分層法：解答現(xiàn)代文閱讀的一件利器

李先昊　李吉萍

在高考現(xiàn)代文閱讀的考查中，主觀題部分分值大，是學(xué)生最不容易把握的一塊。很多學(xué)生對(duì)變化無(wú)端的現(xiàn)代文閱讀持一種“排斥”心態(tài)，認(rèn)為這部分得分的高低完全靠考場(chǎng)的臨場(chǎng)發(fā)揮和閱卷教師的仁慈與否。不僅學(xué)生，連從事多年高三語(yǔ)文教學(xué)的教師也覺(jué)得：現(xiàn)代文閱讀雖很重要，但不好操作。筆者認(rèn)為，高考中的現(xiàn)代文閱讀題目設(shè)置十分規(guī)范，加強(qiáng)層次劃分的訓(xùn)練是一種十分有效的解決方法，通過(guò)層次劃分，學(xué)生的回答完全可以做到要點(diǎn)全面，從而獲得較為理想的分?jǐn)?shù)。

一、學(xué)生答題現(xiàn)狀學(xué)生最為習(xí)慣的閱讀方法是拿到試題以后先把閱讀材料通讀一遍，對(duì)文章內(nèi)容有個(gè)初步印象。具體答題的時(shí)候再把和題目對(duì)應(yīng)的文字區(qū)域細(xì)讀一遍，然后作答。這種方法之所以大行其道，一個(gè)是因?yàn)樗俣容^快，節(jié)省考試時(shí)間；二是有一定的準(zhǔn)確性，大多情況下總能得到幾分。對(duì)于那些認(rèn)為現(xiàn)代文閱讀沒(méi)有規(guī)律，不可把握的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這么幾分已經(jīng)達(dá)到了他們的期望值。其實(shí)這種方法最大的缺陷在于準(zhǔn)確性不能保證，得分也不高，是一種冒險(xiǎn)的方法。學(xué)生通讀材料往往印象寥寥，談不上整體把握材料，在對(duì)題目的對(duì)應(yīng)區(qū)域仔細(xì)斟酌時(shí)，又往往只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林，其結(jié)果是答案要點(diǎn)不全，語(yǔ)言表述不準(zhǔn)確。

二、分層法的作用所謂分層法就是在現(xiàn)代文閱讀中劃分層次。無(wú)論什么文體的文章，作者總是要根據(jù)表達(dá)的需要，將掌握的材料加以剪裁，按照一定的思路去安排材料，這就是布局。作者的布局在文章中的表現(xiàn)形式就是結(jié)構(gòu)層次。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“思想是有一條路的，一句一句，一段一段都是有路的，好文章的作者是決不亂走?！苯Y(jié)構(gòu)就是這種思路的具體展現(xiàn)。我們閱讀時(shí)只有把握住文章的結(jié)構(gòu)，理清文章的層次，包括段與段之間的以及一段內(nèi)部的層次，才有可能真正理解文章，達(dá)到讀懂文章的目的。

