魯迅“曲筆”的修辭藝術(shù)

王宗凡

關(guān)鍵詞：魯迅曲筆修辭藝術(shù)表達(dá)方式

摘要：魯迅“曲筆”的形成，受我國(guó)史學(xué)和美學(xué)傳統(tǒng)的影響，但更受制于當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)政治環(huán)境。魯迅運(yùn)用“曲筆”，既是自覺的，又是被迫的，他把“曲筆”作為對(duì)敵斗爭(zhēng)的一種武器。

一、“曲筆”的史學(xué)淵源和美學(xué)傳統(tǒng)

魯迅在《吶喊·自序》里說過：“但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的?！蹦敲矗扒P”是否是魯迅首創(chuàng)的術(shù)語(yǔ)呢?《后漢書·藏洪傳》有“南史不曲筆以求存”的記載，這似乎是“曲筆”一詞最早的出處。南史指齊國(guó)的南史氏，春秋時(shí)的良史，他正直剛毅，不屈服于強(qiáng)權(quán)高壓，對(duì)國(guó)家大事，必須明辨是非，該記載什么就記載什么，即使招致殺身之禍也在所不惜。這種直言記載的筆法稱為“史筆”。與此相對(duì)，采取委婉曲折的筆法來(lái)記載，就叫做“曲筆”。與南史同時(shí)代的孔子所著史書《春秋》，古人認(rèn)為其文筆隱晦曲折，暗含褒貶，增加一字，減少一字，都有“微言大義”，于是就把這種筆法叫做“春秋筆法”。實(shí)際也就是曲筆。

在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中，曲筆雖然初見于《吶喊·自序》，但類似的說法卻是古已有之的，只是沒有統(tǒng)一用曲筆這個(gè)術(shù)語(yǔ)，其實(shí)含義和特點(diǎn)都很接近，有的甚至可以畫等號(hào)。唐代司空?qǐng)D《詩(shī)品》二十四首中有一品題《委曲》，就專講詩(shī)的委婉曲折的表現(xiàn)手法。清代袁枚甚至把詩(shī)的委曲提到獨(dú)一無(wú)二的地位：“貴直者人也，貴曲者文也。天上有文曲星，無(wú)文直星?！?《小倉(cāng)山房尺牘·與韓紹真》)委曲不僅是詩(shī)歌創(chuàng)作常用的一種手法，也為其他文學(xué)作品所采用。魯迅評(píng)價(jià)一些古典小說的藝術(shù)手法，也是用委曲來(lái)衡量的。他在《中國(guó)小說的歷史的變遷》中說：“諷刺小說是貴在旨微而語(yǔ)婉的，假如過甚其辭，就失了文藝上底價(jià)值。”旨微而語(yǔ)婉，這是魯迅追求的目標(biāo)。

二、魯迅曲筆形成的特殊社會(huì)政治環(huán)境

1931年，魯迅在和友人的通信中多次說過，他不得不用“曲筆”。魯迅看重曲筆，到他“不得不用”曲筆，離不開當(dāng)時(shí)的特殊社會(huì)政治環(huán)境。

魯迅從一開始寫作雜文，就已受到反動(dòng)統(tǒng)治者及其巴兒狗的圍剿和攻訐。但他所受到的最嚴(yán)重的壓迫卻是在1930年以后直到他逝世的那幾年。1930年3月，和魯迅有關(guān)系的刊物如《語(yǔ)絲》、《奔流》、《萌芽》先后都被禁止了，使得魯迅在1930年一年之內(nèi)只寫了不到十篇的短評(píng)。1931年春，柔石、胡也頻等五位左聯(lián)作家被屠殺。1933年以后，捕禁暗殺作家的事情更是層出不窮，文藝界的白色恐怖高漲到極點(diǎn)。這時(shí)魯迅曾如此告訴他的朋友：“最近我的一切作品，不問新舊全被秘密禁止，在郵局中沒收了。好像打算把我全家餓死?！?《致增田涉》1933年11月13日)他曾寫了一篇隨筆，約6000字，所講是明末故事，竟被檢察官刪去了四分之三，只存開首1000多字。他在致楊霽云的信(1935年1月29日)中說道：“今年我有兩篇小文，一論臉譜并非象征，一記娘姨吵架，與國(guó)政世變，毫不相關(guān)，但皆不準(zhǔn)登載。”

