老師，錯(cuò)了

戴文君

[關(guān)鍵詞]備課，教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)有效性

[中圖分類號(hào)]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B[文章編號(hào)]0457—6241(2009)01—0034—02

在學(xué)習(xí)《中國歷史》八年級(jí)上冊(cè)第3課“收復(fù)新疆”一課時(shí)，為了表現(xiàn)左宗棠對(duì)收復(fù)、建設(shè)新疆的功績，同時(shí)方便導(dǎo)入新課，我引用了“大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山，新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)”這首詩，接著旁白：“同學(xué)們，看著這一棵棵戈壁灘中頑強(qiáng)生長著的左公柳和人們?yōu)楦桧炞笞谔穆暑I(lǐng)湖南戰(zhàn)士收復(fù)新疆、治理邊疆的偉大業(yè)績而作的這首詩，我想起了唐代王之渙的涼州詞：‘黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。(用動(dòng)畫效果讓它出現(xiàn)在整個(gè)畫面的下方)

正在這時(shí)，一學(xué)生舉手要求發(fā)言，說“老師，錯(cuò)了。兩首詩中的楊柳不是同一個(gè)概念，前面一首是指楊柳樹，后面一首是曲牌名”。可能是他的發(fā)言激發(fā)了同學(xué)的勇氣，另一位也站起來說：“我好像在哪看到過，‘黃河遠(yuǎn)上白云間是后人把涼州詞傳錯(cuò)了，原句可能是‘黃河遠(yuǎn)上白沙間。”

對(duì)這半路殺出的“程咬金”，我一邊用較慢的語速表揚(yáng)他們能思考和大膽質(zhì)疑，一邊則以飛快的速度思考應(yīng)付的辦法：如果與他們討論這個(gè)問題，教學(xué)任務(wù)很難完成，這也不是全班同學(xué)感興趣的話題，我的教學(xué)設(shè)計(jì)中根本沒這一環(huán)節(jié)，我精心制作的多媒體課件怎么辦?而如果用以前慣用的手段對(duì)學(xué)生來一句“這個(gè)問題我們課后討論好嗎?”這種“外交辭令”顯然能將學(xué)生搪塞過去(實(shí)際是老師不允許討論學(xué)生提出的問題)，這樣可繼續(xù)把學(xué)生引入我精心預(yù)設(shè)的教學(xué)程序之中，教學(xué)任務(wù)也能如期完成，但這樣做，學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情、好奇心，學(xué)生質(zhì)疑的勇氣和創(chuàng)造性思維很可能被扼殺了!于是我當(dāng)機(jī)立斷，放棄了已制作好的多媒體課件，臨時(shí)改變教學(xué)設(shè)計(jì)“藍(lán)圖”，對(duì)學(xué)生說：“三人行，必有我?guī)?。你們提出的問題我一時(shí)不知如何回答，但我想我們只要學(xué)習(xí)就一定能弄清?，F(xiàn)在我提議分小組學(xué)習(xí)，你們倆(我真誠地微笑著對(duì)剛才兩位發(fā)言的學(xué)生)如果愿意就帶一小組從詩歌人手，兼考新疆的地理環(huán)境，了解左宗棠在治理新疆方面所克服的困難，理解邊疆人民對(duì)左收復(fù)、治理新疆的感激之情，并把你們的收獲給同學(xué)們匯報(bào)；第二個(gè)小組從國家安全的角度來考察新疆在我國國防中的地位，從而理解左宗棠為什么堅(jiān)持收復(fù)新疆以及此舉的重要意義(小組成員自由搭配)；第三小組考察新疆的歷史地位，看能否用你們的考證的事實(shí)來說明新疆自古就是中國的領(lǐng)土；第四小組，考察左宗棠收復(fù)新疆的歷史過程，要求把左收復(fù)新疆的路線、措施、經(jīng)過搞清楚。各小組形成書面材料。就這樣，總共只有兩目，圖文、小字加起來只有3個(gè)頁面的一課內(nèi)容，本來只用一節(jié)課教學(xué)就綽綽有余，結(jié)果我卻用了兩節(jié)課時(shí)間，但除完成了本課的教學(xué)任務(wù)外，學(xué)生獲得了滿足感和作為學(xué)習(xí)主人自主獲取知識(shí)的成就感。從此以后，我發(fā)現(xiàn)這兩同學(xué)對(duì)老師態(tài)度特別親切，很多同學(xué)上課積極性也高起來了。“老師，錯(cuò)了”這句話，勾起我對(duì)歷史教學(xué)現(xiàn)狀的深思，由此想到了目前歷史教學(xué)行為中存在的帶有普遍性的幾個(gè)問題：

