全球化背景下城市本土文化的發(fā)掘與發(fā)揚(yáng)

趙拴豹　張志國(guó)　賈會(huì)敏　張讓剛

[摘 要]全球化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然。全球化背景下城市的發(fā)展存在趨同與求異兩種趨勢(shì)，并且兩種趨勢(shì)并重。我國(guó)有眾多歷史文化名城保護(hù)不善，或年久失修，或因?yàn)榻ㄔO(shè)性破壞而面目全非，失去了其“歷史真實(shí)性、生活真實(shí)性、風(fēng)貌完整性”，亟待整治。只有充分挖掘文化內(nèi)涵、保持優(yōu)良傳統(tǒng)，達(dá)到歷史與現(xiàn)代的完美融合，才是城市的最佳發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]全球化 趨同 求異 本土文化

作者簡(jiǎn)介：趙拴豹（1957-），男，河北省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院。高級(jí)規(guī)劃師；張志國(guó)（1978-），男，河北師范大學(xué)2006級(jí)碩士研究生。研究方向：區(qū)域開(kāi)發(fā)與城市規(guī)劃；賈會(huì)敏（1975-），女，育英高級(jí)中學(xué)；張讓剛（1980-），男，河北師范大學(xué)。

“當(dāng)前所謂的文化，已不再只是某一特定群體的一般性習(xí)慣與信仰，而是作為一種溝通方式，在國(guó)際化的背景下表現(xiàn)為global、communication、change?！盵1]本文所討論的城市本土文化，主要是指植根于城市本土環(huán)境而物化在城市建設(shè)中的理念或精神產(chǎn)品，以及供市民廣泛使用的公共文化設(shè)施，是城市特色的靈魂。全球化、信息化時(shí)代，伴隨著城市的地位越來(lái)越重要，城市文化的地位亦越來(lái)越重要。

一、全球化背景下的城市發(fā)展趨同與求異并重

全球化向我們提出了“如何積極發(fā)展進(jìn)步的世界文明，而同時(shí)又延續(xù)原有的文化遺產(chǎn)，既成為現(xiàn)代的而又回歸到自己的源泉；既恢復(fù)一個(gè)古老的、沉睡的文化，而又參與到全球文明中去”[2]這樣一個(gè)嚴(yán)峻課題。隨著全球化時(shí)代到來(lái)，“全球意識(shí)”和“本土意識(shí)”在世界各國(guó)和文化體中并現(xiàn)，“體制創(chuàng)新、吸納外來(lái)文明成果與保護(hù)本土歷史文化、維系民族特色二者不可偏廢，它們是地區(qū)文化、民族文化乃至整個(gè)人類(lèi)文明健康持續(xù)發(fā)展的兩種內(nèi)驅(qū)力量?！盵3]

（一）趨同城市化過(guò)程中現(xiàn)代景觀的構(gòu)建

城市是全球化的載體和對(duì)象。作為文化物質(zhì)載體的城市建設(shè)，瘋狂拷貝、照搬西方建筑模式、風(fēng)格，城市特色、城市形象塑造和設(shè)計(jì)越來(lái)越多的受到西方影響。城市和建筑出現(xiàn)前所未有的“國(guó)際化”趨勢(shì)。[4]“在城市化的過(guò)程中，到處像流水線似地在克隆著‘高大全的城市形象，高樓林立，大道寬闊，全副鋼筋水泥的面孔。行走在各個(gè)新興城市，如同進(jìn)入了‘鋼筋水泥叢林”。[5]傳統(tǒng)在發(fā)展中變化，交流促進(jìn)了不同文化間的理解和尊重，人類(lèi)在許多問(wèn)題上達(dá)成共識(shí)，在一個(gè)新的高度上又一次達(dá)到某種相似性與趨同性。人們?cè)诜窒韥?lái)自不同的物質(zhì)文明和精神文明的同時(shí)，正在進(jìn)行一場(chǎng)本土文化的揚(yáng)棄。越來(lái)越多的國(guó)際性標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范被世界各國(guó)接納和遵守，共同的標(biāo)準(zhǔn)方便了人們的交流，趨同使城市更快發(fā)展。

（二）求異城市發(fā)展過(guò)程中本土文化的發(fā)揚(yáng)

