《太平天國運動》的教學(xué)設(shè)計

陳 紅

編者按：本刊的教學(xué)設(shè)計征文得到很多教師的響應(yīng)，已經(jīng)刊用的都經(jīng)過了多次修改，作者和編輯部力求創(chuàng)新，使教學(xué)設(shè)計更加貼近新課程的理念，使教學(xué)內(nèi)容更突出時代性和基礎(chǔ)性。教學(xué)設(shè)計還有許多問題需要探討，編輯部希望大家品頭論足、評論優(yōu)劣，從實際出發(fā)研究教學(xué)。

[關(guān)鍵詞]洪秀全，曾國藩，洪仁玝

[中圖分類號]G63[文獻標(biāo)識碼]B[文章編號]0457—6241(2009)17—0015—08

一、設(shè)計思路

高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)在“近代中國的民主革命”專題下，第1個內(nèi)容要求就是“了解太平天國運動的主要史實，認識農(nóng)民起義在民主革命時期的作用與局限性?！边@個專題的第2個內(nèi)容要求是辛亥革命，第3是五四運動和中國共產(chǎn)黨的成立，第4是新民主主義革命。顯然，這是基于革命史觀的設(shè)計。革命史觀有“三大革命高潮”之說，太平天國運動被認為是第一次高潮。如果按照革命史觀設(shè)計這節(jié)課，“民主革命”是這節(jié)課的重要概念，太平天國反封建、反侵略的性質(zhì)必須肯定，這樣才能使學(xué)生認識農(nóng)民革命的“作用與局限性”。這節(jié)課潛在的目標(biāo)是為新民主主義革命作鋪墊，解釋其勝利的原因。但是，從現(xiàn)代化的角度評價太平天國，與革命史觀大不一樣。中國社科院近代史所研究員虞和平主編的三卷本《中國現(xiàn)代化歷程》，從1840年說到當(dāng)今，其中沒有太平，天國的位置。這部書已獲得兩項國家圖書大獎，說明其學(xué)術(shù)價值已得到官方肯定。由于高中歷史新課程采取了專題體例，各專題從不同角度揭示人類歷史發(fā)展基本過程，因此，并沒有用一種歷史觀貫穿中國近代史。

課程標(biāo)準(zhǔn)對課程基本理念的闡述首先就是強調(diào)“尊重歷史，追求真實”，這是實施歷史教育的基本前提。課程目標(biāo)“過程與方法”最終目的是使學(xué)生“養(yǎng)成獨立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能對所學(xué)內(nèi)容進行較為全面的比較、概括和闡釋”。因此，設(shè)計太平天國的課堂教學(xué)首先還是應(yīng)考慮如何展現(xiàn)歷史真實，既然學(xué)術(shù)界對太平天國的評價存在較大的分歧，那么，中學(xué)歷史也不宜遵從某一結(jié)論。如何認識農(nóng)民革命的作用和局限性，讓學(xué)生自己思考吧。

南京市高中使用人教版教科書。其必修1第11課《太平天國運動》，基本上是原統(tǒng)一教材的縮寫。按教科書的思路和過去的教案，輕車熟路，但是沒有創(chuàng)意，簡單重復(fù)性的勞動我自己都感覺乏味。我校是江蘇省有特色的國家級示范高中，學(xué)生的志向不僅有普通類還有藝術(shù)類，他們思想活躍，不喜歡說教。南京曾是太平天國的首都，現(xiàn)在保存有天王府等遺址，學(xué)生耳濡目染，對太平天國有一定的了解。要讓他們對這段歷史產(chǎn)生興趣，必須結(jié)合他們的經(jīng)驗和知識，帶領(lǐng)他們進入歷史人物的內(nèi)心世界，進入當(dāng)時的歷史場景；還要充分利用南京的文物古跡，把教學(xué)擴大到學(xué)生熟悉的生活領(lǐng)域。

我的設(shè)計思路是：以展開史實為主，設(shè)計針對具體史實的問題，不做整體評價；洪秀全是太平天國的領(lǐng)袖，是這場農(nóng)民運動的主角，以他的變化串聯(lián)全課，展現(xiàn)太平天國運動。

