現(xiàn)代民樂的發(fā)展思路及風(fēng)格塑造

楊美娟

摘要：現(xiàn)代民樂根植我國(guó)民族音樂傳統(tǒng)，面臨著如何保持現(xiàn)代民樂的發(fā)展勢(shì)頭，塑造具有其自身特質(zhì)的藝術(shù)風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)需求因此，對(duì)其屬性的分析、思路的把握以及風(fēng)格的塑造，成為了理論探究的關(guān)節(jié)點(diǎn)之一。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代民樂；屬性分析；發(fā)展思路；風(fēng)格塑造

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-4428(2009)11-127-02

現(xiàn)代民樂的發(fā)展既承接了傳統(tǒng)風(fēng)格又借鑒了歐洲音樂的成功經(jīng)驗(yàn)，擁有了固定的樂隊(duì)編制，優(yōu)秀的保留曲目與穩(wěn)定的聽眾群體。然而，在如何保持現(xiàn)代民樂的發(fā)展勢(shì)頭，塑造具有其自身特質(zhì)的藝術(shù)風(fēng)格等基本研究命題方面，并沒有引起民樂理論界的關(guān)注。研究者的目光往往停留在作品與曲目分析、樂隊(duì)編制方法等領(lǐng)域，忽略了從整體發(fā)展和內(nèi)在特質(zhì)探究現(xiàn)代民樂命題的前瞻思考。有鑒于此，筆者開啟了現(xiàn)代民樂的發(fā)展思路及風(fēng)格塑造的研究視域。

一、現(xiàn)代民樂的屬性分析

提及現(xiàn)代民樂，一般有國(guó)樂、華樂、中樂、新民樂等稱謂。這些專有名詞是中華民族歷經(jīng)一個(gè)多世紀(jì)發(fā)展進(jìn)步在音樂藝術(shù)領(lǐng)域取得成果的縮影，也是對(duì)我國(guó)民族音樂專業(yè)化發(fā)展的定性與佐證。專有名詞反映了一種藝術(shù)表象，“藝術(shù)表象是一種抽象的形式表現(xiàn)，但它并非純粹抽象的形式，而是使情感顯現(xiàn)的有自己內(nèi)容的符號(hào)形式。”既然現(xiàn)代民樂作為一種情感符號(hào)形式根植民族音樂傳統(tǒng)，融會(huì)中西音樂文化，那么，它究竟具有哪些屬性呢?

現(xiàn)代民樂以傳統(tǒng)技法見長(zhǎng)。現(xiàn)代民樂的樂調(diào)關(guān)系仍然以四宮為主體，遵循自身的律學(xué)體制、聲律法與宮調(diào)關(guān)系，形成了有別于西方專業(yè)音樂技法的樂調(diào)組織結(jié)構(gòu)。其樂曲結(jié)構(gòu)關(guān)系以基本音調(diào)為核心，采用自由變奏的形式。曲式構(gòu)成方式包括“金橄欖結(jié)構(gòu)”、“數(shù)列結(jié)構(gòu)”等。這些傳統(tǒng)的曲式與樂理為現(xiàn)代民樂所繼承。盡管現(xiàn)代民樂趨向采用三度結(jié)構(gòu)的和弦方式多聲的組織結(jié)構(gòu)，融入了西方模式，將其西方“交響化”或直接把民間音調(diào)加以處理，但在使用“復(fù)調(diào)”抑或“多調(diào)”手法方面，現(xiàn)代民樂仍然恪守傳統(tǒng)方式。沿用“線”狀為主的音響組織。

現(xiàn)代民樂以傳統(tǒng)曲目為主?，F(xiàn)代民樂又一個(gè)顯著特征就是既保留了傳統(tǒng)音樂的風(fēng)格與內(nèi)涵，又致力于符合現(xiàn)代聽眾審美情趣，傳統(tǒng)保留曲目成為了現(xiàn)代民樂發(fā)展的一大特色。從代表作品類別來(lái)看，有器樂獨(dú)奏二胡曲《二泉映月》、琵琶曲《十面埋伏》、笛子曲《紫竹調(diào)》、嗩吶曲《百鳥朝鳳》、管子曲《江河水》、古箏曲《漁舟唱晚》等；也有合奏代表作《春江花月夜》、《將軍令》、《喜洋洋》《二泉映月》、《梅花三弄》等；還有一些打擊樂作品。傳統(tǒng)曲目是現(xiàn)代民樂的基礎(chǔ)，單件作品雖不是百分之百的傳統(tǒng)曲目，但大多都是直接或間接地來(lái)自傳統(tǒng)曲目?，F(xiàn)代民樂選擇或改編傳統(tǒng)曲目的普遍做法，看似行規(guī)，實(shí)質(zhì)上反映了民族文化不可分割、不可斷裂的發(fā)展屬性，展現(xiàn)了現(xiàn)代民樂獨(dú)特的音樂風(fēng)格、文化韻味與精神內(nèi)涵。

