語文教學(xué)中的文道合一

張秀英

讀完寧鴻彬老師的《中學(xué)語文講讀教學(xué)舉要》一書，我不知道怎樣概括才是準(zhǔn)確，但對(duì)我這顆稍顯浮躁的心來說，確實(shí)感受到了久違的熨貼。

寧老師的書盡管是一本教育方法論的書，但我能從中看到的是一種精神，一種追求。他用得失寸心知的豁達(dá)體會(huì)著嘔心瀝血的艱辛。不難看出，薄薄的一本書，凝聚了寧老師許多年的心血。也告訴我們只有付出腳踏實(shí)地的勤奮，才能收獲厚積薄發(fā)的從容。

在這本書中，寧老師圍繞怎樣上好語文講讀課這一中心議題，從教學(xué)方案總體設(shè)計(jì)、初讀、啟發(fā)、講解、板書、應(yīng)變、總結(jié)等方面闡述了具體生動(dòng)的做法。給我提供了許多可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。借著寧老師出自肺腑的真誠，我也想就語文教學(xué)中的一個(gè)重要原則——文道合一，略陳拙見，望寧老師能用微笑垂諒我“狗尾續(xù)貂”式的魯莽。

語文教育與思想教育相結(jié)合的原則，也稱為文道合一的原則。作為語文教學(xué)的一條特有原則，它也起著其特殊而不容忽視的作用。

教材所選的一篇篇文章，不論時(shí)代、體裁如何不同，都是思想內(nèi)容和語文形式的統(tǒng)一體。形式是用來表達(dá)內(nèi)容的，內(nèi)容也一定要靠形式來表現(xiàn)。也就是說，文章本身的文與道共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，因道成文，文以載道，誰也離不開誰。在語文教學(xué)中，我們指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一篇課文，就得首先讓學(xué)生理解它的語言文字，從而理解課文所表達(dá)的思想內(nèi)容，初步接受語文教育和思想教育。然后，再結(jié)合思想內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解語文形式，從而使學(xué)生受到深刻的思想教育和語文教育。認(rèn)識(shí)語文形式越透徹，對(duì)思想內(nèi)容的理解就會(huì)越深刻；而越深刻的理解思想內(nèi)容，就會(huì)越透徹地認(rèn)識(shí)語文形式，并達(dá)到將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的目的。講讀教學(xué)中的這種從文入手、以文悟道、因道學(xué)文的過程，就是文與道、道與文反復(fù)深化、辨證統(tǒng)一的過程。指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)，使學(xué)生“有得寫”、“想寫”，是道的問題；而使學(xué)生“會(huì)寫”、“善于敘事說理抒情狀物”，則是文的問題。我們不僅要指導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過觀察、分析、判斷，認(rèn)識(shí)客觀事物，還要指導(dǎo)學(xué)生選擇合適的語言形式、表現(xiàn)方法。

總而言之，我們教學(xué)生通過聽和讀學(xué)習(xí)語文，是從語文形式入手，理解文章（或說話）的思想內(nèi)容；我們教學(xué)生通過說和寫學(xué)習(xí)語文，是從思想內(nèi)容入手，掌握文章（或說話）的表達(dá)方式。無論是聽和讀，還是說和寫，換個(gè)說法，無論是理解別人的思想，還是表達(dá)自己的觀點(diǎn)，語文形式、語文教育與思想內(nèi)容、思想教育，即文與道總是一個(gè)統(tǒng)一的整體，學(xué)生總是同時(shí)受到語文訓(xùn)練和思想訓(xùn)練，同時(shí)受到語文教育和思想教育。所以說，在整個(gè)語文教學(xué)過程中，語文教育和思想教育是緊密聯(lián)系、互相促進(jìn)、統(tǒng)一進(jìn)行的。否則，我們的教育就很難說是成功的。譬如，有些在學(xué)習(xí)上出類拔萃的學(xué)生卻難以分清死亡與一次考試失敗的孰輕孰重，這不能不說是文道合一的原則在實(shí)際運(yùn)用中有某些欠缺所導(dǎo)致的隱性后果。