城市發(fā)展正面臨著傳統(tǒng)消失、面貌趨同等一系列問(wèn)題，建設(shè)性破壞和破壞性建設(shè)使得城市特色蕩然無(wú)存，城市文化處于轉(zhuǎn)型期。弘揚(yáng)本土文化，固守城市特色成為城市發(fā)展的必然要求，亦是全球化的內(nèi)在要求。城市只有保持自身特色，才能立于不敗之地。

城市特色是城市的生命，是城市長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的坐標(biāo)，是支撐城市生存、競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展的根基，是城市的魅力所在。擁有自己獨(dú)特的風(fēng)韻，就會(huì)擁有其他城市所沒(méi)有的發(fā)展機(jī)遇，城市現(xiàn)代化永遠(yuǎn)不能成為破壞城市文脈的理由。21世紀(jì)的“城市現(xiàn)代化”應(yīng)該更加看重一個(gè)城市的內(nèi)在魅力， 地域的、歷史的文化是城市顯現(xiàn)個(gè)性的最寶貴資源，一個(gè)城市要想長(zhǎng)久發(fā)展就應(yīng)該從規(guī)劃設(shè)計(jì)理念上彰顯城市“個(gè)性美”。[5]

只有求異，彰顯城市自身特色才能使城市更好更充分的發(fā)展。

二、城市本土文化的發(fā)掘與發(fā)揚(yáng)

（一）必要性

全球化背景下，城市景觀日漸趨同。城市建筑因單純追求現(xiàn)代格調(diào)而普通化，城市景觀因單純追求經(jīng)濟(jì)效益而庸俗化。城市文化特色和主體意識(shí)正面臨被全球化沖淡的威脅。對(duì)于城市建設(shè)，如果我們自覺(jué)把它看成一種文化建設(shè)，那就可能成為人類(lèi)文明的偉大創(chuàng)造；相反，如果失去文化追求，則可能導(dǎo)致“大建設(shè)、大破壞”。我們要有“文化自覺(jué)的意識(shí)，文化自尊的態(tài)度，文化自強(qiáng)的精神”，將中國(guó)城市的文化資源和精神轉(zhuǎn)化為巨大的創(chuàng)新能力，為中國(guó)城市可持續(xù)發(fā)展和參與全球城市競(jìng)爭(zhēng)提供不竭的動(dòng)力。[6]

（二）加強(qiáng)城市文化建設(shè)的重要意義

文化是城市形象的靈魂。發(fā)掘與發(fā)揚(yáng)城市本土文化，加強(qiáng)城市文化建設(shè)意義重大：可以更好地提高市民基本素質(zhì)，促進(jìn)城市各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)健康發(fā)展；可以更好地解決城市建設(shè)缺乏文化特色、形態(tài)雷同問(wèn)題，促進(jìn)城市文化市場(chǎng)進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。

城市文化特色是一個(gè)城市區(qū)別于其它城市所獨(dú)有的真實(shí)價(jià)值，是城市的生命活力和獨(dú)特魅力所在。[7]文化是城市發(fā)展的動(dòng)力，是城市新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

城市是文化的載體，文化是城市的靈魂。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國(guó)都認(rèn)識(shí)到自己文化在推動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)的重要性（在許多學(xué)者眼里，東南亞金融危機(jī)是西方經(jīng)濟(jì)體制嫁接到東亞文化中的一場(chǎng)失?。，F(xiàn)在，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族對(duì)自己的文化比以往任何時(shí)候都強(qiáng)調(diào)其特性。在執(zhí)行國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，往往是將國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)與本國(guó)傳統(tǒng)相結(jié)合，使國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)本土化。[8]

對(duì)待城市本土文化，我們要植根歷史、立足現(xiàn)在、面向未來(lái)。全球化不可能全然取代本土化，本土化也不可能阻擋住全球化的浪潮。[9]