現(xiàn)代民樂以借鑒創(chuàng)新為突破。借鑒西方作曲技法，表現(xiàn)本民族的現(xiàn)代風(fēng)貌，是現(xiàn)代民樂堅(jiān)持探索創(chuàng)新的一個(gè)特點(diǎn)。一些作品從樂隊(duì)的組合、近現(xiàn)代作曲技法的應(yīng)用、新音色的探索及曲式結(jié)構(gòu)等方面，都做了有益而成功的嘗試?，F(xiàn)代民樂當(dāng)中加入了“時(shí)尚流行元素以及現(xiàn)代化舞美技術(shù)，聽覺與視覺的沖擊力大大增強(qiáng)，更贏得現(xiàn)代人，尤其是年輕人的喜愛”。在民族樂器的特色發(fā)揮方面，一些交響音樂作品演奏中，要克服彈撥樂器和其它樂器混雜，音色不清晰的問題，突出彈撥樂器音色的透明度。近年來(lái)借鑒西方近現(xiàn)代作曲技法創(chuàng)作，又以小樂隊(duì)編制為主的新作品，其中較成功的有瞿小松的《神曲》，楊捷的《鄉(xiāng)俗》和陳其鋼的《三笑》、郭文景的《暮春》等。此外，現(xiàn)代民樂中的“流行音樂”發(fā)展迅速。主要是借鑒了Jazz和Rocking-roll等西洋音樂的做法，帶有一定的實(shí)驗(yàn)性。

二、現(xiàn)代民樂的發(fā)展思路

在我國(guó)音樂事業(yè)整體繁榮發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件下，現(xiàn)代民樂的發(fā)展喜憂參半，一方面，其固守民族音樂之根，借鑒其他藝術(shù)樣式的技術(shù)，獲得了一定的成效，另一方面，主要在縱向?qū)用?，現(xiàn)代民樂并不具備發(fā)展優(yōu)勢(shì)與潛力，長(zhǎng)期以來(lái)一直處于被冷落、排擠的邊緣化地帶。誠(chéng)然，制約民樂發(fā)展的主客觀因素頗多，從發(fā)展思路上突破瓶頸，更值得我們深思。

一要建立投入的體制與機(jī)制?，F(xiàn)代民樂的發(fā)展需要投入，投入產(chǎn)生的存續(xù)效力，已為現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展所證明。我們通常認(rèn)為傳統(tǒng)民樂是嚴(yán)肅音樂，現(xiàn)代民樂繼承了傳統(tǒng)民樂的民族性，也屬于高雅藝術(shù)范疇。對(duì)民族音樂及高雅藝術(shù)的保護(hù)，在周邊的日本、新加坡及我國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)，已經(jīng)樹立了體制與機(jī)制方面的諸多典范?，F(xiàn)實(shí)的問題歸結(jié)為一點(diǎn)，就是要通過不間斷的投入來(lái)保護(hù)和開發(fā)本民族音樂文化，進(jìn)而提高民樂在人們心目中的位置，推動(dòng)現(xiàn)代民樂形成特色與優(yōu)勢(shì)。因此，建立現(xiàn)代民樂的投人體制與機(jī)制關(guān)鍵在于主體如何明確。主體作用如何發(fā)揮。顯然，僅僅確立民樂藝術(shù)團(tuán)體的市場(chǎng)主體地位。將現(xiàn)代民樂的發(fā)展交給市場(chǎng)來(lái)主宰，并不是可行的好舉措，隨著我國(guó)文化藝術(shù)市場(chǎng)化的加速，現(xiàn)代民樂的滯后發(fā)展乃至倒退萎縮是不爭(zhēng)的事實(shí)。這方面政府難辭其咎，需要擔(dān)當(dāng)起主體責(zé)任。政府要提供專項(xiàng)財(cái)政經(jīng)費(fèi)支持現(xiàn)代民樂的基礎(chǔ)建設(shè)、人才隊(duì)伍建設(shè)與技術(shù)應(yīng)用試點(diǎn)工作，加強(qiáng)從業(yè)人員的培養(yǎng)與培訓(xùn)，開設(shè)并開放民樂藝術(shù)活動(dòng)場(chǎng)所，還可以通過政府采購(gòu)的形式。加大對(duì)民樂團(tuán)體演出的扶持力度。政府要凈化文化藝術(shù)市場(chǎng)，建立催生并保護(hù)現(xiàn)代民樂發(fā)展的經(jīng)費(fèi)制度、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及考核機(jī)制。