16字訣：多講史實，精選材料，恰當(dāng)提問，少做結(jié)論。

二、過程設(shè)計

導(dǎo)入：還沒有更好的思路，暫略。

故事1：清代有很多人參加科舉考試，指望獲取功名，出人頭地。廣東花縣有個農(nóng)家子弟，叫洪火秀，1814年出生?；h距當(dāng)時的廣州城很近，現(xiàn)在的花縣隸屬廣州市。洪火秀9歲開始讀四書五經(jīng)，家里其他人都務(wù)農(nóng)，供養(yǎng)他一個人念書，指望他光宗耀祖、改變家境。他從14歲就參加秀才資格的考試，考不上就再準(zhǔn)備，隔幾年就再考。1843年，洪火秀第4次應(yīng)試又落榜了。這年他29歲，整整考了15年。

問題1：連秀才都考不上，打擊太大了。他會怎么想呢?

材料1：他決心不再看經(jīng)書，不再考了，要自己將來開科取士，并作詩言志：

手握乾坤殺伐權(quán)，斬邪留正解民懸。

眼過西北江山外，聲振東南日月邊。

龍潛海角恐驚天，暫且偷閑躍在淵。

等待風(fēng)云齊聚會，飛騰六合定坤乾。

茅家琦主編《太平天國通史》

問題2：這些詩句說明他要干什么?

故事2：對，他要造反了。聚眾造反可不是件容易的事，要動員人參加還要把人組織起來。這時他開始告訴別人，1837年，他第3次應(yīng)試落榜后做了一個夢，夢見“天母”為他清洗身體，并帶他到天庭見到“天父”，天父身穿烏龍袍、留著金色胡須，給了他一柄斬妖寶劍和斬妖印璽；他還見到一個中年男子“天兄”，天兄教他如何斬滅妖魔。他還看見孔子向天父懺悔，受到懲罰。

問題3：現(xiàn)代心理學(xué)認為，夢是潛意識和某些被壓抑的欲望在睡眠中的釋放。洪火秀為什么能做這樣一個夢呢?

故事3：原來洪火秀第3次到廣州趕考時，路遇傳教士在街上散發(fā)宣傳基督教的小冊子《勸世良言》，他得到一本，草草瀏覽了一遍。1843年，洪火秀最后一次應(yīng)試落榜后，回憶起6年前那場奇夢，于是不再悲傷，此后，開始研讀《勸世良言》。他在書中竟然印證了曾經(jīng)夢到的一切，深信自己是受命于天，這個“天父”就是上帝耶火華。“天兄”耶穌是他的哥哥，他是上帝的二兒子。因為上帝叫耶火華，為了避諱，洪火秀去掉了自己名字中的“火”字；他自認為是“人中之王”，加了一個“全”字，改名叫“洪秀全”。洪秀全開始宣傳“皇上帝”是唯一“真神”，在上帝面前人人平等，上帝無所不知、無所不能。

問題4：“避諱”是什么意思?為什么對上帝也要避諱?

故事4：洪秀全自行洗禮，信奉皇上帝，并發(fā)展了他的密友馮云山和族弟洪仁開，創(chuàng)立了“拜上帝會”，也叫“拜上帝教”。洪秀全和馮云山都是村里的塾師(教小孩子認字啟蒙的先生)，那時村塾中都要供奉孔子的牌位，洪秀全和馮云山砸了孔子的牌位，宣布孔子的言論是一派胡言亂語，儒學(xué)是“妖魔作怪之由”?？墒菍W(xué)生家長接受不了，在同鄉(xiāng)父老的譴責(zé)下，洪秀全等人不得不離開家鄉(xiāng)，到廣西傳教。

廣西素來貧瘠，當(dāng)時又遭受到旱災(zāi)，多處地方發(fā)生饑荒。1847年，洪秀全與馮云山來到廣西桂平縣的紫荊山，進行傳教活動。為了完善拜上帝會的理論，洪秀全返回廣東，撰寫了《原道救世歌》《原道醒世訓(xùn)》《原道覺世訓(xùn)》等讀物，又到廣州，跟隨美國一個傳教士學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》和宗教儀式。洪秀全要號召人們?nèi)霑沤?，那么—?/p>

問題5：信了上帝有什么好處呢?

