云南諾鄧　中國(guó)鹽文化原生態(tài)博物館

程龍剛

諾鄧，地處我國(guó)西南邊陲，位于云南省大理白族自治州云龍縣城以北，是一個(gè)崇山峻嶺環(huán)繞的非常邊遠(yuǎn)偏僻的山村，即便在云南都少有人聽(tīng)說(shuō)過(guò)。然而，正是這個(gè)偏遠(yuǎn)而沉寂多年，現(xiàn)在看來(lái)有些殘破的山村，卻有著頗為悠久和輝煌的歷史文化。

諾鄧是一個(gè)以鹽業(yè)生產(chǎn)為依托的古村落。自西漢至20世紀(jì)90年代，該村居民都以經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)為生。村內(nèi)的各種建筑，包括民居、祠堂、衙署、廟宇等，都以鹽井為核心而分布。在諾鄧村內(nèi)，與居民生產(chǎn)和生活相關(guān)的各種設(shè)施、建筑和資源，包括鹽井、溪流，道路、作坊、集市、民居、衙署、廟宇、祠堂等，基本上保存完好。這些元素向我們展現(xiàn)了諾鄧作為一個(gè)典型手工業(yè)類型聚落的特點(diǎn)，是我們真實(shí)而全面地了解傳統(tǒng)手工業(yè)村落生產(chǎn)生活狀況的重要載體。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，諾鄧是一座難得的天然鹽文化博物館。

開(kāi)采千年的鹽井

位于村口的諾鄧鹽井，像一位飽經(jīng)滄桑的老者，盡管衣衫破舊，但有著極不平兒的歷史功績(jī)。它曾經(jīng)帶給諾鄧無(wú)盡的繁華與榮光，締造了諾鄧曾經(jīng)的輝煌歲月。過(guò)去，諾鄧一般被稱為“諾鄧井”或“諾井”，這足見(jiàn)諾鄧鹽井之于諾鄧的重要性。正如諾鄧鹽井一副傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)所言：“輔天地生物氣象，裕國(guó)家衣食根源。”據(jù)有關(guān)爭(zhēng)家考證，諾鄧鹽井的開(kāi)發(fā)始于兩漢元封元年，即公元前110年。迨至南詔時(shí)期，諾鄧鹽井的鹽業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)具備相當(dāng)規(guī)模，“諾鄧井”的名稱就產(chǎn)生于這一時(shí)期。樊綽《蠻書(shū)》載：“劍川有細(xì)諾鄧井”，云南地方史奠基者方國(guó)瑜先生認(rèn)為，細(xì)諾鄧井就是今云龍諾鄧井。明洪武十五年(1382年)，中央政府在云南設(shè)四個(gè)鹽課提舉司，其中“五井壞課提舉司”的治所便在諾鄧。所謂五井，即諾鄧井、山計(jì)、師井、大井、順蕩井。到明代中后期，五井鹽課提舉司每年上繳給朝廷的鹽課銀高達(dá)3.8萬(wàn)余兩。由于鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，諾鄧曾一度成為滇曲地區(qū)重要的商業(yè)中心之一，其“鹽馬古道”東通大理、昆明，南到保山、騰沖，西連六庫(kù)、片馬，北接蘭坪、麗江。當(dāng)時(shí)，在偏遠(yuǎn)的諾鄧，商賈云集，百業(yè)興盛，貨暢其流，物盡其美，即便是許多通都人邑亦難與之媲美。“萬(wàn)馱鹽巴丁石米，百貨流通十上奇，行商坐賈交流密，铓鈴時(shí)鳴驛道里”就是諾鄧曾經(jīng)的真實(shí)寫照。如今，諾鄧有二三十家店鋪的臺(tái)梯子集市依舊，只是每月農(nóng)歷的初一、初八、十五、二十二不再趕集，不再喧嘩熱鬧。進(jìn)入20世紀(jì)下半葉，在工業(yè)現(xiàn)代化的進(jìn)稅中，諾鄧原始的制鹽工藝沒(méi)能趕上時(shí)代的潮流，境遇每況愈下，直至1996年國(guó)營(yíng)鹽廠關(guān)閉，諾鄧持續(xù)2000多年的鹽業(yè)生產(chǎn)歷史就此終結(jié)。在諾鄧鹽井東北方向，約一二百米的距離，便是原國(guó)營(yíng)鹽廠，現(xiàn)在已改作火腿食品廠，生產(chǎn)諾鄧歷史上用諾鄧鹽腌制而成的著名特產(chǎn)——諾鄧火腿。