三、國(guó)外城市文化底蘊(yùn)發(fā)掘范例與經(jīng)驗(yàn)借鑒

世界上不少發(fā)達(dá)國(guó)家，認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，提高了對(duì)保護(hù)歷史城市認(rèn)識(shí)，并認(rèn)識(shí)到保護(hù)與發(fā)展必需統(tǒng)一起來(lái)，而且可以統(tǒng)一起來(lái)，保護(hù)歷史文化本身是現(xiàn)代化建設(shè)的不可或缺的重要組成部分。在許多歐洲城市,幾乎無(wú)一不把現(xiàn)代化城市建設(shè)和盡量保護(hù)原有風(fēng)貌結(jié)合起來(lái)。列入聯(lián)合國(guó)世界自然歷史文化遺產(chǎn)的三大城市巴黎(中心區(qū))、巴西利亞、彼得堡(中心區(qū)),就是各有特色的得到整體性保護(hù)的歷史文化名城。作為風(fēng)貌統(tǒng)一的大城市，巴黎是通過(guò)文藝復(fù)興及巴洛克建筑風(fēng)格，通過(guò)用相同的石材、鑄鐵欄干等細(xì)部，取得極為統(tǒng)一的城市風(fēng)貌；巴西利亞則是完全新建的二戰(zhàn)后的現(xiàn)代風(fēng)格，是“新”的風(fēng)貌的統(tǒng)一體；彼得堡是學(xué)了巴黎再吸收東方(西亞)特色，在統(tǒng)一中具有一定變化。[10]

四、國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀：歷史文化名城文明割裂與文脈傳承并存

（一）舊城過(guò)度改造導(dǎo)致城市文明割裂

歷史文化名城保護(hù)與城市發(fā)展的矛盾普遍存在，在我國(guó)社會(huì)整體文化素質(zhì)不高，面臨全球化競(jìng)爭(zhēng)又迫切需要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的特殊歷史階段，歷史文化名城保護(hù)與發(fā)展的矛盾尤為突出。從實(shí)踐看，在歷史文化名城保護(hù)工作中，“重局部，輕整體；重近期，輕長(zhǎng)遠(yuǎn)；重物質(zhì)環(huán)境，輕文化內(nèi)涵；重技術(shù)手段，輕人文精神；重空間關(guān)系，輕社會(huì)網(wǎng)絡(luò)；重經(jīng)濟(jì)利益，輕歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值的現(xiàn)象” [11]較為普遍，造成許多名城“建設(shè)性破壞”和“城市靈魂的失落”。改革開(kāi)放后，在全球化浪潮沖擊下，我國(guó)城市在建設(shè)和發(fā)展中迷失了自我，“歐陸風(fēng)”、“復(fù)古風(fēng)”吹遍大江南北，與“全球化”本質(zhì)相違背，沒(méi)有真正理解全球化背景下城市特色的真正內(nèi)涵，造成“全球文化”與“本土文化”割裂，城市失去真正“特色”。[8]

一些城市在舊城更新和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)中，大拆大建，過(guò)度開(kāi)發(fā)。打著建設(shè)開(kāi)發(fā)的旗號(hào)進(jìn)行實(shí)質(zhì)性破壞，導(dǎo)致一些歷史文化名城面目全非，失去原有的文化韻味。城市發(fā)展，舊城更新，老城拆光，新建樓臺(tái)。到處高樓林立,舊貌換新顏,看似一派新氣象,其實(shí)文化底蘊(yùn)很差。千樓一面,千街一面，千城一面，失去了城市固有個(gè)性與文化。盲目非古，視寶為廢，大拆大建，大搞“更新改造”，造成經(jīng)濟(jì)、文化損失越來(lái)越大。原來(lái)可以和巴黎媲美的北京老城區(qū)，再也無(wú)法和人家相提并論。[10]舊城過(guò)度改造，不僅使城市面目全非失去了昔日的文化價(jià)值，而且人為割斷了城市文脈，毀掉了城市的文化根源。歷史文化名城屢屢慘遭破壞，城市發(fā)展緩慢。

（二）抓住本土特色城市得到充分發(fā)展

全球化浪潮推動(dòng)下，城市特色作為城市自然環(huán)境和本土文化變遷的結(jié)晶，在全球文化與地方文化的沖突與整合中被賦予了新的內(nèi)涵。各地幾十年的研究探索證明了保護(hù)歷史文化名城與現(xiàn)代化城市建設(shè)不矛盾。麗江、平遙首次作為中國(guó)整體保護(hù)的名城被聯(lián)合國(guó)公布為世界文化遺產(chǎn)后，城市建設(shè)不但未受阻礙，還迅速發(fā)展。[8]山西平遙是個(gè)只有4.，2萬(wàn)人口、原本名不見(jiàn)經(jīng)傳的小城，卻是全國(guó)保護(hù)最完整的古縣城，1997年底被聯(lián)合國(guó)認(rèn)定為“世界文化遺產(chǎn)”后名聲大震。近年來(lái)他們抓住歷史文化主題，致力于文化遺產(chǎn)的保護(hù)與合理開(kāi)發(fā)，大力發(fā)展旅游業(yè)。同樣，麗江古城GDP的85%來(lái)自于旅游收入，就是因?yàn)辂惤^好的保存了城市建筑結(jié)構(gòu)和風(fēng)貌，在震后按照原貌一磚一瓦進(jìn)行恢復(fù)。

