簡論留法勤工儉學(xué)生對馬克思主義的認(rèn)同與傳播

[摘 要]20世紀(jì)初葉發(fā)祥于保定等地，前后歷時十年的留法勤工儉學(xué)運動，是中國現(xiàn)代史上的一件大事，是中國革命史、黨史上光輝的一頁。這為有志改造中國的青年，提供了尋找真理的機會，開辟了一條在國外學(xué)習(xí)馬克思主義，俄國十月社會主義革命經(jīng)驗的途徑，促進(jìn)了馬克思主義在中國的廣泛傳播，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立和發(fā)展從思想、理論、組織上做了必要準(zhǔn)備。

[關(guān)鍵詞]留法勤工儉學(xué)運動 馬克思主義傳播 黨團組織

作者簡介：張鳳花，河北省保定市廣播電視大學(xué)副教授。

一、留法勤工儉學(xué)生在工學(xué)實踐中的初步覺醒

留法勤工儉學(xué)生帶著“實業(yè)救國”、“教育救國”、“科學(xué)救國”的良好愿望到達(dá)法國后，有的入校，有的進(jìn)廠，在55萬平方公里的法蘭西大地上，到處都留下了他們勤工儉學(xué)的足跡。赴法學(xué)生大多家境貧寒，為了維持生活和學(xué)習(xí)，除了正式工作外還搞些班外勞動，他們什么臟活累活都干，何長工回憶說：“我們什么工作都做。架子放下了，面子撕破了，工作服一穿，完全是個勞動者。我們一心想多賺幾個錢，尋找機會讀書。勞動一天得十至十五個法郎，當(dāng)時法郎貶值，僅折合中國幣一元左右。

勤工儉學(xué)生在做工的過程中，與法國工人的朝夕相處，結(jié)下了深厚的感情，也促使他們更深刻地認(rèn)識社會現(xiàn)實的黑暗與資產(chǎn)階級的偽善。他們的世界觀開始發(fā)生變化，開始理解馬克思主義的一些理論學(xué)說。陳毅同志在談到他旅法勤工儉學(xué)的感受時說：“法國的工廠生活，是寄在資本制度的下面，不容工學(xué)者有發(fā)展的余地，常感到一種迫我同化的壓力?！绷舴ㄇ诠€學(xué)生中的先進(jìn)分子把參加勞動與考察歐洲工人運動結(jié)合起來，他們看到了親眼看到了“五一節(jié)，武裝警察對罷工示威工人的鎮(zhèn)壓，感到就是在以民主著稱的國家，工人并無民主自由。”這對他們接受馬克思主義，開始與工人階級相結(jié)合，進(jìn)而走上革命救國道路是大有好處的。嚴(yán)酷的現(xiàn)實和他們?yōu)閷で缶葒让裾胬淼牟恍缸非蠡旌显谝黄穑偈顾麄冊趯嵺`中去認(rèn)同馬克思主義，為他們后來成長為共產(chǎn)主義者奠定了堅實的基礎(chǔ)。

二、留法勤工儉學(xué)生在斗爭中對馬克思主義的認(rèn)同與選擇

留法勤工儉學(xué)運動按發(fā)起者的意旨是增進(jìn)中法文化交流，希望學(xué)生們從法國學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，以便將來回國后用“科學(xué)救國”、“實業(yè)救國”、“教育救國”的辦法，使中國富強起來。然而，一方面由于中外腐朽力的狹隘，不愿也不可能認(rèn)真幫助勤工儉學(xué)生。法國當(dāng)局與北洋軍閥政府擔(dān)心勤工儉學(xué)生在本國掀起階級斗爭，危及自身統(tǒng)治，于是他們想方設(shè)法排擠、破壞勤工儉學(xué)運動，最后竟斷絕與留法勤工儉學(xué)生的經(jīng)濟關(guān)系，拒絕對其進(jìn)行資助，并聲稱要將學(xué)生遣送回國；另一方面，勤工儉學(xué)生遇到的現(xiàn)實環(huán)境也十分惡劣。一戰(zhàn)后的法國，本身經(jīng)濟就不景氣，加上戰(zhàn)時的兵員大批退伍，造成勞動力嚴(yán)重過剩，因此，找工作是一件很難的事。勤工既難，儉學(xué)也就更無著落了。據(jù)周恩來在當(dāng)時寫的一篇報道中統(tǒng)計：在一千五百多人的留法勤工儉學(xué)生中，僅有五百九十九人可以儉學(xué)，其余九百余人無力儉學(xué)。而在這九百人中，實際上有可能工作的只有二百余人，其余七百余人都是巴黎哥倫布間的漂流者、候工生，最后也是在“少年監(jiān)護”的名義下到公使館去領(lǐng)維持費的人。