材料2：拜上帝者，無災(zāi)無難；不拜上帝者，蛇虎傷人。

摘自《李秀成自述》

信了上帝只是“無災(zāi)無難”信教的人還不會跟著造反，洪秀全宣布拜上帝會要建立這樣一個理想社會：

材料3：天上有天國，地下有天國。天上地下同是神父天國，勿誤認單指天上天國。……今日天父天兄下凡開創(chuàng)天國是也。

洪秀全《欽定前遺詔圣書批解》

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己。是故奸邪謀

閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

洪秀全《原道醒世訓(xùn)》(原自《禮記》)

故事5：有了理想還要把人組織起來。馮云山在廣西紫荊山的傳教過程中，除了宣傳崇拜上帝外，還不斷神化洪秀全，洪秀全的那個奉上帝之命下凡誅妖的夢迅速在會眾中傳播開來，信徒與日俱增。拜上帝會的活動引起官府注意，官府拘捕了馮云山，當(dāng)拜上帝會群龍無首、面臨解體時，拜上帝教中的山民領(lǐng)袖楊秀清穩(wěn)定了局面。他用的辦法類似民間原始宗教的“神靈附體”，但是把神改換為“天父”，神靈叫“圣神風(fēng)”，由此震懾了會眾，鞏固了拜上帝會。當(dāng)時人們很迷信，聽說“天父”可以直接下凡附體，又有更多的人參加了拜上帝會。

已故歷史學(xué)家陳旭麓先生對這件事有一段評論：

材料4：洪秀全畢竟不是傳教士，一方面他的基督教知識主要是自學(xué)揣摩出來的，其間不免會有對于本義的誤解、臆測和附會。例如西方人視為天經(jīng)地義的圣父、圣子、圣靈(那個時候譯作“圣神風(fēng)”)“三位一體”，他從來沒有弄明白過。以至于把“圣神風(fēng)”輕易地作為封號送給了楊秀清。另一方面，用上帝來聚眾，本身又需要上帝適應(yīng)自己的信仰對象。

陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》

解釋：‘基督教的解釋是圣父是上帝，圣子是耶穌，圣靈是耶穌死后奉上帝差遣感化人的神靈。三位一體好比冰、水、霧，都是水一樣，是上帝的三種形態(tài)。上帝這個詞在中國古籍中就有，可以和God對應(yīng)。洪秀全把西方的上帝和中國古代傳說的上帝合二為一，而且穿上中國的龍袍，把上帝擴大為一個家族，耶穌是老大，他是老二，洪秀全的兒子過繼給耶穌，肩挑兩房，是上帝的獨孫。承認楊秀清神靈附體時可以代表“圣神風(fēng)”，那就意味著楊秀清可以代言上帝管教他的二兒子洪秀全。由此埋下了內(nèi)訌的禍根。

問題6：拜上帝會是信仰上帝的基督教會嗎?這個組織有何特點?

故事6：洪秀全以宗教為旗幟，以拜上帝的名義發(fā)動群眾，目的是要推翻清政府。1850年8月，洪秀全認為起義的時機已經(jīng)成熟，向各地會眾發(fā)布命令，要求在11月到廣西桂平縣金田村集合。那時拜上帝會至少有幾千會眾了，隊伍集中起來聲勢不小，地方官府上報，清廷撥銀30萬兩為廣西軍餉，任命林則徐為欽差大臣赴廣西主持軍務(wù)，但林則徐病逝于赴任途中。清軍調(diào)集了4千余人進剿，慘敗。1851年1月11日，是洪秀全38歲生日，拜上帝會眾在金田村舉行了熱烈的祝壽慶典和全體拜上帝儀式，宣布起義，國號太平天國，起義軍稱太平軍，洪秀全稱天王。洪秀全發(fā)布《奉天討胡檄布四方諭》等，明確反清目的?！胺钐臁本褪欠钌系壑?，“討胡”胡是指滿族人。檄文中說：

材料5：中國有中國之形象，今滿洲悉令削發(fā)，拖一長尾于后，是使中國之人變?yōu)榍莴F也。中國有中國之衣冠，今滿洲另置頂戴，胡衣猴冠，壞先代之服冕，是使中國之人望其根本也