一、教師備課中存在的問題：教師備課過于側(cè)重在教學(xué)過程的設(shè)計(jì)上，且過程設(shè)計(jì)過于具體、詳盡、死板而不給學(xué)生留有空間；多媒體課件設(shè)計(jì)過于嚴(yán)絲合縫，使教學(xué)過程很難體現(xiàn)靈活性。

教學(xué)設(shè)計(jì)(教案)是帶有主觀性的設(shè)計(jì)藍(lán)圖。目前教師備課(編寫教案)時(shí)，除了對(duì)本課重點(diǎn)、難點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行分析與處理外，往往更多考慮的是教學(xué)過程的設(shè)計(jì)，且力求盡善盡美，每一個(gè)子目怎么講，需要學(xué)生回答什么問題，(有時(shí)我們看到一些公開課，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，哪一個(gè)問題老師講幾分鐘，學(xué)生回答幾分鐘都設(shè)計(jì)好)甚至連過渡語怎么說等等全設(shè)計(jì)好了。這就忽視了學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)的主人，忽略了學(xué)生在學(xué)習(xí)本課過程中可能會(huì)遇到的問題和為解決這些問題采用的方法、途徑以及學(xué)習(xí)資料(課程資源)的儲(chǔ)備。在這樣教案的導(dǎo)向作用下，學(xué)生很可能只是“操作工”而已。所以教師在備課編寫教案時(shí)，一定要留一點(diǎn)空間給學(xué)生思考、談自己的看法、進(jìn)行討論，要有一定的靈活性，使實(shí)施中可根據(jù)課堂情景如學(xué)生的反應(yīng)等及時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃。

二、課堂教學(xué)中存在的問題：課堂教學(xué)以教師為中心，教師根據(jù)自己的教學(xué)設(shè)計(jì)開展教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)過程“以不變應(yīng)萬變”，忽視復(fù)雜的教育對(duì)象，很少讓學(xué)生通過自己的活動(dòng)與實(shí)踐來獲得知識(shí)。

目前的課堂教學(xué)，仍以教師的傳授為主，重視基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的傳授。教師憑借教科書、教學(xué)用書和其他教學(xué)資料，借助一定的手段，進(jìn)入“規(guī)范”操作(這種形式的教學(xué)實(shí)踐，已經(jīng)成為千百萬教師工作的程式，穩(wěn)定于日常教學(xué)觀念和行為之中)，較少鼓勵(lì)學(xué)生提問，一旦在課上遇到學(xué)生提出自己預(yù)設(shè)以外的問題便會(huì)用“課后再討論”或“課后再研究”等搪塞過去(其實(shí)他們自己也很清楚，學(xué)生課后既沒了那個(gè)時(shí)間也沒了那個(gè)興趣來和你討論歷史問題)，學(xué)生始終被老師牽著鼻子走而缺少自主探索、合作學(xué)習(xí)、獨(dú)立獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)，這種亦步亦趨的學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)不出真正具有求實(shí)精神、懷疑和證偽精神、創(chuàng)新思維和進(jìn)取精神的學(xué)生的!這也是與新課程理念背道而馳的。

