以網(wǎng)絡(luò)為載體的“全員育人導(dǎo)師制”的探究

臧自安　吳建新

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革工作已在全國全面展開，我國將逐步形成適應(yīng)21世紀(jì)需要的基礎(chǔ)教育課程體系。新課改無疑對中小學(xué)教育提出了全新的要求，長期以來，學(xué)校教育實效性不高已引起人們的諸多質(zhì)疑和不滿，盡管其中的原因是復(fù)雜多樣的，但我們以為教學(xué)與教育工作長期脫節(jié)始終是根本性癥結(jié)之所在。要提高教育實效性，必須從制度層面去思考，從根本上改變教學(xué)與教育相分離的現(xiàn)象，建立起科學(xué)有效的運(yùn)行機(jī)制。我校近年來對“如何提高教育教學(xué)的實效性”這一問題不斷探索，今年專門成立了“學(xué)業(yè)指導(dǎo)與鑒定處”具體負(fù)責(zé)此項工作，在全校全面實施以網(wǎng)絡(luò)為載體的全員育人導(dǎo)師制。

實施“全員育人導(dǎo)師制”的必要性研究

1、“導(dǎo)師制”融和了私塾制與班級授課制的亮點

放眼中國教育史上的授課方式，2000多年前，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的情況下，出現(xiàn)了中國歷史上最早的授課方式——私塾制。私塾是我國古代社會一種開設(shè)于家庭、宗族或鄉(xiāng)村內(nèi)部的民間幼兒教育機(jī)構(gòu)。它產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，形成于唐代，明清時走向全盛，但是，隨著時代的發(fā)展，隨著現(xiàn)代教育理念和制度的引入，清末民初以后，私塾教育的缺點和局限性日益顯露，已經(jīng)不能符合社會發(fā)展以及新時代對教育的需求，從而走向沒落和消亡。首先在教育范圍方面，私塾的經(jīng)濟(jì)支撐一般來自古代的鄉(xiāng)紳階層，除了地主和富農(nóng)子弟，一般貧苦農(nóng)民的孩子很少能獲得私塾教育的機(jī)會，這與現(xiàn)代社會義務(wù)教育的普適性原則相背離。其次，在教育內(nèi)容方面，盡管私塾教育以德育為榮，擅長文史熏陶，但面對現(xiàn)代科學(xué)知識和學(xué)科體系，則顯得無從應(yīng)對、無能為力。第三，在教育方式方面，死記硬背、動輒體罰最為人詬病，窒息了學(xué)生的創(chuàng)造意識和個性發(fā)展。第四，在教育的社會效果方面，以“八股取仕”為依托的私塾教育尤其不能培養(yǎng)出符合現(xiàn)代社會要求的“公民品格”和“民主、法律”意識，而這恰恰是一個民族、一個社會走向現(xiàn)代化的關(guān)鍵。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著國門的打開，西方的教育模式和理念進(jìn)入中國，私塾制漸漸退出了歷史舞臺。

現(xiàn)行的班級授課制產(chǎn)生于16世紀(jì)的西歐，人們從工業(yè)大生產(chǎn)帶來的高效益想到教育的改革，于是，集中統(tǒng)一的教育——班級授課制就在“效益原則”的指導(dǎo)下產(chǎn)生了。這種教育是把相同程度的學(xué)生編在一個班里，由教師以上課形式進(jìn)行集體教育，所以稱班級授課制，學(xué)生按年齡、程度分級編班，便于照顧學(xué)生的年齡特征，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，大大提高了教育的效率，擴(kuò)大了教育的規(guī)模，經(jīng)過推廣和完善已成為現(xiàn)代學(xué)校教育組織的基本形式和行之有效的教學(xué)方法。從現(xiàn)代教學(xué)的角度來看，古老的私塾其實是一種典型的個別化教學(xué)。從個別化教學(xué)到班級教學(xué)，是時代進(jìn)步使然。因為班級授課制是近代工業(yè)社會的產(chǎn)物，這種大規(guī)模的學(xué)校教育為人類的進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。但這種大規(guī)模的流水線似的教育也使教育越來越失去了個性。千篇一律、千人一面等毫無個性的所謂人才越來越充斥社會，復(fù)制、克隆等成了教學(xué)的常規(guī)手段。這種失去個性的教學(xué)終將使社會失去活力與差異，而無差異的世界是毫無生機(jī)的。在此前提下，人們呼喚個別化教育，個別化教育已是現(xiàn)代教育的一種趨勢。因此，在班級授課制的基礎(chǔ)上實施“導(dǎo)師制”，既照顧了共性，講究了效益；又照顧了個體，培養(yǎng)了個性。