單憑語(yǔ)感答題弊端明顯，如果在語(yǔ)感的基礎(chǔ)上再輔以分層法，那么就可以事半功倍。

三、如何分層現(xiàn)代文閱讀的材料多數(shù)是散文，散文的最大特征是形散而神不散。大多數(shù)自然段并不是孤立于其他段落之外，它們意義相關(guān)、前后相連。幾個(gè)自然段合起來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的意思，就組成了結(jié)構(gòu)段，將其組成結(jié)構(gòu)段的方法叫做歸并法。歸并法能化繁為簡(jiǎn)，迅速理清思路。這是現(xiàn)代文閱讀中劃分層次最常用的也是最重要的方法。例如2005年高考廣東卷的現(xiàn)代文閱讀，可用歸并法對(duì)全文進(jìn)行層次劃分。第1段為一部分：通過(guò)比較襯托，點(diǎn)出具有中國(guó)人皮膚顏色一樣的黃河到了壺口這兒，才成了真正的黃河。2~8段為第二部分：寫(xiě)親臨壺口所見(jiàn)，從聲響（2~4）、流勢(shì)（5~6）、年代久遠(yuǎn)的歷史（7~8）三方面描寫(xiě)了壺口黃河的宏大氣勢(shì)。這里，歷史與現(xiàn)實(shí)交織，情感與勝景交融，時(shí)間與空間交替，筆力雄健，大開(kāi)大闔，極富藝術(shù)的美感。9 段為第三部分：強(qiáng)調(diào)應(yīng)該有人為黃河作傳。結(jié)構(gòu)層次清楚了，作者的寫(xiě)作思路也就清晰了，那么第18小題的答案也就好概括了。其次，適當(dāng)注意段落的結(jié)構(gòu)形式，如順承式、并列式、因果式、總分式、轉(zhuǎn)折式和遞進(jìn)式等等。2008年高考江西卷現(xiàn)代文《朦朧的敬意——悼念魯迅先生》就是采取“總——分——總”的結(jié)構(gòu)形式：①②段總寫(xiě)作者對(duì)死人的不同心理感受，③至⑩段分寫(xiě)，其中③④⑤段寫(xiě)作者為魯迅守靈的所見(jiàn)所感，⑥至⑩段回憶幼年時(shí)瞻仰孫中山先生遺體時(shí)的所見(jiàn)所感及對(duì)自己的深遠(yuǎn)影響，最后兩段總結(jié)全文，點(diǎn)明主題，照應(yīng)標(biāo)題。題目的第17小題（分值為6分）為“指出本文的結(jié)構(gòu)方式，并作簡(jiǎn)要分析”，如果我們一點(diǎn)都不知道文章的構(gòu)段規(guī)律，這個(gè)題很可能得0分。三要抓住一些關(guān)鍵的過(guò)渡句。關(guān)鍵的過(guò)渡句往往是段落劃分的標(biāo)志，過(guò)渡句不僅顯示著文章的層次脈絡(luò)，也常常顯示著主要的信息。例如1992年高考全國(guó)卷閱讀題，第三段開(kāi)頭一句是：“到清代，我國(guó)特有的畫(huà)竹技法得到進(jìn)一步發(fā)展，風(fēng)格也更加多樣化?！边@即是主旨句，也是過(guò)渡句?！斑M(jìn)一步”、“更加”兩個(gè)情態(tài)語(yǔ)揭示了上下文的關(guān)系?！凹挤ā薄ⅰ帮L(fēng)格”兩個(gè)詞作為對(duì)象指示語(yǔ)，不僅適用于本段，也適用于上段。最后，把握所劃分層次之間的關(guān)系。文章是一個(gè)密不可分的有機(jī)整體，只有把握好各個(gè)層次內(nèi)部的關(guān)系，才能形成整體觀。這里所說(shuō)的各部分之間的關(guān)系，具體是指開(kāi)頭、主體部分、結(jié)尾之間的前后照應(yīng)關(guān)系。譬如2000年全國(guó)卷第23題問(wèn)“最后一段與倒數(shù)第三段的關(guān)系是什么”；2003年全國(guó)卷綜合賞析題A項(xiàng)是“本文以不會(huì)退色的鄉(xiāng)土情結(jié)開(kāi)篇，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山；以鄉(xiāng)土情結(jié)的形成和表現(xiàn)為主線，脈絡(luò)清晰；以不會(huì)消失的鄉(xiāng)土之戀結(jié)篇，首尾呼應(yīng)”。這樣的試題大致上是屬于對(duì)文章各部分之間關(guān)系的分析，摸清這種關(guān)系，既是分析結(jié)構(gòu)的需要，也是弄清寫(xiě)作思路的需要。

四、分層法答題的實(shí)例操作

【例1】閱讀下面的文字，完成16題。（選自江西師大附中高三語(yǔ)文三模試卷）

從何處走向大唐

余秋雨

①巍巍大唐就在前面不遠(yuǎn)處了，中國(guó)，從哪條道路走近它？

②很多學(xué)者認(rèn)為，順著中國(guó)文化的原路走下去，就成，遲早能到。

③我不同意這種看法，因?yàn)槭聦?shí)并不是這樣。

④走向大唐，需要一股浩蕩之氣。這氣，秦漢帝國(guó)曾經(jīng)有過(guò)，尤其在秦始皇和漢武帝身上。但是，秦始皇耗于重重內(nèi)斗和龐大工程，漢武帝耗于六十余年與匈奴的征戰(zhàn)，元?dú)馍⒁荨５搅撕髞?lái)驕奢無(wú)度又四分五裂的亂世，更是氣息奄奄。盡管有魏晉名士王羲之、陶淵明他們延續(xù)著高貴的精神脈絡(luò)，但是，越高貴也就越隱秘，越不能呼應(yīng)天下。

⑤這種狀態(tài)，怎么締造得了一個(gè)大唐？

⑥浩蕩之氣來(lái)自于一種強(qiáng)大的力量。這種力量已經(jīng)無(wú)法從宮廷和文苑產(chǎn)生，只能來(lái)自于曠野。

⑦曠野之力，也就是未曾開(kāi)化的蠻力。未曾開(kāi)化的蠻力能夠參與創(chuàng)建一個(gè)偉大的文化盛世嗎？這就要看它能不能快速地自我開(kāi)化。如果它能做到，那么，曠野之力也就可能成為支撐整個(gè)文明的脊梁。

