論差別與平等

[摘 要]人與人之間應(yīng)該平等。但人天然存在差別，差別導(dǎo)致人的能力不同，使得人實(shí)際享有的權(quán)利不同。人必須秉承平等的信念，直面不平等的現(xiàn)實(shí)，通過自身的完善和依靠組織的維護(hù)，增強(qiáng)權(quán)利實(shí)現(xiàn)的能力，以獲得相對(duì)的平等。

[關(guān)鍵詞]平等 差別 能力 權(quán)利

作者簡(jiǎn)介：蔡恒松（1971-），男，貴州貴陽人，貴州財(cái)經(jīng)學(xué)院副教授，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)博士生，主要從事法學(xué)基礎(chǔ)理論研究。

人是生而平等的嗎？法國(guó)1789年的《人權(quán)宣言》宣告：在權(quán)利方面，人們生來而且始終是自由平等的。只有在公共利用上面才顯出社會(huì)上的差別。[1]

一、平等是理念、原則

古往今來，平等被世世代代的人們所景仰和追求。古希臘的柏拉圖構(gòu)思了一個(gè)“理想國(guó)”來憧憬平等。我們的先圣很早就有了“天下大同”理想社會(huì)的描述。在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的無數(shù)次起義中，包含著多少“均貪富，等貴賤”的平等理念。如同法國(guó)學(xué)者皮埃爾·勒魯《論平等》中所指：“平等是一項(xiàng)原則，一種信條”。[2]19我信奉人應(yīng)該是平等的，人類文明的歷史就是從不平等向平等理念的奮斗前進(jìn)史。學(xué)者會(huì)指出，數(shù)量、質(zhì)量的不同，不過是一種差別。男女有別，長(zhǎng)幼有序，老少有分這些都是差別，并非不平等。誠(chéng)然差別不是不平等，但不平等往往表現(xiàn)為差別。從人存在的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境看，沒有無差別的存在，包括人自身。寄身沙漠遠(yuǎn)比臨水而居的人更深感水的珍貴，更不用說貪富的懸殊、強(qiáng)弱的不同所帶給人的差別。

如果把占有社會(huì)資源看作是表象，那是否把享有權(quán)利看作人平等的實(shí)質(zhì)。運(yùn)用法律思考的學(xué)者早己總結(jié)：人的權(quán)利是平等的?！叭舜_實(shí)存在有很大的貧富強(qiáng)弱與智愚之別：有的諸侯貴族，身居宮殿，錦衣華食；也有的是腳夫苦力，在陋巷暗室憑房居住，為當(dāng)天的衣食奔走；……他們只有所謂天壤之別，但從另一角度，就這些人的基本權(quán)利而論，則是完全平等，毫無區(qū)別的。”[3]10差別是客觀實(shí)在，差別會(huì)導(dǎo)致不平等嗎？《美國(guó)獨(dú)立宣言》宣稱：“我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等；他們?yōu)樵煳镏髻x有某些不可讓渡的權(quán)利……” [1]301這種信念自誕生以來就深入人心，但宣稱權(quán)利平等就意味著人的平等嗎？權(quán)利是什么？人在社會(huì)中因享有權(quán)利而成為社會(huì)一員，然而權(quán)利的應(yīng)有和實(shí)現(xiàn)權(quán)利的現(xiàn)實(shí)享有是完全分離的。每一款法律條文的設(shè)定，每一項(xiàng)制度的保障都是為了允許和規(guī)范人去追逐權(quán)利。人在享有權(quán)利的資格上是平等的，但你能否取得并享有權(quán)利的快樂則因人而異了。不是這樣嗎？智力健全與不健全的人都享有追逐權(quán)利的自由，他們實(shí)際享有的權(quán)利相同嗎？不同區(qū)域的人享有相同的受教育權(quán)，他們實(shí)際獲取教育的程度、條件相同嗎？絕不！

二、平等與差別的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

人享有追求并追求權(quán)利，這是文明社會(huì)的必然宣言。但最終獲取權(quán)利實(shí)現(xiàn)的程度決定于人所具備的追求的能力。法律條文寫滿了人所應(yīng)享有的權(quán)利，一旦這樣的權(quán)利被追逐成功，才使得可能的權(quán)利成為現(xiàn)實(shí)的權(quán)利。倘如此，人都享有相同的現(xiàn)實(shí)權(quán)利，平等也就自然而存了。但問題在于人人生而有別。當(dāng)人運(yùn)用不同的能力去追逐權(quán)利時(shí)，最后權(quán)利能否實(shí)現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)的程度也就因人的能力而異了。人啊，努力地自我完善和依靠外在的影響，就是盡可能地促進(jìn)能力趨向更強(qiáng)，從而盡可能地獲取權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。倘若每一個(gè)人的行為能力趨向相同，人獲取的權(quán)利才能趨同，從而得到相對(duì)的平等。這就是平等的全部涵義。