2、“導(dǎo)師制”是當(dāng)代社會背景下教育發(fā)展的必然

現(xiàn)在我國教育已由精英教育發(fā)展到大眾化教育階段，師生關(guān)系正發(fā)生著前所未有的變化。表現(xiàn)出了許多問題：如師生關(guān)系的功利化，師生關(guān)系淡漠和日益疏離，師生間缺乏應(yīng)有的尊重等等。當(dāng)今教育改革的重點、熱點正轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)教育，轉(zhuǎn)向國民素質(zhì)教育，改革的著重點轉(zhuǎn)向?qū)W校層面的改革上?；A(chǔ)教育無論對哪個國家而言，都是為人的品德、智力、體質(zhì)、個性等方面的全面發(fā)展打基礎(chǔ)的最重要的階段。世界各國都認(rèn)識到基礎(chǔ)教育是提高其民族素質(zhì)和勞動者素質(zhì)、培養(yǎng)各種人才的奠基工程，是其國民教育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。素質(zhì)教育在我國的提出和實施，乃是我國社會主義教育和我國當(dāng)代教育邏輯發(fā)展的必然?！懊嫦蛉w學(xué)生，全面推進(jìn)素質(zhì)教育”，乃是21世紀(jì)我國教育的主旋律，是我國教育改革和發(fā)展的主流方向。與國外教育相比中國教育有一很大特色，教育對象大都是獨生子女，對這一代獨生子女的培養(yǎng)，直接關(guān)系到我們國家的可持續(xù)發(fā)展，直接關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。如何使獨生子女在中學(xué)階段心理健康發(fā)展，形成良好品格、學(xué)會溝通與合作，是我們學(xué)校必須承擔(dān)的責(zé)任。另外由于受經(jīng)濟(jì)、社會等環(huán)境不利影響，許多學(xué)生家庭結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，父母離異、分居等等，造成子女在人格心理、學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面出現(xiàn)欠缺，甚至扭曲，他們中的一部分人失望、迷茫、厭學(xué)、不自信，把自己封閉起來，因此開啟學(xué)生的心智、喚醒他們的向?qū)W之心是提高教育質(zhì)量的首要工作。還有學(xué)校流動兒童的比例呈逐漸上升趨勢，許多外來民工缺乏兒童心理發(fā)展及教育常識，教育方式不當(dāng)，過嚴(yán)、放任不協(xié)調(diào)，訓(xùn)斥打罵都會給兒童心理異常的發(fā)生留下隱患。著名的教育家蘇霍姆林斯基指出：“教育是人和人心靈上最微妙的相互接觸”，在這“相互接觸”的活動中，教師作為人類靈魂的工程師，其言傳身教、點滴浸潤對青少年心靈的成長和人格的形成具有深刻的影響。在高中教育即將普及化的今天，學(xué)習(xí)、思想或行為方面存在偏差的學(xué)生，需要及時納入教育工作者的管理視野；一些有個性、有特長的學(xué)生，渴望有良師的指點與相助，以更好地發(fā)揮興趣愛好，還有一些學(xué)生在成長途中，遇到困惑與疑難(如早戀、文理偏科等)，他們需要傾述的對象，更希望得到教師的理解與幫助；留守孩子、單親家庭、重組家庭、隔代撫養(yǎng)的不斷增加……這一切，都在呼喚著學(xué)校和教師及時轉(zhuǎn)變觀念，呼喚著建立關(guān)注學(xué)生發(fā)展成長的教育新機(jī)制。