⑧中國(guó)，及時(shí)地獲得了這種曠野之力。

⑨這種曠野之力，來(lái)自大興安嶺北部的東麓。

⑩一個(gè)仍然處于原始游牧狀態(tài)的民族，鮮卑族，其中拓跋氏一支，漸有起色。當(dāng)匈奴在漢武帝的征戰(zhàn)下西遷和南移之后，鮮卑拓跋氏來(lái)到匈奴故地，以強(qiáng)勢(shì)與匈奴余部聯(lián)盟，戰(zhàn)勝其他部落，稱雄北方，建立王朝，史稱北魏。此后，又經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的征戰(zhàn)，北魏完成了黃河流域的統(tǒng)一。

11勝利，以及勝利后統(tǒng)治范圍的擴(kuò)大，使北魏的鮮卑族首領(lǐng)們不得不投入文化思考。

12最明顯的問(wèn)題是：漢族被戰(zhàn)勝了，可以任意驅(qū)使，但漢族所代表的農(nóng)耕文明，卻不能由游牧文明的規(guī)則來(lái)任意驅(qū)使。要有效地領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)耕文明，必然要抑制豪強(qiáng)兼并，實(shí)行均田制、戶籍制、賦稅制、州郡制，而這些制度又牽動(dòng)著一系列生活方式和文化形態(tài)的重大改革。

13要么不改革，讓中原沃土廢耕為獵，一起走回原始時(shí)代；要么改革，讓被戰(zhàn)勝者的文化來(lái)戰(zhàn)勝自己，共同走向文明。

14鮮卑族的智者們，勇敢地選擇了后者。從公元五世紀(jì)后期開(kāi)始，經(jīng)由馮太后，到孝文帝拓跋宏，開(kāi)始實(shí)行一系列強(qiáng)有力的漢化措施。先在行政制度、農(nóng)耕制度上動(dòng)手，然后快速地把改革推向文化。

15我們必須看到這樣一個(gè)事實(shí)：孝文帝拓跋宏強(qiáng)迫自己的部下皈依漢文化，卻未曾約束他們把豪邁之氣帶入漢文化?；蛘哒f(shuō)，只有當(dāng)他們充分漢化了，豪邁之氣才能真正植入漢文化。

16中華文化也就像騎上了草原駿馬，鞭鳴蹄飛，煥發(fā)出前所未有的生命力。

17魯迅說(shuō)“唐人大有胡氣”，即是指此。

18事情還不僅僅是這樣。

19自從孝文帝拓跋宏竭力推動(dòng)鮮卑族和漢族通婚，一個(gè)血緣上的融合過(guò)程也全面展開(kāi)了。請(qǐng)注意，這不再是政治意義上，而是生命意義上的不分彼此，這是人類學(xué)范疇上的宏大和聲。

20由此我要從更深邃的層面上來(lái)揭示造就大唐的秘密了：大唐皇家李氏，正是鮮卑族和漢族混血的結(jié)晶。

21唐高祖李淵和唐太宗李世民的生母，都是鮮卑人。李世民的皇后，也是鮮卑人。結(jié)果，唐高宗李治的血統(tǒng)，四分之三是鮮卑族，四分之一是漢族。

22一條通向大唐的路，這才真正打通了。 路的開(kāi)始有點(diǎn)小，有點(diǎn)偏，有點(diǎn)險(xiǎn)，但終于成了中國(guó)歷史上具有關(guān)鍵意義的大道。

23通向大唐之路，最具有象征意義的是云岡石窟和龍門(mén)石窟。

24主持石窟建造的鮮卑族統(tǒng)治者不僅在這里展現(xiàn)了雄偉的曠野之美，而且還爽朗地在石窟中引進(jìn)了更多、更遠(yuǎn)的別處文明。

25他們本身缺少文化厚度，還沒(méi)有形成嚴(yán)密的文化體系，這種弱點(diǎn)很快轉(zhuǎn)化成了優(yōu)點(diǎn)，他們因?yàn)檩^少排他性而成為多種文化融合的“當(dāng)家人”。于是，真正的文化盛宴張羅起來(lái)了。