洪秀全《奉天討胡檄布四方諭》

因此，太平軍留長發(fā)、扎頭巾、穿傳統(tǒng)的漢族服裝。

洪秀全還頒布了五條軍紀(jì)：

材料6：一、尊條命；二、別男行女行；三、秋毫莫犯；四、公心和儺，各尊頭目約束；五、同心合力，不得臨陣退縮。

茅家琦主編《太平天國通史》

關(guān)于太平軍的軍紀(jì)，一位參加過太平軍的英國人有這樣的記載：

材料7：太平軍的完善組織，較之清軍優(yōu)越得多。太平軍的兵士不是為了餉銀而是自愿參軍的。他們嚴(yán)格遵守紀(jì)律；而清軍則是雇傭兵，經(jīng)常嘩變。太平軍的兵士如果違反軍紀(jì)，尤其是虐待村民和吸食鴉片，都立刻得到嚴(yán)懲。自然，太平軍的兵士也有違法亂紀(jì)的，但這只是由于新招收的兵士不懂得也不關(guān)心太平軍的革命宗旨；大多數(shù)兵士全都遵守紀(jì)律，這種紀(jì)律是清軍根本不知道的；如有違法亂法紀(jì)行為，立即嚴(yán)懲不貸?！陨暇褪俏业挠H身體驗。

[英]呤喇《太平天國親歷記》

1851年9月，太平軍攻克廣西永安，人永安城后，洪秀全頒布的第一份警戒勸諭詔令是：

材料8：各軍各營重兵將，各宜為公莫為私，總要一條心，對緊天父天兄及朕也。繼自今，其令眾兵將，凡一切殺妖取城，所得金寶、綢帛、寶物等項，不得私藏，盡繳天朝圣庫，逆者議罪。

材料9：洪秀全還宣布：

上到小天堂，凡一概同打江山功勛等臣，大則封丞相、檢點、指揮、將軍、侍衛(wèi)，至小亦軍帥職，累代世襲，龍袍角帶在天朝。

《太平天國文書匯編·天王詔旨》

太平軍攻克廣西的一些重要城市后，北上，浩浩蕩蕩進入兩湖地區(qū)，貧苦的農(nóng)民、船工、小生產(chǎn)者和游民如山洪暴發(fā)般涌入。金田起義時太平軍只有2萬多人，到攻占武漢時已號稱50萬大軍了。

問題7：討論：太平天國起義成功、太平軍隊伍迅速壯大的原因是什么?

(引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)材料5認識當(dāng)時存在的華夷觀念，材料中的“中國”指漢民族，當(dāng)時天地會等組織以反清復(fù)明為旗號，太平天國的反清既包含農(nóng)民階級的反抗，也包藏著社會矛盾。30年后，孫中山以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”為綱領(lǐng)，自詡為“洪秀全第二”，就是繼承了洪秀全的反清思想。材料6和材料7充分證明太平軍軍紀(jì)嚴(yán)明，這是克敵制勝的重要保證，也是贏得下層民眾支持的原因。材料8不要說是圣庫制度，在此為了說明太平軍的物質(zhì)保證，洪秀全最初并沒有提出公產(chǎn)制度，起義中太平軍各基地創(chuàng)造了公產(chǎn)制度后，洪秀全等總結(jié)推廣，根據(jù)他的基督教知識命名為圣庫。材料9“小天堂”指南京，封賞顯然也有刺激作用，但不是反封建的，它使戰(zhàn)爭與個人未來享受連接起來，是向封建化的轉(zhuǎn)變。)

故事8：太平軍攻占永安后，洪秀全分封諸王：楊秀清為東王、馮云山為南王、蕭朝貴為西王、韋昌輝為北王、石達開為翼王。各王受東王節(jié)制。太平天國形成了天王領(lǐng)導(dǎo)、東王總理朝政、諸王議事決策的行政體制。同時宣布各王依次為上帝之子。但是，蕭朝貴已娶洪秀全之妹洪宣嬌為妻，就不能做上帝的兒子了，于是蕭朝貴的身份變成了“帝婿”。在北上戰(zhàn)斗途中，馮云山、蕭朝貴分別戰(zhàn)死。

問題8：洪秀全這樣封王、排座次，跟哪個故事相仿?