生活的窘迫，求學(xué)的困難，中外反動勢力的摧殘，促使他們一步步走向社會實踐的深層，最終轉(zhuǎn)變到社會革命堅定立場上來。于是在一批初具共產(chǎn)主義思想的革命青年組織領(lǐng)導(dǎo)下，在法國人民和華工的支持下，勤工儉學(xué)生于1921年開展了三次大規(guī)模的斗爭：其一，是1921年2月28日，在蔡和森、李維漢、向警予等人的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)動了爭“吃飯權(quán)、工作權(quán)、求學(xué)權(quán)”的 “二·二八運動”。它揭開了勤工儉學(xué)生聯(lián)合起來向中國反動政府進(jìn)行斗爭的序幕。其二，是1921年6月30日和8月13日，在周恩來、趙世炎、蔡和森、陳毅等人領(lǐng)導(dǎo)下的“反對中法秘密大借款”的斗爭。其三，是1921年9、10月間，在蔡和森、趙世炎、陳毅等人的領(lǐng)導(dǎo)下，留法勤工儉學(xué)生“進(jìn)占里昂中法大學(xué)”的斗爭。這次為謀求從根本上解決勤工儉學(xué)問題的政治實踐，由于中法兩國政府勾結(jié)歸于失敗，法國政府強行將進(jìn)占里大的一百多名學(xué)生遣送回國?！斑M(jìn)占里昂中法大學(xué)”的斗爭從單純學(xué)術(shù)的角度失敗了，但是正如周恩來同志所說：“他們豈真是一無所得？數(shù)萬里的海程他們辛辛苦苦地來了，更悲悲慘慘地回去，勞動的真實的生活被他們嘗著了；中法文化提攜的假面具被他們識破了；社會現(xiàn)象的不平，東亞西歐如同一轍，也被他們發(fā)現(xiàn)了；純潔的青年人格，更從他們身上表現(xiàn)出來了，這豈不是他們大有所得?！睆V大勤工儉學(xué)生，通過這三次斗爭確實是大有所得的。使他們認(rèn)識到了勤工儉學(xué)不能達(dá)到改造社會的目的，只有在馬克思主義的指導(dǎo)下進(jìn)行社會革命才是唯一的出路，這就促使他們由工讀主義逐漸走向馬克思主義，由教育救國走向革命救國的道路。

三、對馬克思主義的學(xué)習(xí)與傳播

留法勤工儉學(xué)生中有相當(dāng)一部分在國內(nèi)是各地五四運動的骨干分子和領(lǐng)導(dǎo)人物，如：周恩來、蔡和森、鄧小平等，他們受十月革命以及五四時期馬克思主義傳播的影響，自覺地把赴法勤工儉學(xué)當(dāng)作更加深刻地學(xué)習(xí)馬克思主義的歷史機遇，他們到歐洲勤工儉學(xué)的目的不是為了尋求個人利益，而更多地是為了探求救國救民的理論與方法。他們身處資本主義的現(xiàn)實環(huán)境中，又有便利條件接觸馬克思科學(xué)社會主義的原著，這些先進(jìn)青年一到法國，就如饑似渴地研究各種學(xué)說，廢寢忘食地攻讀馬列主義。其中以蔡和和森最為典型。勤工儉學(xué)生在法國，凡能找到的馬、恩、列的著作，都精心研讀，他們還通過法國共產(chǎn)黨的《人道報》、《共產(chǎn)黨月刊》、《俄事評論》等進(jìn)步報刊，了解俄國十月社會主義革命的真實情況。通過研讀和研討，他們從理論上認(rèn)識了走十月革命的道路，才是改造中國與世界的通途。

這一時期，周恩來同志對馬克思主義的傳播也做出了重要貢獻(xiàn)。他把自己對馬克思主義的信仰和理解，以通訊的形式及時轉(zhuǎn)告給天津“覺悟社”的同志，并建議、督促“覺悟社”應(yīng)以明確的馬克思主義學(xué)說為自己的信條。僅在1921年到1922年間，周恩來發(fā)表在天津《益世報》上的通訊就有50多篇，他極力介紹馬克思列寧主義和俄國革命的經(jīng)驗，并報道了歐洲工人運動的情況、報道留法勤工儉學(xué)生的工作、學(xué)習(xí)、勞動、斗爭情怳，指明了中國實行社會主義，走共產(chǎn)主義道路的必然性和必要性，宣傳了馬克思主義和無產(chǎn)階級的革命思想。

參考文獻(xiàn)

[1]黃利群：《留法勤工儉學(xué)簡史》，教育科學(xué)出版社1982年版，第41頁，第83頁

[2]清華大學(xué)中共黨史教研組編，《赴法勤工儉學(xué)運動史料》第3冊，北京出版社1981年版，第47，50頁

[3]《徐老談勤工儉學(xué)》，《人民日報》1958年3月1日

[4]《新民學(xué)會文獻(xiàn)匯編》，湖南人民出版社1983年版，第87頁，108頁，344頁