雖然是處在文學(xué)暗殺政策的壓迫下，隨時(shí)有被荼毒迫害的危險(xiǎn)，可是魯迅并沒有退卻。用“魯迅”的名字不能發(fā)表，就換用別的筆名，托人抄寫了去投稿；這個(gè)筆名漸漸被密探和檢察官嗅出真姓名來(lái)不能用了，就再換別一個(gè)。魯迅一生用過140多個(gè)筆名，但在1933、1934短短兩年中，就輪換了70多個(gè)筆名。魯迅說：“如果觸犯了權(quán)勢(shì)者，不但編輯的人飯碗要打破，那刊物也將辦不下去。這種情況是存在的。但我們決不能因此擱筆，當(dāng)然仍要寫諷刺文章，仍然要揭露黑暗。不過要注意到這種情況，寫的暗藏一點(diǎn)，含蓄一點(diǎn)，使得不大刺眼，但明白的讀者仍然能夠領(lǐng)會(huì)到。”(許欽文《<魯迅日記)中的我》)可以說，曲筆是魯迅進(jìn)行“韌性的戰(zhàn)斗”的有力武器。

三、魯迅曲筆的幾種主要表達(dá)方式

魯迅的曲筆雖然有些是不得已而為之，但也有很多是有意為之，因?yàn)槲膶W(xué)作品的過于直露是大忌，含蓄蘊(yùn)藉是我國(guó)的美學(xué)傳統(tǒng)。魯迅的作品都是為了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗而寫的，而他當(dāng)時(shí)的讀者對(duì)象主要是進(jìn)步的學(xué)生、青年和知識(shí)分子，我們現(xiàn)時(shí)讀起來(lái)感到有些隱晦，但他們當(dāng)時(shí)讀起來(lái)都往往心領(lǐng)神會(huì)的，因?yàn)轸斞竿星擅畹陌凳?，“使明白的讀者仍然能夠領(lǐng)會(huì)到”。曲筆，這是魯迅作品獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格之一。

下面，筆者試從修辭格的角度，來(lái)探討一下魯迅作品使用曲筆的幾種主要表達(dá)方式。

(一)曲語(yǔ)《修辭學(xué)詞典》把“曲語(yǔ)”作委曲(又名婉曲)的一類(另一類叫“婉言”)，是指委婉曲折、采暗語(yǔ)而避明言。

《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)第一篇白話小說。在這篇小說里，魯迅巧妙地運(yùn)用曲語(yǔ)，通過雙關(guān)、疊合、暗示等藝術(shù)手法，把狂人紊亂的思想和清醒深刻的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，把狂人的病態(tài)心理和他的反封建精神結(jié)合起來(lái)，把狂人的一般感受和作者的反封建思想結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造了一個(gè)深邃含蓄的意境，深刻地揭露了家族制度和封建禮教的弊害。但從頭到尾，小說沒有一句提到過“家族制度和禮教的弊害”，甚至連“封建”或“禮教”這類詞語(yǔ)都沒有出現(xiàn)過，而是用別的詞句來(lái)替代它，裝飾它。不直說這個(gè)“弊害”，卻說成“那青面獠牙的一伙人”?；蚰谩皺M梁和椽子”來(lái)替代：

屋里面全是黑沉沉的。橫梁和椽子都在頭上發(fā)抖；抖了一會(huì)，就大起來(lái)，堆在我身上。

萬(wàn)分沉重，動(dòng)彈不得，他的意思是要我死。

不直說封建制度、禮教吃人，卻拿吃死肉的“海乙那”來(lái)替代：

他們是只會(huì)吃死肉的!——記得什么書上說，有一種東西，叫“海乙那”，眼光和樣子都很難看；時(shí)常吃死肉，連極大的骨頭，都細(xì)細(xì)嚼爛，咽下肚子去，想起來(lái)也教人害怕。