貫徹語文教育與思想教育相結(jié)合的原則，關(guān)鍵在于正確地理解語文教育與思想教育的關(guān)系，并且在教學(xué)實(shí)踐中切實(shí)地付諸實(shí)現(xiàn)中學(xué)語文教學(xué)大綱明文規(guī)定："語文訓(xùn)練和思想教育二者統(tǒng)一的，相輔相成的。語文訓(xùn)練必須重視思想教育：思想教育必須根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)，滲透在教學(xué)的過程中，起到潛移默化的作用。"這一規(guī)定確切地說明語文教育與思想教育的關(guān)系，同時(shí)也指出了貫徹語文教育與思想教育相結(jié)合的途徑。

首先，聽、說、讀、寫訓(xùn)練必須以正確的觀點(diǎn)為指導(dǎo)。我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，不可能只顧及說話的聲音和文章的形式，而不接觸其思想內(nèi)容。這就涉及到一個(gè)問題：如何在正確觀點(diǎn)指導(dǎo)下準(zhǔn)確理解文章和講話的思想內(nèi)容，如何在正確觀點(diǎn)指導(dǎo)下恰當(dāng)表達(dá)自己的見解。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，無論是聽和讀，還是說和寫，都離不開正確觀點(diǎn)的指導(dǎo)，學(xué)生只有在正確思想指導(dǎo)下進(jìn)行各種語文能力的訓(xùn)練，聽、說、讀、寫能力才會(huì)得到充分的發(fā)展。

譬如培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。閱讀，是由讀到理解，再到鑒賞的過程。在閱讀訓(xùn)練中，正確思想的指導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在對(duì)文章的理解和鑒賞方面。我們不僅要指導(dǎo)學(xué)生通過文章的形式正確地理解文章的內(nèi)容，知道文章中反映的是什么事情，講的是什么道理，說明的是什么特點(diǎn)和本質(zhì)，而且要指導(dǎo)學(xué)生在理解文章的基礎(chǔ)上對(duì)文章中所表達(dá)的觀點(diǎn)、闡述的思想、介紹的知識(shí)及遣詞、造句、布局、謀篇等加以鑒賞。理解和鑒賞能力直接關(guān)系著閱讀的質(zhì)量和效果。而理解和鑒賞能力的高低，是和思想認(rèn)識(shí)水平密切相關(guān)的。思想認(rèn)識(shí)水平高，理解和鑒賞能力就強(qiáng)，對(duì)于文章正確的思想內(nèi)容和好的表現(xiàn)形式就能吸收和借鑒，對(duì)于文章錯(cuò)誤的思想內(nèi)容和蹩腳的表現(xiàn)形式就能批判的摒棄：而思想認(rèn)識(shí)水平低則相反。