3、“導(dǎo)師制”開辟了學(xué)校和諧發(fā)展的新路徑

當(dāng)下，我們國家提出建設(shè)和諧社會，“和諧”二字可謂無處不見，和諧教育思想，是蘇霍姆林斯基教育思想之魂。蘇霍姆林斯基關(guān)于教育目標(biāo)的論述最集中也最深刻的一個觀點就是把青少年培養(yǎng)為“全面和諧發(fā)展的人”。教師的崇高使命就是設(shè)計和造就全面、和諧發(fā)展的人。一般來說，出成績的班集體幾乎都是和諧的團(tuán)隊。如今教師在學(xué)生面前的“學(xué)術(shù)地位”已大不如從前，教師如何挖掘潛力，樹立自身優(yōu)勢，在具體的教育教學(xué)中真正起到“引領(lǐng)者”的作用是值得大家深思的。假如僅憑教師自己主觀感覺和經(jīng)驗推斷學(xué)生的發(fā)展需要，必會導(dǎo)致教育教學(xué)管理活動的無效。因此，要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，教師首要的是深入到學(xué)生中去了解學(xué)生發(fā)展的真正需求，真正做到關(guān)愛每一位學(xué)生。但現(xiàn)在有多少教師在完成自己的教學(xué)任務(wù)的同時去主動了解過學(xué)生的發(fā)展需要?很少。我覺得，應(yīng)該將了解學(xué)生

發(fā)展需要作為教師和學(xué)校管理者的一項常規(guī)性工作。和諧教育的核心是要堅持面向全體學(xué)生、全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)教育思想，通過教育使學(xué)生成為一個健康發(fā)展的人。追求教育的和諧特別需要克服教育中存在的重智育輕德育的傾向，要確立從社會的需要而不是從考試的需要來看待人才的觀念，建立一種著眼于學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育的模式，是基礎(chǔ)教育培養(yǎng)健康人的當(dāng)務(wù)之急：“導(dǎo)師制”是學(xué)校為中學(xué)生配備指導(dǎo)教師，為中學(xué)生提供學(xué)習(xí)、生活、交往和職業(yè)選擇的幫助與指導(dǎo)，引導(dǎo)全體學(xué)生主動、持續(xù)、和諧發(fā)展的教育運(yùn)行機(jī)制。

以網(wǎng)絡(luò)為載體的“全員育人導(dǎo)師制”的目標(biāo)