這種暗示給人的感覺是深沉的，真摯的，恰如魯迅所說，“是愛，是悲哀，是憤怒……而且往往比叫了出來(lái)的更猛烈?！?《且介亭雜文·寫于深夜里》)

(二)諷喻諷喻是指借用古代故事或寓言來(lái)說明道理，達(dá)到啟發(fā)教育或諷刺譴責(zé)的目的。魯迅不少雜文表面上看完全是在談?wù)摎v史上的事情，似乎同現(xiàn)實(shí)并不相干，實(shí)際上卻無(wú)一不是聯(lián)系著、影射著現(xiàn)實(shí)的?！稖?zhǔn)風(fēng)月談·晨涼漫記》里有一段話：

《蜀碧》一類的書，記張獻(xiàn)忠殺人的事頗詳細(xì)，但也頗散漫，令人看去仿佛他是像“為藝術(shù)而藝術(shù)”的一樣，專在“為殺人而殺人”了。他其實(shí)是別有目的。他開初并不很殺人，他何嘗不想做皇帝。后來(lái)知道李自成進(jìn)了北京，接著是清兵入關(guān)，自己只剩下沒落這一備路，于是就開手殺，殺……他分明的感到天下已沒有自己的東西，現(xiàn)在是在毀壞別人的東西了，這和有些末代的風(fēng)雅皇帝，在死前燒掉了祖宗或自己所搜集的書籍古董寶貝之類的心情，完全一樣。他還有兵，而沒有古董之類，所以就殺，殺，殺人，殺……

經(jīng)過魯迅的這一科學(xué)的分析，張獻(xiàn)忠的心理狀態(tài)、殺人的動(dòng)機(jī)和日趨沒落的感覺，便鮮明地、合乎邏輯地呈現(xiàn)在讀者的眼前。所有屠殺人民的劊子手

往往都懷有這樣的心理?？雌饋?lái)魯迅只是在講故事，卻暗示地道出了蔣介石大肆屠殺人民的窮途末路的實(shí)質(zhì)——他當(dāng)初也是掛了革命的招牌的。無(wú)論魯迅的“筆”怎樣“曲”，有著當(dāng)時(shí)生活實(shí)感的人，不可能不為作者在文章里表達(dá)的邏輯力量所說服，不可能不被作者在文章里精密地組織起來(lái)的生活形象引起無(wú)法抑止的憎怒與厭惡。作于蔣介石叛變革命才三個(gè)來(lái)月的《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，通篇講的只是魏晉時(shí)候文人賦詩(shī)作文、喝酒吃藥之類的事情，但它的鋒芒卻完全是對(duì)著剛上臺(tái)的國(guó)民黨新軍閥的。作者在文中大談曹操、司馬氏以“欲加之罪，何患無(wú)辭”的手段殺戮異己，這在國(guó)民黨反動(dòng)派野蠻屠殺共產(chǎn)黨人和革命人民的“血的游戲”方興未艾之時(shí)，人們不是很容易領(lǐng)悟到作者的真正用意嗎?魯迅還談到曹操、司馬氏在剪除異己時(shí)，往往加人以不孝罪名，其實(shí)他們自己何嘗是孝子，“不過將這個(gè)名義加罪于反對(duì)自己的人罷了”。由此得出一個(gè)結(jié)論：那些“崇奉禮教”的人，不過是“用以自利”，他們“實(shí)在是毀壞禮教，太不相信禮教”。這又在啟示人們聯(lián)想到：明明是孫中山三民主義的叛徒的國(guó)民黨反動(dòng)派，卻以背叛三民主義的罪名，一巴掌把真正遵行孫中山革命三民主義的共產(chǎn)黨打下去。這些現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的道理，都不是作者特意指點(diǎn)出來(lái)的，而是讀者思索后可以領(lǐng)悟到的。