所以，我們要抓住語文閱讀這個(gè)特點(diǎn)，利用教材中所蘊(yùn)含的思想因素，加強(qiáng)思想教育，給學(xué)生以正確健康的思想影響，更快地提高他們的理解和鑒賞能力。語文課本中大多數(shù)現(xiàn)代文表露了正確的思想或道德觀點(diǎn)。它必然會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生正面的積極的影響。即使學(xué)習(xí)這類課文，也不能忽視對(duì)教材中的思想因素進(jìn)行分析，不能脫離思想內(nèi)容，去孤立的學(xué)習(xí)文字技巧。如果只是孤立的解詞釋句，只讓學(xué)生記住幾個(gè)詞語、幾個(gè)句式、某種寫作方法，而不引導(dǎo)學(xué)生用正確的觀點(diǎn)去理解課文的思想內(nèi)容、分析作者的思想感情、評(píng)論文章的思想價(jià)值，那么這樣的閱讀就不能全面達(dá)到閱讀的目的，就從根本上失去了閱讀的意義。 對(duì)那些具有深刻的理論性和鮮明的針對(duì)性的課文，我們不能僅僅滿足于講清語言文字，梳理篇章結(jié)構(gòu)，必須根據(jù)具體情況，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際、歷史背景以及學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平，加強(qiáng)對(duì)文章思想性、科學(xué)性的闡發(fā)，以便收到既教書又育人的良好效果。當(dāng)然聯(lián)系的內(nèi)容應(yīng)和文章有著必然的關(guān)聯(lián)，是文章內(nèi)容的合理引申。在方法上應(yīng)當(dāng)是畫龍點(diǎn)睛、適可而止、親切自然，學(xué)生樂于接受。生拉硬扯、喧賓奪主的做法是要不得的。對(duì)于思想內(nèi)容上有這樣那樣問題的文章，老師的指導(dǎo)更不能只停留在對(duì)字、詞、句的注釋上，一定要引導(dǎo)學(xué)生用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，去分析、認(rèn)識(shí)，以便理解、吸收其精華，批判、摒棄其糟粕。作文是運(yùn)用語言文字表達(dá)思想感情的綜合訓(xùn)練，在作文的寫作、指導(dǎo)、批改、講評(píng)各個(gè)環(huán)節(jié)中，更離不開正確觀點(diǎn)的指導(dǎo)。

其次，思想教育一定要在聽、說、讀、寫訓(xùn)練的過程中進(jìn)行。誠然，語文課中的思想教育非常重要，不可忽視。但是必須指出，思想教育在語文課里不能形成獨(dú)立的教學(xué)過程。思想教育必須在聽、說、讀、寫的訓(xùn)練過程中進(jìn)行。換句話說，語文課中的思想教育是寓于語言文字教育之中的，是從字、詞、句、篇等基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)和聽、說、讀、寫語文的能力訓(xùn)練中體現(xiàn)出來的。語文課的思想教育不游離于語文教育之外，不能使語文教育和思想教育成了兩個(gè)過程，或者使用思想教育過程代替了語文訓(xùn)練過程。語文課的思想教育不能搞架空分析、空洞說教，應(yīng)當(dāng)如春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，自然地滲透在語文訓(xùn)練過程中。這種積極教育的效果是逐漸顯現(xiàn)出來的。此外，語文課的思想內(nèi)容，首先應(yīng)該從課文的思想內(nèi)容出發(fā)，著重于思想感情、道德情操、審美觀念和思想方法的培養(yǎng)，而不應(yīng)該要求進(jìn)行系統(tǒng)的思想政治觀點(diǎn)的教育或“緊跟”一時(shí)一地的政治形勢(shì)。總之，語文課進(jìn)行思想教育的特點(diǎn)，是文道統(tǒng)一、寓道于文、熏陶感染、潛移默化。我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)語文課的特點(diǎn)和語文教學(xué)的規(guī)律，更好、更有效地進(jìn)行思想教育。

堅(jiān)持文道統(tǒng)一，把語文教育與思想教育的關(guān)系處理得當(dāng)，會(huì)收到相輔相成、互相促進(jìn)的效果。恰當(dāng)?shù)乃枷虢逃岣吡藢W(xué)生的覺悟，使他們的聽、說、讀、寫有了正確的觀點(diǎn)作指導(dǎo)，這對(duì)迅速提高學(xué)生的語文能力有很大幫助。反過來講，學(xué)生語文能力提高了，聽讀范圍擴(kuò)大了，理解能力拓展了，口頭和書面表達(dá)能力增強(qiáng)了，又有利于提升思想覺悟，鞏固和擴(kuò)大思想教育的效果》。