故事9：太平軍攻占武漢后，沿長江順流東下，水陸兩路一起進發(fā)，只用了一個月的時間兵臨南京城下。南京是清朝財賦、漕糧的主要征收地，南京的城池規(guī)模號稱天塹，有13座城門，但是，清軍守城兵勇只有2萬余人，其中一半還是臨時募集來的。太平軍聲勢浩大，四面合圍南京城，用挖地道爆破和架云梯攻城的辦法，從儀鳳門攻進城內(nèi)。1853年3月，太平軍占領(lǐng)了當(dāng)時中國的第二大城市南京。洪秀全乘坐36人扛抬的大轎入城，太平天國在此建都，改稱“天京”。太平天國的重要文件稱作“天條書”，宮殿稱作“天朝宮殿”，國庫稱作“圣庫”。在上帝的名義下，洪秀全試圖改天換地，頒布了建國綱領(lǐng)《天朝田畝制度》。其中土地制度的變革方案是：

材料10：凡分田，照人口，不論男婦，算其家人口多寡，人多則分多，人寡則分寡，雜以九等，如一家六人分三人好田，分三人丑田，好丑各一

半。凡天下田，天下人同耕，此處不足，則遷彼處，彼處不足，則遷此處。凡天下田，豐荒相通，此處荒則移彼豐處，以賑此荒處，彼處荒則移此豐處，以賑彼荒處。務(wù)使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖也。

——《天朝田畝制度》

《天朝田畝制度》規(guī)定每戶必須種?？棽迹B(yǎng)兩頭母豬、五只母雞。每個基層單位生產(chǎn)的農(nóng)副產(chǎn)品，各家除留足一年食用外，全部繳歸國庫，布帛雞犬銀錢等也同樣上繳。各家遇有婚喪嫁娶等事，所需錢、谷由國庫按規(guī)定支給，鰥寡孤獨等喪失勞動能力的人，都由國庫供養(yǎng)。

問題9：這個方案的特點是什么?在當(dāng)時有沒有成功推行的可能?

解釋：在當(dāng)時是否推行了要看有沒有材料證據(jù)。太平天國占領(lǐng)區(qū)實際實行的土地政策是因地而異的。當(dāng)時南京地區(qū)的情況如何?近年發(fā)現(xiàn)的史料汪士鐸《乙丙日記》中有這樣一段記載：

材料11：憶寓陳墟橋蔡村(天京南郊，今江寧谷里)時，通村千余家，并官歷競無一本，四書五經(jīng)殆如天書，古或有之，今亡矣。夫民皆不識字，而仇恨官長，問“官吏貪乎?枉法乎?”日：“不知?！眴枺骸昂我院拗?”則以收錢糧故。問：“長毛不收錢糧乎?”日：“吾交長毛錢糧，不復(fù)交田主糧矣。”

問題10：材料中說“交長毛錢糧不復(fù)交田主糧”，說明什么問題?

(說明太平天國在天京周圍仍沒有重新分配土地，直接向農(nóng)民按畝征收一定數(shù)量錢糧，但農(nóng)民也無需再向地主交租了。有證據(jù)說明，太平天國在大部分占領(lǐng)區(qū)都實行“照舊交糧納稅”。)

故事10：分配土地的制度實行不了的另一個原因是，定都天京后，戰(zhàn)爭并沒有結(jié)束。清軍設(shè)立了兩個大營威逼天京：一個駐扎在南京的東郊，稱江南大營；另一個駐扎在揚州城外，稱江北大營。太平天國也沒有放棄推翻清朝的目標(biāo)，太平軍號稱50萬，真正能打仗的隊伍約有10萬余人，4萬余駐守天京，2萬多精銳北伐。

北伐軍1853年5月出發(fā)，北上河南，繞道山西，進入直隸，進抵距天津城20里處的靜海。北京大震，宣布戒嚴(yán)。清廷調(diào)集3萬人馬圍堵，又調(diào)僧格林沁的蒙古騎兵。時至近冬，北伐太平軍御寒無衣，糧食困難，孤軍奮戰(zhàn)，全軍覆沒。北伐統(tǒng)帥林鳳祥、李開芳被押解到北京凌遲處死(見上頁路線圖)。