《故事新編》共收故事八則，都是“神話、傳說及史實(shí)的演義”。從寫作手法來(lái)看，也采取了諷喻的筆法。魯迅一九三五年一月在致蕭軍、蕭紅的信里說：“近幾時(shí)我想看看古書，再來(lái)做點(diǎn)什么書，把那些壞種的祖墳刨一下?！边@段話生動(dòng)地證明，《故事新編》的出版，是受了現(xiàn)實(shí)生活的刺激，采用的是歷史材料，針砭的卻是當(dāng)前社會(huì)。

(三)比興有人說過，魯迅是用詩(shī)的手法來(lái)寫小說的，他的小說洋溢著詩(shī)意。其實(shí)，他的雜文同樣具有詩(shī)的因素，他巧妙地把詩(shī)歌中的“比、興”兩法運(yùn)用到了雜文中。詩(shī)歌的比興是借助聯(lián)想，或“以彼物比此物”，或“先言他物以引起所詠之詞”。比興是不能直說的，與賦相反，含有曲筆的因素。魯迅的雜文往往是從某個(gè)日常的生活現(xiàn)象，或是某個(gè)事件寫起，而且是描寫性的提起，然后在不知不覺中引出所要闡明、論證的主旨或是要揭露、批駁的對(duì)象。

《春末閑談》要論證的中心思想是：反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)為了奴役人民，總要施用精神麻痹術(shù)。但文章卻是從“閑談”細(xì)腰蜂開始的。細(xì)腰蜂為了給自己的后代提供食料，用神奇的毒針向小青蟲的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)球上只一螫，便將它“麻痹為不死不活狀態(tài)”?！扒嘞x因?yàn)椴凰啦换?，所以不?dòng)，但也因?yàn)椴换畈凰溃圆粻€，直到她的子女孵化出來(lái)的時(shí)候，這食料還和被捕當(dāng)日一樣的新鮮?！蓖ㄟ^聯(lián)想的橋梁，作者自然而然地引出了古往今來(lái)的反動(dòng)統(tǒng)治者，從宣揚(yáng)封建禮教直到鼓吹“特別國(guó)情論”、“踱進(jìn)研究室”、“尊孔讀經(jīng)”等，其作用正在于麻痹人民，使人民甘心永遠(yuǎn)給他們“做服役和戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)器”，麻木不知反抗。這是由遠(yuǎn)而近的比興。

《燈下漫筆》開頭也是先講述似乎無(wú)關(guān)文章大旨的某個(gè)生活現(xiàn)象：討袁的時(shí)候，銀行停止兌現(xiàn)，使藏著鈔票的人大為恐慌，后來(lái)可以折價(jià)換到現(xiàn)銀了，人們都非常高興。盡管打六折、七折，但他們“換了現(xiàn)銀，沉墊墊地墜在懷中”時(shí)，都“覺得安心”。作者由此聯(lián)想到：“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還十分喜歡?！焙虾踹壿嫷匾隽俗髡咚撟C的主旨：幾千年來(lái)的“文明史”都是奴役人民的歷史，人民世世代代只能在“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”這“一治一亂”的循環(huán)中掙扎、生存。這是由近而遠(yuǎn)的比興。類似的雜文還有《說胡須》、《論照相之類》等。由于采取了這種比興方法，避免了說理的質(zhì)直，使作者抽象的思想得到了具體化、形象化，更容易為人民所接受。

(四)象征象征，指用具體的事物表現(xiàn)某種特殊意義。在散文詩(shī)集《野草》中，魯迅大量地運(yùn)用了寓意深刻的象征手法，婉轉(zhuǎn)曲折、貼切新穎地創(chuàng)造形象，托物寄意。