二要發(fā)揮現(xiàn)代傳媒的效用?，F(xiàn)代傳媒業(yè)是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它機(jī)制靈活，傳播廣泛，深受利益驅(qū)動(dòng)影響。商業(yè)目的與傳揚(yáng)民族文化的責(zé)任之間的矛盾。在現(xiàn)代民樂的發(fā)展中得到了集中體現(xiàn)?，F(xiàn)代傳媒關(guān)注收視率、發(fā)行量與點(diǎn)擊率。提供給受眾的只能是大眾化、娛樂化的作品，其中民樂所占份額非常有限?，F(xiàn)代傳媒通過文化包裝與手段渲染，冷落了原本主流的民樂。養(yǎng)成了老百姓并不高雅的口味，動(dòng)搖了現(xiàn)代民樂的群眾根基。因此，發(fā)展現(xiàn)代民樂需要以現(xiàn)代傳媒的改革為抓手，增設(shè)展示現(xiàn)代民樂的欄目，加大相關(guān)知識(shí)普及的力度。擴(kuò)大受眾隊(duì)伍尤其是青少年愛好者。具體而言，現(xiàn)代傳媒業(yè)大多屬于國(guó)家與地方政府，定期分配宣傳民樂的任務(wù)具有一定的可行性：開設(shè)民樂專題頻道、專欄，提升民樂的社會(huì)地位與知名度；開展現(xiàn)代民樂電視大賽，提供優(yōu)秀作品、作者與演奏者脫穎而出的機(jī)會(huì)，展示現(xiàn)代民樂的價(jià)值魅力。

三要重視民樂教學(xué)的效果。與現(xiàn)代傳媒提供輿論宣傳與社會(huì)學(xué)習(xí)方式不同的是。學(xué)校開展的民樂教學(xué)更具系統(tǒng)性與科學(xué)性。涵蓋了對(duì)接受者民樂理論的傳授、欣賞方法的把握、演奏或表演技法的習(xí)得等諸多層面。首先，要打破西樂優(yōu)于國(guó)樂的觀念。當(dāng)前學(xué)校音樂課程教學(xué)存在重“洋”輕“土”現(xiàn)象，使許多學(xué)生失去了接收民樂教育的機(jī)會(huì)。這是錯(cuò)誤觀念作祟的結(jié)果，也是長(zhǎng)期單一沿用西方音樂教育模式形成的病灶。我們要在重視鋼琴、聲樂的技能教學(xué)的同時(shí)，強(qiáng)化民族器樂的普及教學(xué)，突出民樂學(xué)習(xí)在民族文

化傳承中的作用。其次，要進(jìn)行民樂教學(xué)改革。主要在師資隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)習(xí)樂器種類、教學(xué)課時(shí)數(shù)等基本條件上要予以確保，將民樂樂器學(xué)習(xí)與鋼琴學(xué)習(xí)放在同樣的位置，做到不偏廢、不誤導(dǎo)。最后，要形成民樂教育的連貫性。民樂教育不是音樂院校及高師音樂專業(yè)的專利，當(dāng)然也不可能僅僅通過高校階段的短暫學(xué)習(xí)就能夠使學(xué)生完全掌握民樂學(xué)習(xí)的要領(lǐng)和方法，只有從基礎(chǔ)教育甚至幼兒園階段就開始抓民樂教育，才能實(shí)現(xiàn)民樂學(xué)習(xí)的可持續(xù)性，形成良性循環(huán)。