與北伐同時，太平軍西征，西征軍與漢族地主武裝曾國藩的湘軍交戰(zhàn)，一度失利。石達開率軍增援，在鄱陽湖打敗湘軍水師，進軍江西，迅速占領(lǐng)許多州縣。1856年，太平軍奪取了清朝的半壁江山，太平天國進入全盛時期。

故事11：在北伐和西征的太平軍奮戰(zhàn)之時，天京的領(lǐng)袖們卻在追求享樂和奢華。在定都天京之前，洪秀全就頒布了“太平禮制”，規(guī)定了一整套嚴(yán)格的尊卑等級和繁瑣的禮儀制度。定都天京后，洪秀全深居簡出，即使東王有事面奏，也須請旨批準(zhǔn)日期，而且只有諸王可以見到天王，其他人只能跪在殿外階下聽候傳旨。定都天京之前，太平軍僅以黃色或紅色的包頭巾區(qū)別官職的高低。定都天京后，太平天國改換服飾，天王洪秀全衣服上的金紐扣和皇冠有8斤重，圓規(guī)式紗帽綴雙龍雙鳳，黃緞袍繡9條龍，天王印8寸見方，天王轎用轎夫64人，臣下見天王三呼萬歲，天王府內(nèi)建有東花園、西花園、后林苑，園中水池內(nèi)有石舫。

問題11：我們現(xiàn)在還能見到的天王府僅僅是保留下來的一部分，想想看，還處于戰(zhàn)爭狀態(tài)時，修建這樣的花園、林苑要耗費多少人力、物力?

故事12：東王楊秀清的帽子就只能用雙龍單鳳，東王印長六寸六、寬三寸三，黃緞袍繡8條龍，東王轎用轎夫48人，臣下遇東王呼九千歲。連穿的靴子都有定制，天王靴每只繡龍9條，東王每只8條，北王每只5條，其他各王為素黃靴，以下為紅靴。東王出行役使達1千多人，有開路龍燈、各式錦旗、音樂吹鼓、兵馬護衛(wèi)等等，諸王出行依次遞減。還有回避禁律，“凡東王、列王駕出……”卑小之官員兵士，“如不回避或不跪道旁者，斬首不留”。

問題12：你覺得太平天國領(lǐng)導(dǎo)人的做法像什么?這是洪秀全最初說的理想社會嗎?你覺得這樣會出什么問題?

故事13：太平天國還沒有完成推翻清朝呢，洪秀全就躲進深宮，他的兒子、幼天王說：他有88個母后，可見其意志衰退。洪秀全不理政務(wù)，實權(quán)掌握在東王楊秀清手中。楊秀清假言“天父”發(fā)號施令，宣揚“四海之內(nèi)皆東王”；借“圣神，風(fēng)”附體半夜三更到天王府，要杖責(zé)洪秀全，威逼洪秀全封其為萬歲，洪秀全的地位受到威脅。1856年，定都天京僅僅3年，太平天國領(lǐng)導(dǎo)集團發(fā)生了嚴(yán)重的內(nèi)訌。洪秀全密詔在前線的北王韋昌輝、翼王石達開回京救駕。韋昌輝殺掉楊秀清，又濫殺東王屬下2萬人，繼而韋昌輝又被處死。接著，26歲的石達開因受洪秀全猜忌，率精兵負氣出走。清軍乘機反撲，再次圍困天京。后來，石達開在四川大渡河陷入清軍重圍，兵敗被殺。太平天國從此軍心渙散，士兵中流傳著“天父殺天兄，江山打不通，打起包裹回家轉(zhuǎn)，依舊做長工”的歌謠。清方的記載則是：“天父殺天兄，江山打不通，長毛非正統(tǒng)，依舊讓咸豐。”