當(dāng)然，堅(jiān)持文道統(tǒng)一，并不意味著語文教育與思想教育在具體做法上面面俱到，平均使用力量。教學(xué)過程既有連續(xù)性，又有階段性。因此，在教學(xué)的某個(gè)環(huán)節(jié)或某一步驟上，根據(jù)不同的教學(xué)目的，有時(shí)側(cè)重于思想內(nèi)容的闡發(fā)，有時(shí)側(cè)重于語文知識(shí)的講解；有時(shí)側(cè)重于思想教育，有時(shí)側(cè)重于語文能力的訓(xùn)練，這都是容許的，也是必要的。我們堅(jiān)持的是從實(shí)質(zhì)上而不是形式上體現(xiàn)文和道的辨證統(tǒng)一。只有這樣，才能切實(shí)有效地提高語文教學(xué)的效率。

綜上，我們應(yīng)把語文教育和思想教育統(tǒng)一在一個(gè)教學(xué)過程中，也就是本著內(nèi)容與形式統(tǒng)一、教書與育人統(tǒng)一的精神來從事教學(xué)。在語文教學(xué)中，既不能抽掉“道”孤立地教“文”，也不能離開了“文”空洞地講“道”，而應(yīng)在教“文”的過程中講清楚“道”，在“道”的統(tǒng)帥下更深入地理解“文”。我們既反對(duì)只教字、詞、句、篇等知識(shí)，不進(jìn)行思想教育，只管教書不管育人的做法，也反對(duì)脫離語文訓(xùn)練、外加一套、企圖對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的政治理論教育、時(shí)事教育、形勢(shì)教育，搞什么貼政治標(biāo)簽、喊政治口號(hào)的做法。應(yīng)當(dāng)寓思想教育于語文訓(xùn)練之中，既培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，也指導(dǎo)他們逐步樹立起正確的世界觀，使我們的學(xué)生在擁有健康體魄的同時(shí)，也有充實(shí)的精神。

我想起自己常跟學(xué)生說的一句話：語文最終建設(shè)的是我們的內(nèi)心世界。我之所以這么說，一是為了減輕他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中所承載的心理負(fù)擔(dān)，二是我的確這樣認(rèn)識(shí)語文的社會(huì)功用的。

教育是愛的事業(yè)，教師的所有的教育方式都應(yīng)是愛的載體。我相信，只要我們認(rèn)真地履行了愛的職責(zé)，語文教育的成果必能夠開出美麗燦爛的思想之花。我想素質(zhì)教育無非也就是想起到這樣的作用。

當(dāng)然，由于思維的稚拙和經(jīng)歷的簡單，面對(duì)寧老師的心血結(jié)晶難免有斷章取義之嫌，但我還是要衷心地感謝寧鴻彬老師的文章讓我想起了語文教學(xué)中這一個(gè)非常重要的原則，并且給了我這樣一個(gè)陳述自己淺知拙見的機(jī)會(huì)，又能比較客觀地反觀一下自己在實(shí)踐中基本的為師之道。這不是我守著一顆年輕的心卻要固步自封，只是我認(rèn)為，適當(dāng)?shù)幕厥自陉P(guān)鍵的歷史時(shí)期會(huì)使我們更清晰地看清前面的路該怎樣走。尤其是在現(xiàn)時(shí)，我們?cè)诖蟮堕煾珜?duì)舊體制進(jìn)行改革的同時(shí)，也不要忘了對(duì)本質(zhì)原則的堅(jiān)決保護(hù)。在風(fēng)起云涌的革命面前，在激情四溢的熱情背后，保持一份可貴的冷靜，或許能把歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期不可避免的陣痛減到最輕。

作為人類靈魂的工程師，我們的事業(yè)是神圣的，也是艱難的。改革的成功不可能一蹴而就。如果已經(jīng)注定要進(jìn)行“萬里長征”式的探索，那么不管以前取得什么成績，也不論以后要怎樣的風(fēng)雨兼程，我們都需要有孫中山“革命尚未成功，同志仍需努力”得責(zé)任感，還要有屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的堅(jiān)韌性。