在《野草》中，一些重要的藝術(shù)形象，幾乎都含有象征意義，蘊(yùn)含著豐富的思想情懷，暗示著深廣的社會(huì)內(nèi)涵。棗樹、小紅花、小青蟲、夜游的惡鳥、秋夜的天空、月亮、星星、冰山、雪、楓葉，等等，這些極平常的自然物象，都有所象征或隱喻，給讀者留下豐富的想象和回味余地。例如，在《秋夜》中，如果說那“秋夜的天空”是象征當(dāng)時(shí)的黑暗勢(shì)力，那么，可以說“棗樹”就是與黑暗勢(shì)力對(duì)抗的、作者所期待著的“真的猛士”。同時(shí)，結(jié)合作者當(dāng)時(shí)與封建軍閥及其走狗文人斗爭(zhēng)的生活經(jīng)歷來(lái)看，這棗樹也正是他自己思想品格與精神的寫照。在《雪》中，作者借寫朔方的雪的蓬勃奮飛和升騰不息，來(lái)抒發(fā)自己抗擊嚴(yán)寒，戰(zhàn)取光明的戰(zhàn)斗情懷。我們從中仿佛看到，在那“凜冽的天宇下”，是作者的革命激情在蓬勃地奮飛，是他胸中的革命火花在燦爛地生光，是他光輝的精神品格在旋轉(zhuǎn)、升騰，在彌漫、閃爍。此外，《影的告別》、《墓碣文》、《過客》等，都采用了典型的象征手法。

(五)類比把相同、相類或僅僅在某一點(diǎn)相似的事物放在一起比較，找出事物的相似之處，這就叫“類比”。類比是比喻的擴(kuò)大形式。魯迅一些比較隱晦曲折的文章，有很多是用此法寫成的。表面上看，寫的是社會(huì)上的見聞或日常生活中的瑣事，仿佛只在談與政治無(wú)關(guān)的“風(fēng)月”，其實(shí)，無(wú)一不是“含沙射影”，是在鼓動(dòng)政治的“風(fēng)云”。

例如：魯迅1933年4月1日寫的一篇雜文《現(xiàn)代史》，講的是江湖上那些“變戲法”的：戴假面的猴子耍刀槍；空盒里的石頭變出一只鴿；嘴角鼻子L冒煙焰；尖刀刺死小孩子……變一次把戲，向觀眾索取一次錢，待到數(shù)目和預(yù)料的差不多，就“撿起錢來(lái)，收拾家伙，死孩子也自己爬起來(lái)，一同走掉了”。過了些時(shí)候，又來(lái)到一塊空地上，耍一次節(jié)目，又索取一次錢。多少年來(lái)，總是這一套，總是有人給錢。

讀者看到這里，可能還看不出作者“葫蘆里裝的是什么藥”。到結(jié)尾，魯迅突然寫道：“到這里我才記得寫錯(cuò)了題目……”這句“此地?zé)o銀三百兩”式的反語(yǔ)，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，讓讀者一下子把“變戲法”與“現(xiàn)代史”聯(lián)系起來(lái)，領(lǐng)會(huì)到作者的本意是批判國(guó)民黨反動(dòng)派借抗日名目，向廣大人民敲詐勒索的丑行：當(dāng)年1月，國(guó)民黨政府發(fā)行航空公路建設(shè)獎(jiǎng)券，定每年發(fā)售四次，每次50萬(wàn)元；2月又有宋子文乘飛機(jī)赴北京，向北京天津銀行界強(qiáng)行推銷“愛國(guó)庫(kù)券”3000萬(wàn)元。這樣的“現(xiàn)代史”，在本質(zhì)上與那些走南闖北騙錢的“變戲法”者，不是有驚人的類似嗎?

另有一篇《野獸訓(xùn)練法》，也寫得非常巧妙。作者寫馬戲團(tuán)如何訓(xùn)練野獸，說要讓野獸變把戲，必須用“愛的力量，溫和的心情”來(lái)“獲取它們對(duì)于人的信任”。為了產(chǎn)生類比的效果，魯迅在結(jié)尾寫道：文中的“馴獸之法”“我不覺得也可以包括現(xiàn)代”，這看似不經(jīng)意的一句話，其實(shí)也是句反語(yǔ)，它暗示人們，這篇雜文的大旨恰恰說的就是“現(xiàn)代”，目的是在揭露陰謀：日本軍國(guó)主義同蔣介石反動(dòng)派及其御用文人內(nèi)外勾結(jié)，鼓吹用“王道”、“仁政”來(lái)“征服中國(guó)民族的心”，使中國(guó)順順當(dāng)當(dāng)?shù)刈兂扇毡镜闹趁竦亍?/p>

責(zé)任編輯趙紅玉