問題13：天京變亂可以避免嗎?說說你的理由。

故事14：我們再看看洪秀全對手的變化。天京變亂之年，英法挑起了第二次鴉片戰(zhàn)爭，清政府內(nèi)外交困，圍剿太平天國不得不依仗地方“團練”。在1853年春，清政府曾任命40余名在籍大官僚督辦團練，但在地方團練中，只有曾國藩的湘軍異軍突起。湘軍官兵同曾國藩本人一樣來自湖南，所以就有了“湘軍”或“湘勇”之名?！坝隆笔怯脕矸Q呼非正規(guī)軍的。湘軍兵勇以同鄉(xiāng)為基礎(chǔ)，從老實巴交的農(nóng)民中招募，不要痞子流氓。當(dāng)時為“吃糧”而投軍的兵勇視將帥為“衣食父母”，兵勇對官佐效忠；官佐則效忠于曾國藩。湖南是太平軍沖出廣西后占領(lǐng)的第一個省份，但洪秀全并沒有想到建立根據(jù)地，而曾國藩卻把這里變成了湘軍的大后方，成為他餉源和兵源的供給地。湘軍的將領(lǐng)大多是有師生之誼的知識分子，曾國藩用人不拘一格，重能力不重學(xué)歷，重素質(zhì)不重資質(zhì)。在你們的教科書上出現(xiàn)的人物，如李鴻章、左宗棠、劉銘傳、薛福成、郭嵩燾、李善蘭、華蘅芳、徐壽都曾在他的幕府中做事。他的兒子曾紀(jì)澤是當(dāng)時清政府中唯一能夠用英語寫文章的外交人才，在收回新疆伊犁的談判中立下大功。曾國藩重視家教，他要求子女一生銘記：“家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤”。曾國藩官至兩江總督，卻要求子女飯菜不能過于豐盛，衣服不能過分華麗，出門不許坐轎。曾國藩治軍賞罰分明，李元度是跟隨他辦湘軍起家的愛將，湘軍最初與太平軍屢戰(zhàn)屢敗，李元度一直在他身邊，但是在祁門之戰(zhàn)中，李元度沒有服從軍令，致使祁門失守，曾國藩還是撤銷了李元度的職務(wù)。

洪秀全遇到這樣一位對手，但他在天京事變后采取了什么措施呢?

故事15：天京變亂后，洪秀全宣布“主是朕做，軍師亦是朕做”，決心“永不封王”。他提拔了

一批青年將領(lǐng)，如陳玉成、李秀成，讓他們指揮軍事。1858年，陳玉成、李秀成合力打垮了清軍的江北大營，解除天京北面的威脅。隨后，他們在安徽大敗湘軍精銳，穩(wěn)定了太平天國的局勢。1859年，洪秀全的族弟洪仁開從香港輾轉(zhuǎn)來到天京，洪秀全喜出望外，封洪仁開為干王，晉職軍師，總理朝政。洪仁開無功封王，戰(zhàn)功卓著的將領(lǐng)心里不服。洪秀全也覺得有愧，于是他加封陳玉成為英王、李秀成為忠王，同時又封自己的哥哥洪仁發(fā)、洪仁達為安王、福王，還將自己的女婿、已故楊秀清、馮云山、蕭朝貴的兒子等等一批人為王。這些親貴，尤其是他的兩個哥哥，無才無德，只知道聚斂錢財，以至于賣官鬻爵。

洪仁開與馮云山是洪秀全最早發(fā)展的兩個信徒，洪仁開沒有去廣西，在廣東傳教，因此可以算是老干部。金田起義時他趕來參加，但太平軍已經(jīng)轉(zhuǎn)移，后來他到了香港。來到天京后未滿半個月封王，他的壓力也很大，一再提出辭職。洪秀全為了給他樹立威信，傳令天京城內(nèi)文武百官齊集教堂，宣布“京內(nèi)不決之事，問于干王；京外不決之事，問于英王”。這樣登臺受印，盛典空前。洪仁開非常清楚太平天國頹勢，他立足于改革，試圖爭取轉(zhuǎn)機。他認為根本的治國之道必須效仿西方，因此向洪秀全提交了《資政新篇》，經(jīng)洪秀全批改后作為文書正式頒行?！顿Y政新篇》扼要介紹了英國、德國、法國、俄國、日本的發(fā)展和特點，還列舉了土耳其、馬來西亞、印度等國不知變革的落后，提出的改革建議除教材涉及的，還有美國的選舉制度、國會制度，私人辦報以監(jiān)督國家行政；主張興辦近代工礦、交通、金融、郵政事業(yè)，并允許私人經(jīng)營；主張與外國平等來往通商，同時用競爭抵制其經(jīng)濟擴張。

問題14：近代中國假如按照這個方案發(fā)展會是一個什么樣的結(jié)果呢?這個方案是對《天朝田畝制度》的繼承和發(fā)展嗎?在當(dāng)時有沒有實施的可能?