重重疊疊的民居

“因利所以聚人，因人所以成邑”。這個(gè)“利”，就是諾鄧鹽井的鹽利；這個(gè)“邑”，就是以諾鄧鹽井為核心而布置的村落。伴隨著鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展，江蘇、福建、江西、河南、四川及云南等地的外籍人紛紛來(lái)到諾鄧經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)。井在此長(zhǎng)期居住、繁衍生息。于是，層層疊疊、密密麻麻的民居建了起來(lái)。從諾鄧鹽井遠(yuǎn)望對(duì)面的村子，古樸典雅、高低錯(cuò)落的民居仿佛是從天上傾泄而來(lái)。正如清代云龍知州王符所言：“峰回路轉(zhuǎn)，崇山環(huán)抱，諾水當(dāng)前，箐篁密植，煙火百家，皆傍山構(gòu)合，高低起伏，差錯(cuò)不齊。如臺(tái)焉，如榭焉，一矚而盡在眼前。”

諾鄧民居不僅可以遠(yuǎn)觀，而且很耐近看?？邕^(guò)諾水河上的石板橋，便來(lái)到了入村古道。古道用紅砂巖石鋪成，蜿蜒向上，曲徑通幽。抬級(jí)而上，抬頭仰望，古樸雅致的民居跳入眼簾。它們像是鉛華洗盡而風(fēng)韻猶存的老婦，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，表層剝落，墻體開(kāi)裂，但仍古意盎然，飛檐高挑，雕梁畫(huà)棟，盡顯豪華。由于諾鄧是一個(gè)四面環(huán)山的“夾皮溝”，十分狹窄而陡峭，民居建筑只能依山就勢(shì)而建，層疊展開(kāi)。重重疊疊、臺(tái)梯相聯(lián)、縱橫有序是諾鄧民居的一大特色。

諾鄧村中的道路街巷，因山就勢(shì)，縱橫交錯(cuò)。清一色用石板鋪成的道路，三步一階、五步一臺(tái)。沿著這古老的街巷，走進(jìn)民居，其獨(dú)特的形制、精美的裝飾和優(yōu)美的環(huán)境，令人嘖嘖稱贊，驚嘆不已。從平面布局來(lái)看，諾鄧民居基本上是“三坊一照壁”“四合一天井”“四臺(tái)五天井”等的布局，但又非千篇一律，而是依著地勢(shì)，隨高就低，成臺(tái)成榭，形式多樣，各有千秋。這些民居非常注重裝飾，富麗堂皇又不失古樸大方。裝飾主要集中在大門門頭、照壁、墻面、門窗、梁柱，天花、地坪等，其種類有彩畫(huà)、木雕、泥塑、石刻、磚雕等。值得一提的是，諾鄧的村民十分講究居住環(huán)境的優(yōu)雅和整潔，多數(shù)人家都在天井里砌有花壇，栽上幾株緬桂、丹桂、石榴、山茶、香椽等喬木花果樹(shù)，有的人家還在花壇邊沿或屋檐口放置蘭花等盆花。別開(kāi)生面的布局、獨(dú)具匠心的裝飾和清新雅致的環(huán)境是諾鄧民居的又一大特色。

威嚴(yán)肅穆的衙門

村子中部有一棵古榕樹(shù)，村民們十分崇敬地稱它“萬(wàn)年青”。古榕樹(shù)，樹(shù)徑粗?jǐn)?shù)圍，樹(shù)干高數(shù)丈，樹(shù)冠籠蓋近畝，在村中非常顯眼，是諾鄧興衰和榮枯的歷史見(jiàn)證者。由于古榕樹(shù)所處的位置比較適中，這里便成了整個(gè)村子休閑和交流的場(chǎng)所。村中的老漢時(shí)常坐在古榕樹(shù)下，抽著煙，或拉家常，或說(shuō)古今，悠閑自得。