差別的存在是人的天然屬性，這種差別既包含了人的生理差別，也包含了社會(huì)差別的存在。差別不是不平等，但正是差別導(dǎo)致人的能力不同，能力的不同導(dǎo)致不同的社會(huì)資源占有，導(dǎo)致人享有權(quán)利的實(shí)現(xiàn)程度不一，于是人與人的不平等也當(dāng)然存在了。人可能盡可能地消除更多的差別，卻不可能、也不應(yīng)消除人所存在的一切差別。差別是也應(yīng)該是永恒的，追求平等是永恒的話題。承認(rèn)人是生而不平等是需要勇氣的，這種認(rèn)識(shí)絕不是文明的倒退，而是承認(rèn)人類社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)的積極開始，是回歸理性的開端。如果把權(quán)利實(shí)現(xiàn)程度不同也認(rèn)為是差別，我更愿意稱之為不平等。不平等絕不應(yīng)該是貶義，它是人類進(jìn)步的原動(dòng)力。承認(rèn)它，正視它，并不斷修正它，以無限接近平等，從而達(dá)到相對(duì)的動(dòng)態(tài)平等。差別是仍然存在的，這會(huì)引起新的不平等，于是開始新的平等追求，這就為進(jìn)一步的發(fā)展、前進(jìn)提供不竭動(dòng)力，這就是不平等的價(jià)值所在。

三、實(shí)現(xiàn)平等是我們永遠(yuǎn)的理想

人對(duì)平等的追求實(shí)現(xiàn)程度決定于兩個(gè)主體自我和其所屬的組織。自我的追求是人的正常意識(shí)的必然反應(yīng)?？吹礁鼜?qiáng)者，期望自己更強(qiáng)；對(duì)更富者，期望自己更富。通過鍛煉強(qiáng)身健體，通過學(xué)習(xí)增強(qiáng)智力，擴(kuò)大社會(huì)交往范圍，凡此種種無不是提升能力的自我完善手段。無論部落、國(guó)家，抑或其他形式的組織存在，究其理由，無不可以歸結(jié)出兩個(gè)基本功能：其一是對(duì)組織以外的形成力量，展示組織的強(qiáng)以維護(hù)已占有資源或力爭(zhēng)占有更多的資源；其二是對(duì)組織內(nèi)部成員行使管理（管理應(yīng)該是約束對(duì)權(quán)利的不合理追逐）和服務(wù)（維護(hù)和協(xié)助對(duì)權(quán)利的合理追逐），力促內(nèi)部成員趨向平等。如果組織不能實(shí)現(xiàn)其中任何一種功能，結(jié)果將導(dǎo)致組織被重新構(gòu)建。因此，無論是現(xiàn)實(shí)存在的需要，還是對(duì)理想信念的追求，促進(jìn)社會(huì)成員趨向平等是任何形態(tài)、結(jié)構(gòu)的組織能夠存在的重要理由。這就要求這個(gè)組織正視內(nèi)外部不平等的存在。對(duì)于內(nèi)部間的不平等，運(yùn)用合理的方法去努力消滅導(dǎo)致不平等的差別，盡量去扶持在不平等關(guān)系中處于弱勢(shì)的一方。譬如稅收就是調(diào)節(jié)不平等的手段，改善教育也是為了消除不平等，促使人的能力趨向一致。當(dāng)然稅收也好，教育公平也罷，這些手段、方法不足以消除差別，也實(shí)現(xiàn)不了完全的平等，但這正是人類的努力探求。

可以肯定的是，組織存在本身就是不平等的存在結(jié)果。組織行使管理的方法是多樣的，其心態(tài)也是變幻莫測(cè)的，因?yàn)榻M織行為的實(shí)現(xiàn)依靠的是組織的代言人人，而非組織本身。人是有差別的，這就需要為差別制定統(tǒng)一的管理規(guī)則，盡管有差別的人對(duì)規(guī)則本身理解程度也存在差別，但至少在一定時(shí)期內(nèi)，可以假定并要求履行組織職能的人會(huì)相對(duì)地趨向一致。這些統(tǒng)一規(guī)范的最高表現(xiàn)形式稱之為法律。法律的來源之一就是對(duì)不平等的正視和對(duì)平等追求的信念?！吧鐣?huì)法律的設(shè)立，絕不是為了使弱者更弱，強(qiáng)者更強(qiáng)，恰恰相反，而是為了保護(hù)弱者以抵御強(qiáng)者，保障他們獲得全部權(quán)利”。[4]28自我完善和組織的價(jià)值追求，最終形成的是個(gè)體權(quán)利實(shí)現(xiàn)的最大化，這不是簡(jiǎn)單的平等，而是人的發(fā)展，將每一個(gè)個(gè)體的發(fā)展匯集，這就形成人類文明滾滾向前的洪流。

四、結(jié)語

歸根結(jié)底，承認(rèn)人與人之間的平等應(yīng)該是一種永恒的人類信念，而不能將其作為人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)的標(biāo)桿，那樣的話不過是自欺欺人罷了。我們也必須秉承平等的信念，直面不平等的現(xiàn)實(shí)，去追求和實(shí)現(xiàn)相對(duì)、瞬間的平等。

參考文獻(xiàn)

[1]資產(chǎn)階級(jí)政治家關(guān)于人權(quán)、自由、平等、博愛言論選錄[M]北京：世界知識(shí)出版社，1963

[2][法]皮埃爾·勒魯，論平等[M]王允道譯，肖厚德校，北京：商務(wù)印書館

[3][日]福澤諭吉，勸學(xué)篇[M]群力譯，東爾校，北京：商務(wù)印書館，1984

[4][法]泰·德薩米，公有法典[M]黃建華 姜亞洲譯，北京：商務(wù)印書館，1982