《南風(fēng)窗》第二期上有篇關(guān)于“美國的中學(xué)教些什么”的文章，其中講到美國的初一歷史并不是簡單地告訴學(xué)生哪一年發(fā)生了哪些事。他們通過埃及胡夫金字塔發(fā)掘歷程的講述，告訴學(xué)生考古學(xué)家是怎樣去從事考古挖掘的，包括使用什么樣的工具，應(yīng)該如何進(jìn)行現(xiàn)場發(fā)掘記錄。他們還通過古羅馬歷史學(xué)家菲利尼對(duì)公元79年所發(fā)生的維蘇威火山爆發(fā)的描寫以及1785年畫家奧古利克根據(jù)菲利尼的描述而創(chuàng)作的油畫的比較，讓學(xué)生去理解什么是第一手資料和第二手資料，并要求學(xué)生對(duì)于自己所接觸到的歷史資料都問一聲：誰是作者?這屬于哪一類的資料?這個(gè)資料形成的過程及時(shí)間。他們還根據(jù)考古的新發(fā)現(xiàn)告訴學(xué)生人類是如何不斷的修正對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。他們這種在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生尊重史實(shí)、樹立科學(xué)探究意識(shí)、掌握科學(xué)探究方法的做法是很值得我們借鑒的。

我認(rèn)為目前的教學(xué)形勢(shì)已到了要求我們教師非改變課堂教學(xué)模式不可的階段了，信息技術(shù)的發(fā)展也要求教師從教學(xué)生掌握知識(shí)到教學(xué)生如何駕馭知識(shí)、發(fā)現(xiàn)問題和創(chuàng)新知識(shí)的時(shí)代。教師要改變課堂教學(xué)行為，首先要確立為學(xué)生服務(wù)的思想，考慮每節(jié)課我能為學(xué)生提供哪些服務(wù)?上課時(shí)更多地讓學(xué)生就本課內(nèi)容表述他們想了解什么?特別在學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題時(shí)，老師要引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎己蛯ふ医鉀Q問題的方法，養(yǎng)成創(chuàng)造性學(xué)力，而不是考慮自己的教案怎么實(shí)踐。這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而為將來從事創(chuàng)造性勞動(dòng)奠定良好的基礎(chǔ)。

三、對(duì)有效課堂教學(xué)認(rèn)識(shí)存在偏差。教師往往把有沒有完成教學(xué)內(nèi)容或?qū)W生對(duì)知識(shí)的掌握情況作為有沒有效益的指標(biāo)，這也正是前兩個(gè)問題的根源所在。在這樣的理念下，老師在課堂教學(xué)中追求的是如何認(rèn)真地把我這堂課的教學(xué)內(nèi)容全部教給學(xué)生，所以與之無關(guān)的東西應(yīng)該舍棄。然而新課程理念認(rèn)為，有效的課堂教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展，要求教師要有“全人”的概念，學(xué)生的發(fā)展是全人的發(fā)展。由此我認(rèn)為，我們教學(xué)中必須確立學(xué)生的主體地位，既注重本堂課學(xué)生的學(xué)習(xí)收獲，又考慮每堂課對(duì)學(xué)生以后乃至終身的進(jìn)步和發(fā)展的作用；既注重歷史學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值，又考慮與之相關(guān)的學(xué)科知識(shí)的有機(jī)整合?？傊?，把有效教學(xué)定位在促進(jìn)學(xué)生作為一個(gè)“完整的人”的發(fā)展上。

由此我想，真正的好課都不可能完全按照教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行，因?yàn)榻虒W(xué)對(duì)象是有思想的人，教學(xué)情境不可能都在你的預(yù)設(shè)之中。而只有在課上不斷激活學(xué)生的思維，教師不斷的根據(jù)學(xué)生的探究欲望調(diào)整教學(xué)活動(dòng)，才會(huì)出現(xiàn)“心靈與心靈的對(duì)話”，這樣的課堂教學(xué)才能充滿活力!

[責(zé)任編輯：吳丹]