的要求卻越來(lái)越高：文憑要提高，那就自費(fèi)函授，大專不夠再讀本科；知識(shí)太老舊，那就掏錢(qián)參加培訓(xùn)，一次兩次以至無(wú)數(shù)次。這些，廣大教師都默默地接受，唯恐落后于人，落后于時(shí)代。

才學(xué)是教師的根基，運(yùn)用之妙，卻在于智慧。時(shí)代呼喚教育智慧及智慧型教師，這是新課程的需要。

智慧型教師，其特點(diǎn)是術(shù)業(yè)有專攻，對(duì)學(xué)術(shù)、專業(yè)有專門(mén)的研究，而且具有教育智慧。正因?yàn)閾碛兄腔郏拍苷嬲龅絾⒌蠈W(xué)生的智慧。智慧型教師在傳授知識(shí)的過(guò)程中會(huì)時(shí)不時(shí)地冒出智慧的火花，學(xué)生會(huì)從中受到熏陶、感染、啟迪，并有所感悟，從而逐步地提高悟性，增長(zhǎng)智慧。

學(xué)生的智慧是靠老師去開(kāi)啟的，這就要求教師首先要成為一名智者。

教師之“仁”

仁：拆成“人、二”?！岸睘閮蓹M，上橫為天，下橫為地，象征人的心包藏天地萬(wàn)物，兼愛(ài)天下人民，豁達(dá)大度，寬宏大量，寬厚待人而不計(jì)較個(gè)人恩怨和得失。

有位教師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“假如你厭惡學(xué)生，那么，當(dāng)你的工作剛一開(kāi)始，就意味著已經(jīng)結(jié)束。”這看似平常的話語(yǔ),卻道出了一個(gè)真理：熱愛(ài)學(xué)生是教師的天職；仁愛(ài)和寬容，是教師職業(yè)道德的核心和基本要求。教師要有仁愛(ài)之心，博愛(ài)之德，方能為人師表。“仁”在儒家思想中是寬容、善良和接納，而“愛(ài)”是給予、奉獻(xiàn)和舍棄，合在一起是善待他人，為了別人的利益而舍棄自己的利益，甚至獻(xiàn)出自己的生命。做“仁愛(ài)之師”就是要把這種仁愛(ài)傾注在平時(shí)的一點(diǎn)一滴中：做一把大傘，讓學(xué)生體會(huì)到什么是呵護(hù)；做一縷陽(yáng)光，讓學(xué)生體會(huì)到什么是溫暖；做一條大河，讓學(xué)生體會(huì)到什么是包容；做一把戒尺，讓學(xué)生體會(huì)到什么是嚴(yán)厲；做一架警鐘，讓學(xué)生體會(huì)到什么是喚醒。

仁者愛(ài)人，這是孔子思想也是儒家學(xué)說(shuō)的最高道德概念，是儒學(xué)所主張的愛(ài)的方式。以仁者愛(ài)人的理念作指導(dǎo)，就是要一視同仁，把仁愛(ài)之心貫穿到班級(jí)管理和教學(xué)的過(guò)程中，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生成為大寫(xiě)的人的目的。

“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神”。我一直把這句話銘記于心，并時(shí)刻用這句話來(lái)要求和規(guī)范自己的言行。因?yàn)槲矣X(jué)得作為一名人民教師，不管你的知識(shí)多么淵博，經(jīng)驗(yàn)多么豐富，如果沒(méi)有仁愛(ài)之德，那么你很難教育出杰出的人才。因?yàn)槲覀儭盀閹煛倍嫉孟取白鋈恕?，而“做人”就得先“立德”，古語(yǔ)“德高為師，身正為范”可作佐證。

雖有仁德之心，但無(wú)仁德之行，也不行。我們教師要時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)仁愛(ài)之言行。上課時(shí)我們必須要給學(xué)生以笑臉，我把它稱之為“微笑法寶”。不管上什么課，不管面對(duì)什么學(xué)生，只要你面帶微笑就會(huì)有意想不到的效果。老師的笑容永遠(yuǎn)是對(duì)孩子最好的鼓勵(lì)與獎(jiǎng)勵(lì)。讓我們多一份鼓勵(lì)與肯定，少一聲責(zé)備和呵斥；讓我們的臉上每時(shí)每刻都帶有陽(yáng)光的笑容；讓孩子眼中總是充滿著陽(yáng)光的色彩……

學(xué)生需要培養(yǎng)，但更需要關(guān)愛(ài)，需要寬容。如果除去晚上游蕩的、上網(wǎng)的，打架斗毆的，打牌的，談吐粗俗的，談戀愛(ài)的，打桌球的，抽煙的，說(shuō)話的，玩東西的，頂撞老師的，上課睡覺(jué)的，不完成作業(yè)的，遲到的，曠課的，恐怕每個(gè)班都所剩無(wú)幾了。一個(gè)地球可以有多元化的國(guó)家，一個(gè)國(guó)家可以有兩種制度，作為老師，為什么就容不下學(xué)生的缺點(diǎn)呢？也許他確實(shí)是一個(gè)差生，可是，他同樣是一個(gè)家庭的希望，同樣是祖國(guó)的花朵，民族的未來(lái)！