1、搭建家校、師生溝通的橋梁

當(dāng)前，教育體系的創(chuàng)新越來越依賴于學(xué)校信息化平臺，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷普及和發(fā)展，不少家長和學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了使用網(wǎng)絡(luò)的意識。導(dǎo)師導(dǎo)航網(wǎng)絡(luò)平臺的搭建已成為新型的師生交流、家校互動的良好環(huán)境。傳統(tǒng)的家校溝通方式更多的是點對點的直線聯(lián)系，而依靠網(wǎng)絡(luò)的溝通方式是一種點對面的輻射狀聯(lián)系，凸現(xiàn)出其溝通便捷的優(yōu)勢。我校校園網(wǎng)上開設(shè)“導(dǎo)師導(dǎo)航”、“留言板”欄目，縮小了老師與學(xué)生、學(xué)校與家庭的距離，由于網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性、無約束性，學(xué)生可以消除顧慮和靦腆，在“留言板”內(nèi)暢所欲言、盡情吐露、真心傾訴，導(dǎo)師從學(xué)生的日志中可以及時捕捉學(xué)生的真實思想動態(tài)，進(jìn)而加以正確地引導(dǎo)或疏導(dǎo)。師生成功的每一步都可以在網(wǎng)絡(luò)平臺上留下腳印，見證師生的共同成長。同時家長在了解子女各個階段的學(xué)習(xí)情況和發(fā)展情況中，可以在“留言板”中提出對導(dǎo)師工作的建議，校長及導(dǎo)師可以通過“留言板”及時了解這些建議，并且通過“留言板”及時解答訪問者的疑惑，取得他們對學(xué)校工作的支持。這樣，教師、家長、學(xué)生之間的距離越來越近，導(dǎo)師導(dǎo)航網(wǎng)站成了共同的精神家園。建立一個導(dǎo)師制運(yùn)作的網(wǎng)絡(luò)平臺，對學(xué)校而言，是聯(lián)系社會的窗口，是實現(xiàn)家校聯(lián)系和教育教學(xué)工作量化管理的有力工具；對導(dǎo)師而言，是增強(qiáng)家校間溝通交流的平臺，是展示導(dǎo)師風(fēng)采的“個性舞臺”；對學(xué)生而言，是增進(jìn)與教師及家長情感溝通的橋梁，是獲得學(xué)習(xí)指導(dǎo)的園地，是記錄成長軌跡的“記錄袋”；對家長而言，是家長方便、快捷地獲取子女在校信息的手段，是獲得家庭教育幫助與指導(dǎo)的有效渠道；對社會而言，是讓家庭、學(xué)校、社會多方互動的教育信息服務(wù)平臺。

2、讓老師成為學(xué)生的良師益友

隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教師在自身發(fā)展的價值取向上呈多元化，教師的職業(yè)地位提高緩慢，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度有明顯反差。教師對職業(yè)意義認(rèn)識不足，一些教師因不滿現(xiàn)狀而改行或棄教從商，在崗的教師也有相當(dāng)一部分有得過且過的心態(tài)?？陀^地說，當(dāng)前教師的敬業(yè)精神是呈普遍減弱態(tài)勢的，“愛生”失去了堅實的基礎(chǔ)。從學(xué)生的身心發(fā)展階段看，低齡兒童甚至把教師放在父母之上，期望獲得教師的關(guān)心和愛護(hù)，而青少年學(xué)生隨著年齡的增長，如初中生進(jìn)入了被稱為“心理斷乳期”階段。表面上，學(xué)生自主性傾向加強(qiáng)，依賴性減弱，實質(zhì)上他們的心理仍十分脆弱，需要教師以朋友、知己般的理解和關(guān)心。孔夫子有學(xué)而不厭、誨人不倦、對學(xué)生仁愛有加的精神，柳宗元等人主張“交以為師”，提倡“師即友”的情操，可謂“良友益友”之典范。“良師”是社會、家長、學(xué)生對教師的一種角色期望，“益友”表達(dá)了師生角色之間平等的關(guān)系。理想化的教師應(yīng)該是學(xué)識淵博、行為規(guī)范完美、有父母般的愛心，是朋友和知己。隨著學(xué)校由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育模式的轉(zhuǎn)軌，師生關(guān)系有了新的變化趨勢。首先表現(xiàn)在社會、家長、學(xué)生對教師角色功能的期望值加大?，F(xiàn)在青少年學(xué)生可以通過多種渠道接受文化信息，知識面擴(kuò)大，且人際溝通多網(wǎng)絡(luò)化。這不僅對教師的學(xué)識提出了更高的要求，并期望教師充當(dāng)和勝任多元化的角色。其次成人文化與兒童文化之間的沖突越發(fā)加劇。青少年價值趨向多元化，從某些方面學(xué)生的道德境界有時會超過他的老師。這對教育過程中師生關(guān)系的平等性提出了更高的要求。也就是說教師應(yīng)有意淡化教育者身份，做到師生之間真誠交往、亦師亦友，設(shè)身處地去了解、理解、同情學(xué)生，從而使師生之間有效溝通與交往，潛移默化地對學(xué)生發(fā)揮影響。而以網(wǎng)絡(luò)為載體的導(dǎo)師制無疑為我們建構(gòu)新時期師生角色——“良師益友”提供了一個很好的平臺。