故事16：當(dāng)時太平天國的內(nèi)外形勢都不可能實行《資政新篇》。天國后期享樂腐敗之風(fēng)泛濫。李秀成占領(lǐng)蘇州后的第三個月就開始修建王府，三年還沒有完工，這就是我們現(xiàn)在還能見到的蘇州拙政園，忠王府的大部分建筑都保存至今。其工程之大，用費之巨，在今天也不是個小數(shù)字。后期太平天國的官場上送禮成風(fēng)，當(dāng)時有人記載：

材料12：賊中送禮，以桌面多寡為隆殺。物必陳于桌，兩人肩之，大而牛羊，細而針線，貴而金玉，賤而菜蔬，無不一物一桌，甚至獻使女于王宮，亦縛如牛羊以進。

《太平天國史料專輯》

送禮是公開的，腐敗是要亡國的，何況當(dāng)時太平天國的對手除了湘軍、淮軍外，還有“洋鬼子”。李鴻章編練的淮軍，用的是先進的洋槍、洋炮。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府決定“借師助剿”，開始同侵略者聯(lián)合起來，共同鎮(zhèn)壓太平天國。在上海、江蘇和浙江戰(zhàn)場，洋槍隊成為太平軍的勁敵。

1864年1月，曾國藩的弟弟曾國荃指揮湘軍合圍天京，太平軍斷糧。4月，洪秀全病逝。5月，洪秀全的兒子洪天貴福繼位，為幼天王。7月，天京城墻被炸藥轟塌20多丈，湘軍攻入城內(nèi)，此時天京城內(nèi)僅剩3萬余人，能戰(zhàn)者不過三、四千人。太平軍同湘軍展開激烈的血戰(zhàn)，死傷幾盡。曾國荃放縱湘軍屠城，并縱火滅跡。此后，南京城30年還沒有恢復(fù)過來。歷時14年的太平天國農(nóng)民起義以天京淪陷而告終。

課后討論：你如何評價太平天國運動的歷史作用?

三、實施前的思考

1一節(jié)課講完太平天國，每個老師都會有自己的選擇。2009年7月31日的“文匯讀書報”，用4個整版刊登了哈爾濱師范大學(xué)隋麗娟教授在上海電視臺“文化中國”欄的講演稿：晚清重臣曾國藩。我刻意選擇了其中曾國藩的用人與家教，與洪秀全形成對比。我想這樣學(xué)生能夠理解人物，產(chǎn)生自己的思考，但不知他們會想些什么。

2如果時間控制好了，我相信上述內(nèi)容能夠完成。洪秀全、曾國藩、洪仁開是我想重點介紹的人物。以往教學(xué)中，曾國藩都是作為反面、反動分子出現(xiàn)的，現(xiàn)在不可以這樣講。歷史唯物主義承認矛盾的復(fù)雜性，對曾國藩不能做簡單的判斷。在以往的教學(xué)中，洪仁開及其《資政新篇》多用教材的“二手”材料，看了茅家琦主編的《太平天國通史》，我才知道洪仁開是想效仿諸葛亮成就大業(yè)。他是太平天國運動后期的亮點人物。

3學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體并不等于說要給他們多少討論的時間。我認為，課堂教學(xué)不應(yīng)在乎表面的熱鬧，而應(yīng)注重學(xué)生深層次的思維。只要他們的思想動起來，就是成功的。在這個設(shè)計中我并不準(zhǔn)備給他們很多討論的時間，提出的問題只要他們有回應(yīng)就好辦。有些問題甚至不準(zhǔn)備他們有回應(yīng)，觀察他們在思考就行了。