古榕樹(shù)向西偏北不遠(yuǎn)，就是五井鹽課提舉司衙署的大門。“九州之貢鹽為首”，鹽為歷代封建王朝提供巨額豐厚的財(cái)稅，是各級(jí)官府重點(diǎn)管理的對(duì)象。1382年，明政府在全國(guó)置七個(gè)“鹽課提舉司”，云南就有四個(gè)，這里就是其中之一的“五井鹽課提舉司”衙門舊址。后來(lái)提舉司衙署外遷，這里就演變成了黃氏家族私宅區(qū)。清代黃氏家族共出兩進(jìn)士、五舉人及上百名秀才，族人便將原提舉司大門改造成登載本族科舉功名的“題名坊”。題名坊系清乾隆年間(1736年～1795年)進(jìn)士黃紹魁所立，從基座到門楣、枋柱、匾額都用整塊石頭精雕細(xì)刻而成，兩邊砌有各種圖案的“八”字墻，鏤花木刻梁桂瓦頂。正上方門楣石刻“奉直大夫五井提舉黃孟通”。其下匾額刻“世大夫第”，兩側(cè)石刻對(duì)聯(lián)“祖德光中華，君思啟甲門”。背面橫匾石刻“科貢傳家”。如今，這一代表諾鄧巔峰時(shí)期的提舉司衙署大門，雖已殘破，但威嚴(yán)依舊，只是不免讓人感嘆歷史的滄桑。

氣勢(shì)恢弘的古廟

諾鄧繁榮興盛的鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了當(dāng)?shù)毓廨x燦爛的文化。據(jù)資料介紹，在諾鄧北山，有一處玉皇閣廟宇建筑群，由玉皇閣、文廟、武廟和木牌坊組成，是當(dāng)年諾鄧各種宗教和文化活動(dòng)的中心，是研究云龍縣古代歷史的重要實(shí)物資料。

從進(jìn)士家出來(lái)，繼續(xù)往北，翻過(guò)約一里林蔭夾道的陡坡后，抬眼望見(jiàn)一座高大雄奇、蔚為壯觀的牌坊。這是一座精雕細(xì)刻、精美絕倫的石基木結(jié)構(gòu)飛檐斗拱的建筑。牌坊坐落于須彌座上，兩側(cè)砌彩繪花墻，中間兩壁均以四塊方石夾柱為座，上疊鼓和如意形巨石抱柱，橫額前書(shū)“騰蛟”后題“起鳳”，坊頂一高兩低，彩繪精雕的五層龍首斗拱逐層前伸，上則飛檐翹角，每個(gè)脊端鰲魚(yú)彎身倒立，其精美的斗拱結(jié)構(gòu)和高超的工藝技巧，不愧為“滇西第一木牌坊”。這就是孔廟的欞星門，兼為玉皇閣山門。過(guò)了此牌坊，分兩路而上。一路直通文武二廟，一路斜插西北到達(dá)玉皇閣。

文廟從歷史長(zhǎng)河中一路走來(lái)，顯得有些破落和凄涼。紅土夯成的禮門在數(shù)百年風(fēng)雨的侵蝕下，幾近坍塌，長(zhǎng)滿蓑草，只有從門額上“江漢秋陽(yáng)”四個(gè)蒼勁有力的大宇，還依稀可以想見(jiàn)明清之際從這里走出“二進(jìn)士、五舉人、貢爺五十八、秀才四百零”的鼎盛文風(fēng)。穿過(guò)禮門，是一個(gè)長(zhǎng)方形的庭院，院子里布滿了苔蘚。經(jīng)過(guò)一座九級(jí)臺(tái)階，由院子可直達(dá)平臺(tái)，大成殿便端坐于平臺(tái)上。大成殿為單檐歇山頂建筑，斗拱飛檐，莊嚴(yán)典雅。武廟緊挨于文廟西側(cè)，其建筑形制和風(fēng)格與文廟基本相同。

武廟往西10余米，便是宏偉壯觀的玉皇閣。據(jù)史料記載，玉皇閣始建于明嘉靖年間(1522年～1566年)，被譽(yù)為“五云首山”。玉皇閣大殿建在2米多高的方形臺(tái)基之上，為三重檐歇山頂建筑，檐下雕花斗拱美輪美奐，嘆為觀止。殿前院內(nèi)遍植奇花修竹，還有數(shù)百年樹(shù)齡的紫薇、金桂、古梅等。大殿前尚有彌勒殿，后有靜室。玉皇閣大殿的三樓樓頂藻井彩繪有各種動(dòng)物、花卉和二十八星宿圖案，金碧輝煌，栩栩如生。

玉皇閣廟宇建筑群，樓榭巍峨，殿閣壯觀，氣勢(shì)雄偉，古木參天，山巒疊翠，云蒸霞蔚，置身其中，如在仙境。