3、為因材施教、構(gòu)建高效課堂提供依據(jù)

我國古代教育家、思想家孔子提出育人要“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊”，即主張“因材施教，因人而異”；原蘇聯(lián)教育家維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論認(rèn)為：每個學(xué)生都存在著兩種發(fā)展水平，一是現(xiàn)有水平，二是潛在水平，它們之間的區(qū)域被稱為“最近發(fā)展區(qū)”。教學(xué)只有從這兩種水平的個體差異出發(fā)，把最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有發(fā)展水平，并不斷創(chuàng)造出更高水平的最近發(fā)展區(qū)，才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展；孔子近乎完美地實行“因材施教”，其基礎(chǔ)就是對學(xué)生的充分了解?？鬃诱f：“不患人之不己知，患不知人也?！?《論語·學(xué)而》)他認(rèn)識到“知人”的重要，因此他十分重視“知”學(xué)生，認(rèn)真分析學(xué)生個性，甚至只用一個字即可準(zhǔn)確地概括，足見其備學(xué)生之細(xì)致認(rèn)真。這樣，充分了解學(xué)生之“材”，才能因其“材”而施教?，F(xiàn)代教育，從理論上早已接受了這種觀點，但在實踐中幾乎都把備課看做是備教材、備教案，甚少是備學(xué)生，不了解學(xué)生的個性差別，千篇一律地灌輸知識，至于哪些學(xué)生能接受，哪些學(xué)生不能接受，學(xué)生接受多少，很多教師不去考慮，這也是當(dāng)前課堂效率低下的重要原因。如果師生間有情感溝通作基礎(chǔ)，認(rèn)知溝通則更容易實現(xiàn)，因為，“當(dāng)學(xué)生在情感溝通和認(rèn)知溝通共同作用下接受教學(xué)時，學(xué)生覺得教學(xué)中體現(xiàn)了自己的人格理想和智慧理想，與教師的心靈距離縮小了，隨之對教師言行與所教學(xué)科都給予相當(dāng)?shù)年P(guān)注?！笨D在《優(yōu)秀教師的培訓(xùn)》一書中指出，學(xué)生在一種奇特的關(guān)系(教師與學(xué)生之間的關(guān)系存在時學(xué)習(xí)效果最佳。

基于網(wǎng)絡(luò)的“全員育人導(dǎo)師制”是在博愛和責(zé)任理念的指導(dǎo)下，讓每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)需求都得到滿足，在尊重學(xué)生差別的前提下，使“因材施教”變成一種可操作的機(jī)制，使每一層面、不同基礎(chǔ)的學(xué)生，都能在導(dǎo)師的作用下，實現(xiàn)學(xué)習(xí)中的個性關(guān)注，即讓尖子生愉快學(xué)習(xí)，最大限度地開發(fā)潛力，讓學(xué)困生有效學(xué)習(xí)，充滿信心地體驗成功，進(jìn)而真正促使高效課堂的全面構(gòu)建。

以網(wǎng)絡(luò)為載體的“全員育人導(dǎo)師制”實施方案簡介

一是建立學(xué)生成長電子檔案制度。對每位學(xué)生建立成長記錄檔案，追蹤學(xué)生成長軌跡。內(nèi)容包括：學(xué)生家庭及社會關(guān)系詳細(xì)情況；學(xué)生的個性特征、行為習(xí)慣、道德素養(yǎng)、興趣愛好的一般狀況；學(xué)生心理、生理、身體健康狀況；對學(xué)生每月的表現(xiàn)及每次考試成績逐一登錄并上傳至學(xué)校專門網(wǎng)站(學(xué)業(yè)指導(dǎo)