“眼因多流淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”。教師，若能以高尚的人格感染人，以和藹的態(tài)度對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛(ài)護(hù)人，那必將點(diǎn)亮學(xué)生的心燈。

教師之“勇”

勇：可分解成“刀、用、力”。勇者，氣也。氣充丹田，膽大無(wú)畏。其原意是指那種天上下刀子都不害怕、刀架在脖子上也不畏懼的人，稱為勇士。

教師，一介書(shū)生，弱不禁風(fēng)，手無(wú)縛雞之力，哪來(lái)的“勇”？其實(shí)不然，教師隊(duì)伍中從來(lái)不乏勇者：堅(jiān)守山區(qū)教學(xué)的徐本禹們，敢于創(chuàng)新的魏書(shū)生們，勇于救人的譚千秋們……教師隊(duì)伍中有勇者，他們的事跡同樣能驚天地，泣鬼神！

大山深處孤身支教的徐本禹，“感動(dòng)中國(guó)”頒獎(jiǎng)詞說(shuō)他:“從繁華的城市,他走進(jìn)大山深處,用一個(gè)剛剛畢業(yè)的大學(xué)生稚嫩的肩膀,扛住了傾頹的教室,扛住了貧窮和孤獨(dú),扛起了本來(lái)不屬于他的責(zé)任。也許一個(gè)人的力量還不能讓孩子的眼睛鋪滿陽(yáng)光,愛(ài),被期待著。徐本禹點(diǎn)亮了火把,刺痛了我們的眼睛?！蔽槐拔锤彝鼞n國(guó)！徐本禹，就是憑著這種勇氣，帶著這種精神，實(shí)踐這種行為的人。他用勇氣作針，以愛(ài)心作線，把有限的甘露灑在那片貧瘠的土地上，滋潤(rùn)著孩子們那求知若渴的心靈，默默地在大山深處堅(jiān)守。徐本禹感動(dòng)了中國(guó)。我們既被他的愛(ài)心所感動(dòng)，也被他的勇氣和精神所震撼。支教也是創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)需要勇氣，只身留在窮苦的山區(qū)需要勇氣。放眼中國(guó)，像徐本禹一樣扎根農(nóng)村甚至是落后山區(qū)，頂著生活的壓力默默耕耘，用自己的知識(shí)勇敢的為孩子們撐起一片藍(lán)天的教師數(shù)不勝數(shù)。

當(dāng)今教育，藏龍臥虎，敢于創(chuàng)新的魏書(shū)生們同樣也是大勇者。魏書(shū)生敢于創(chuàng)新、實(shí)踐，善于反思和總結(jié)。他能將心比心，設(shè)身處地地為學(xué)生著想，他對(duì)那些“問(wèn)題生”的“快樂(lè)懲罰”給人留下了深刻的印象。他在《教學(xué)工作漫談》中提到對(duì)于犯錯(cuò)誤的學(xué)生不能簡(jiǎn)單地加以訓(xùn)斥了事，而是要對(duì)癥下藥。對(duì)于不同類型的錯(cuò)誤，采取不同的救治方法。主要分為四種：寫(xiě)說(shuō)明書(shū)、寫(xiě)心理病歷、唱歌、做好事。這些方法，既尊重了學(xué)生的人格，保全了學(xué)生的顏面，又通過(guò)輕松活潑的形式，使學(xué)生自我反省，觸及到了學(xué)生的內(nèi)心深處。這些方法看似普通，卻很實(shí)用，同時(shí)也凝聚了魏老師獨(dú)到的創(chuàng)新精神。正如人們所說(shuō)的，能夠把最普通的事情做好,才是真的不簡(jiǎn)單。學(xué)習(xí)魏書(shū)生，就要學(xué)習(xí)他的銳意進(jìn)取，敢于創(chuàng)新，善于標(biāo)新立異的精神。

汶川地震，山崩地裂。亡者數(shù)萬(wàn)，傷者無(wú)數(shù)。山為之動(dòng)容，水為之哭泣。在這場(chǎng)自然災(zāi)難面前，我們看到了許多可親可敬的人民教師，在面對(duì)這場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的大公無(wú)私、英勇無(wú)畏。危難時(shí)刻方顯英雄本色！教師也是大勇者！大災(zāi)大難方顯大仁大勇，災(zāi)難之時(shí)給我們無(wú)數(shù)感動(dòng)。無(wú)須多言，汶川教師群體一幕又一幕的英勇表現(xiàn)，讓我們充滿淚水，充滿敬意，充滿堅(jiān)定，充滿力量。

本欄責(zé)任編輯黃日暖