26這就是北魏的氣魄。吞吐萬(wàn)匯，兼納遠(yuǎn)近，幾乎集中了世界上幾大重要文化的精粹，熔鑄一體，互相化育，烈烈揚(yáng)揚(yáng)。

27這種宏大，舉世無(wú)匹。

28由此，大唐真的近了。

29大唐之所以成為大唐，正在于它的不純凈。

30大道周邊，百方來(lái)朝。任何有生命力的文化，都主動(dòng)靠近。

31這是一個(gè)云蒸霞蔚的文化圖像，我每每想起總會(huì)產(chǎn)生無(wú)限惋嘆。人類常常因?yàn)橐淮未蔚呐潘苑指?，把本該頻頻出現(xiàn)的大氣象，葬送了。

32人類總是太聰明，在創(chuàng)造了自己的文化之后就敏感地與別種文化劃出一條條界線。結(jié)果，由自我衛(wèi)護(hù)而陷入自我禁錮。

33如果放棄這樣的聰明，一切都會(huì)改觀。

34想起了歌德說(shuō)的一段話：人類憑著自己的聰明劃出了一道道界限，最后又憑著愛(ài)，把它們?nèi)纪频埂?/p>

35推倒各種人為界限后的大地是一幅什么景象？北魏和大唐作出了回答。

16.從全文看，作者認(rèn)為是從何處走向大唐？原因是什么？（7分）

答案：北魏。①北魏有一種曠野之力，不僅使自己快速漢化，而且將豪邁之氣植入漢文化；②大唐皇家李氏是鮮卑族和漢族混血的結(jié)晶；③北魏引進(jìn)了更多、更遠(yuǎn)的別處文明。

分析：從回答的情況來(lái)看，很多學(xué)生的回答要點(diǎn)不全，思維混亂，7分往往只能得1至2分。其實(shí)，運(yùn)用分層法進(jìn)行分析，完全能獲得一個(gè)理想的分?jǐn)?shù)。

題目明確要求“從全文看”，我們必須對(duì)全文的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。表面上看，這篇文章似乎太“寫(xiě)意”，有35個(gè)小段，很多時(shí)候一個(gè)段就一兩句話，實(shí)際上，這篇文章的結(jié)構(gòu)很?chē)?yán)謹(jǐn)，充分體現(xiàn)出散文的特點(diǎn)。

第1段總起，拋出問(wèn)題，同時(shí)緊扣題旨，引起讀者的興趣。2、3段明顯是過(guò)渡段，用一般學(xué)者的觀點(diǎn)和自我的觀點(diǎn)作比較，強(qiáng)調(diào)事實(shí)的本源，可歸并為一個(gè)過(guò)渡層。4到10段是對(duì)起始段問(wèn)題的回答，即回答“中國(guó)從何處走向大唐”。這是文章的第三層，明確了這層大意，便可在第4到第10段這個(gè)區(qū)域內(nèi)回答16小題的第一問(wèn)了。要整合出答案，必須對(duì)第三層內(nèi)部進(jìn)行層次分析，這里采用了順承式的構(gòu)段方式，用簡(jiǎn)表列出如下：

這個(gè)簡(jiǎn)表清晰地給出了第一問(wèn)的答案：北魏。

接下來(lái)第11段到第18段開(kāi)始闡釋從北魏走向大唐的第一個(gè)原因，為文章的第四層，這段主要講述了北魏游牧文明的自我漢化。18段既是第四層的收尾，又緊承著下一層，起著承上啟下的作用。

19到22段為第五層，陳述了“事情還不僅僅是這樣”之后的第二個(gè)原因：血緣的融合。23到28段為文章第六層，闡述了第三個(gè)原因：文化的融合。其實(shí)四、五、六三層之間是一種遞進(jìn)關(guān)系，請(qǐng)看每一層最后一句話，用簡(jiǎn)表標(biāo)示如下：

從簡(jiǎn)表中我們可以清晰地看出中國(guó)走向大唐的三個(gè)原因，即：①北魏有一種曠野之力，不僅使自己快速漢化，而且將豪邁之氣植入漢文化；②大唐皇家李氏是鮮卑族和漢族混血的結(jié)晶；③北魏引進(jìn)了更多、更遠(yuǎn)的別處文明。

29段到收尾是文章的最后部分，歸并為文章的第七層，總括全文，呼應(yīng)題旨。這篇文章結(jié)構(gòu)手法十分豐富，總體采用“總——分——總”的方式，第三層又運(yùn)用了順承式結(jié)構(gòu)，四、五、六層又運(yùn)用了遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)方式，嚴(yán)謹(jǐn)有序。通過(guò)分析結(jié)構(gòu)，不僅能迅速找到答題區(qū)域，還把握了作者的思路，回答要點(diǎn)清楚而全面。

（作者單位：大余中學(xué)）