三、現(xiàn)代民樂的風(fēng)格塑造

研究現(xiàn)代民樂發(fā)展是一個(gè)開放性課題。不僅涉及其屬性界定與發(fā)展思路，而且要強(qiáng)化現(xiàn)代民樂自身的風(fēng)格塑造，從風(fēng)格上理清其價(jià)值取向與藝術(shù)特質(zhì)。

首先，要保持創(chuàng)作風(fēng)格的民族性。民樂的轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代民樂的發(fā)展關(guān)鍵在于民族器樂創(chuàng)作的新成果?，F(xiàn)在盛行的民樂作品多為中國(guó)民間小調(diào)或西洋音樂改編而成，很難滿足日益增長(zhǎng)、日趨多元的民樂欣賞需求。這需要在創(chuàng)作觀念進(jìn)一步更新，既要突破重西樂輕民樂大氣候的影響，又要從聽眾、觀眾的生活實(shí)際出發(fā)，將民族性、時(shí)代性及欣賞個(gè)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在作曲層面，要關(guān)注影視、舞蹈、體操，朗誦、流行音樂等藝術(shù)中的民樂創(chuàng)作，要注重民樂創(chuàng)作向少兒及青少年等受眾的滲透，積極拓展民樂傳播的渠道，展示民樂的藝術(shù)表現(xiàn)力與個(gè)性魅力。在作曲隊(duì)伍培養(yǎng)層面，要建立有效的民樂人才育人與用人體制機(jī)制，逐步培養(yǎng)出一大批專業(yè)作曲家，搭建民樂作曲隊(duì)伍交流溝通的平臺(tái)。形成民樂創(chuàng)作與研究濃厚氛圍。

其次。要堅(jiān)持民樂表演的多樣性。如何在一味“標(biāo)新立異”與始終“因循守舊”之間，走出一條多樣性、多元化與互動(dòng)性強(qiáng)的新路，是現(xiàn)代民樂表演面臨的一道難題。民樂表演受到樂器及音響調(diào)節(jié)等條件的限制。導(dǎo)致了在表演形式單一與表演空間局限，但這并不是說(shuō)明民樂先天不足的理由。近年來(lái)，一些民樂團(tuán)隊(duì)走出音樂廳與劇場(chǎng)，深入工廠、農(nóng)村、基層演出，通過表演方式的創(chuàng)新，堅(jiān)持與基層群眾互動(dòng)，已經(jīng)有效改變了曲高和寡的不利影響。還可以“鼓勵(lì)國(guó)家級(jí)和省市級(jí)專業(yè)民樂團(tuán)體以高雅藝術(shù)的身份加大走出國(guó)門的力度，向世界展示中國(guó)傳統(tǒng)民樂精品的原貌，讓世界人民能更加深入地領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)民樂的神韻?！?/p>

最后，要強(qiáng)化樂器制作的專業(yè)性。音樂演奏器械的專業(yè)化是確保演奏質(zhì)量的先決條件。國(guó)外的制琴家很多擅長(zhǎng)音樂，有些甚至是音樂家出身。而我國(guó)的樂器制作者多為匠人，很多樂器制作粗糙，工藝不完善，音色與音準(zhǔn)等技術(shù)要求不夠，這樣的樂器怎能表現(xiàn)出民樂的藝術(shù)魅力。因此，加強(qiáng)樂器制作的專業(yè)化建設(shè)十分重要。主要方法包括：一是制定樂器制作行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)樂器制作技術(shù)革新，完善制作工藝，提高制作質(zhì)量；二是建立樂器制作者、演奏者、欣賞者三方溝通評(píng)價(jià)機(jī)制，將民樂審美的需求貫穿民樂改革的始終；三是進(jìn)行新樂器的試驗(yàn)，將民樂技術(shù)創(chuàng)新的成果，轉(zhuǎn)化為樂器制作的新要求；四是培養(yǎng)樂器制作專業(yè)隊(duì)伍與專業(yè)人才，在部分音樂院校、高師音樂專業(yè)或民間音樂團(tuán)體中，開展民樂樂器制作創(chuàng)新試點(diǎn)工作，為推動(dòng)民樂改革提供樂器制作隊(duì)伍保證。