我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，歷史名城保護(hù)工作不僅僅是保幾個(gè)街區(qū)、幾幢房的問(wèn)題。它實(shí)質(zhì)上是對(duì)“名城”整體工作的一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)和工作的綜合反映，涉及到城市規(guī)劃建設(shè)、管理的方方面面，最終體現(xiàn)的是城市整體素質(zhì)、品位和文化，其成敗具有不可逆轉(zhuǎn)性。[10]

歷史遺產(chǎn)的珍貴之處不僅僅在于它們外在的物質(zhì)形態(tài)，也包括經(jīng)過(guò)千百年歷史積淀之后它們所能傳達(dá)的完整的時(shí)代信息，這一點(diǎn)是任何摹仿都做不到的。[12]

五、5城市本土文化的發(fā)掘與發(fā)揚(yáng)促進(jìn)城市發(fā)展

我們?cè)谌蚧M(jìn)程中學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造優(yōu)秀文化的同時(shí)，更要有一種文化自覺(jué)的意識(shí)，文化自尊的態(tài)度，文化自強(qiáng)的精神；面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的挑戰(zhàn)，要對(duì)文化多樣性進(jìn)行必要保護(hù)、發(fā)掘、提煉和弘揚(yáng)。對(duì)于各地的城市規(guī)劃的結(jié)構(gòu)與形態(tài)，對(duì)于建筑的創(chuàng)作，都應(yīng)當(dāng)審時(shí)度勢(shì)，因地制宜，發(fā)展創(chuàng)造，不應(yīng)該陳詞濫調(diào)，更不能為時(shí)尚所惑，盲從樣式追求?，F(xiàn)代化就是展現(xiàn)城市自身的優(yōu)點(diǎn)，以城市本土文化為依托，既承認(rèn)、認(rèn)識(shí)多元文化，又看到多元帶來(lái)的紛繁與雜亂，在全球化的浪潮中不斷將其他城市的優(yōu)點(diǎn)恰當(dāng)?shù)匚者M(jìn)來(lái)，照搬照抄不是實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展的法則。[5]

城市沒(méi)有特色、沒(méi)有個(gè)性，就沒(méi)有美感、沒(méi)有吸引力。城市建筑遍吹歐陸風(fēng)，復(fù)古風(fēng)，粗制濫造的模仿，反而失去了民族性、東方美和城市特色。

全球化背景下，基于城市本土文化的城市特色是一種特殊的“稀缺性”資源。在當(dāng)代“千城一面”、“萬(wàn)城一格”的情況下，城市特色的“稀缺性”決定其價(jià)值性。城市特色是提高城市競(jìng)爭(zhēng)力、推動(dòng)城市發(fā)展的重要手段。城市特色植根于地域環(huán)境和傳統(tǒng)文化中，設(shè)計(jì)城市特色，就是設(shè)計(jì)城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。城市特色是現(xiàn)代城市發(fā)展的靈魂，是城市生命力的象征，是立城之本、發(fā)展之源。只有立足于城市特色，保護(hù)和維護(hù)城市特色，才能使城市歷史文脈得以延續(xù)，城市發(fā)展的“源泉”得以傳承。[8]

六、結(jié)語(yǔ)

城市規(guī)劃問(wèn)題從根本上說(shuō)是文化創(chuàng)造問(wèn)題，是涉及到構(gòu)筑影響人們的文化模式的城市文化環(huán)境，和對(duì)生活方式的謀劃問(wèn)題。社會(huì)文化的全球化趨向和文化的本土性共存發(fā)展，是當(dāng)今時(shí)代的特征。[13]

歷史文化是城市發(fā)展之“源”，城市化是城市發(fā)展之“流”，“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”才是健康的持續(xù)發(fā)展之道[10]。歷史發(fā)展到今天，已經(jīng)為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了難得的機(jī)遇。抓住機(jī)遇，制止對(duì)歷史文化的破壞性建設(shè)，塑造城市特色，在保持城市文脈的連續(xù)性和“本土性”，守住“特色”的基礎(chǔ)上，求創(chuàng)新、求發(fā)展才是我們前進(jìn)的方向。

參考文獻(xiàn)

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