發(fā)展文化軟實(shí)力可行性探微

[摘 要]文化是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂和精神支柱，也是一個(gè)民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉。隨著國際競爭日趨激烈，文化越來越引起普遍重視，成為未來國際競爭的關(guān)鍵。在黨的十七次全國代表大會上胡錦濤正式提出文化軟實(shí)力的重要命題，立刻引起普遍重視和廣泛討論。目前，關(guān)于文化軟實(shí)力的研究才剛剛開始，現(xiàn)有的研究成果還十分有限，本文重點(diǎn)對發(fā)展文化軟實(shí)力的可行性做一個(gè)初步探討，希望達(dá)到拋磚引玉的效果。

[關(guān)鍵詞]文化 文化軟實(shí)力 可行性

作者簡介：徐秉鵬（1981-），男，陜西西安人，延安大學(xué)政法學(xué)院07級哲學(xué)專業(yè)碩士研究生。

近年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平的不斷提高。在物質(zhì)水平普遍提高的前提下，人民群眾對文化的需求也日益增強(qiáng)。如何滿足人民群眾的文化需求，保障人民群眾的文化權(quán)益，提高人民群眾的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家的文化軟實(shí)力變得越來越重要，也引起黨和政府的高度重視。

胡錦濤在黨的十七次全國代表大會上明確指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上?！盵1]（p35-36）隨后劉云山在《人民日報(bào)》發(fā)表了《更加自覺、更加主動地推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮》的文章，認(rèn)為胡錦濤總書記的報(bào)告是對當(dāng)前和今后文化軟實(shí)力發(fā)展指明了方向，進(jìn)行了總體部署。一些領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者進(jìn)行了熱烈討論，取得了廣泛共識。但由于時(shí)間短，還存在許多的不足，研究的空間還很大，尤其關(guān)于發(fā)展文化軟實(shí)力的可行性還缺乏系統(tǒng)論述、深入研究。只有對文化軟實(shí)力的可行性進(jìn)行深入分析，才能避免盲目性，我們的理論研究和實(shí)踐才有意義。目前，我國已經(jīng)具備大力發(fā)展文化軟實(shí)力的可行性，本文將對發(fā)展文化軟實(shí)力進(jìn)行系統(tǒng)論述。

一、硬實(shí)力越來越強(qiáng)大，為文化軟實(shí)力的發(fā)展創(chuàng)造了條件和基礎(chǔ)

根據(jù)硬實(shí)力和軟實(shí)力的辨證關(guān)系，硬實(shí)力為軟實(shí)力的發(fā)展創(chuàng)造條件和提供物質(zhì)保障。毫無疑問，當(dāng)今世界，美國憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力、科技實(shí)力和先進(jìn)的民主制度成為世界上軟實(shí)力最強(qiáng)的國家。美國目前控制了世界75%的電視節(jié)目和60%以上的廣播節(jié)目的生產(chǎn)和制作，今天，全球的信息大部分被美國掌握并向全球推廣文化產(chǎn)品和文化價(jià)值觀作為維護(hù)其世界霸權(quán)的軟力量。其他國家，如英國、日本、法國、德國等發(fā)達(dá)國家憑借強(qiáng)大的硬實(shí)力做后盾，文化軟實(shí)力取得了巨大成就。雖然中國目前文化軟實(shí)力還不很發(fā)達(dá)，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，硬實(shí)力的日益增強(qiáng)，國家將加大人力、物力和財(cái)力的投入。國家制定了《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》等重要文件，為文化發(fā)展進(jìn)行了總體部署和戰(zhàn)略規(guī)劃。在未來五年里主要文化建設(shè)包括以下幾個(gè)方面：第一，國家重大文化設(shè)施，重點(diǎn)文化工程項(xiàng)目和重點(diǎn)扶持的社科機(jī)構(gòu)，藝術(shù)團(tuán)體、出版單位。第二，農(nóng)村文化工程建設(shè)，如廣播電視“村村通“工程，鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)，農(nóng)村電影放映工程等基礎(chǔ)文化建設(shè)。第三，重點(diǎn)支持的文化會展，如中國國際廣播影視博覽會，中國國際廣播電視信息網(wǎng)絡(luò)展覽會等。第四，重大文化產(chǎn)業(yè)推進(jìn)項(xiàng)目，如國家數(shù)字電影制作基地建設(shè)工程、國家“知識資源數(shù)據(jù)庫”出版工程等建設(shè)。第五，實(shí)施文化精品工程，如精神文明建設(shè)“五個(gè)一”工程、“創(chuàng)新學(xué)術(shù)”工程等。第六，重點(diǎn)文物的保護(hù)工程，如世界文化遺產(chǎn)保護(hù)、大移植保護(hù)、考古工作、文化保護(hù)與維修等。第七，支持文化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策，如文化事業(yè)建設(shè)費(fèi)、宣傳文化發(fā)展專項(xiàng)資金、國家社會科學(xué)基金、國家出版基金、農(nóng)村文化建設(shè)專項(xiàng)資金、文化產(chǎn)品和服務(wù)出口退稅及相關(guān)優(yōu)惠政策等12項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策。從上面可以看出，隨著國家硬實(shí)力的增強(qiáng)，國家對文化的投入，無論從政策上、資金上都是巨大的，這是過去想做也無法做到的事情。我們相信隨著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，硬實(shí)力的日益增強(qiáng)，必將推動文化的大發(fā)展、發(fā)繁榮，提高國家文化軟實(shí)力。

二、在長期的發(fā)展過程中，為大力發(fā)展文化軟實(shí)力積累了豐富經(jīng)驗(yàn)

中華傳統(tǒng)文化在古代是比較先進(jìn)和發(fā)達(dá)的。到了明末清初，當(dāng)西方國家開始資本主義萌芽時(shí)，生產(chǎn)力取得巨大發(fā)展，而中國仍然實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，以儒家為主的傳統(tǒng)文化日趨保守和腐朽，腐朽的清王朝仍然做著“天國”的美夢。1840年西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開國門以后，從此淪為半殖民地半封建社會，國破家亡，人民處于水深火熱之中，進(jìn)步的中國人開始從文化上進(jìn)行自我反思，把落后歸結(jié)為文化的落后，如何對待傳統(tǒng)文化也進(jìn)行了有價(jià)值、有意義的探索。

從理論層面上看，學(xué)術(shù)界取得了一系列研究成果，比較有影響的如陳立夫著《中國文化概論》、李宗桂著《傳統(tǒng)文化與人文神》、陳來著《古代思想文化的世界》、陳江風(fēng)主編《中國文化概論》、張家鵬、王祥主編《中國文化概論》、李中華著《中國文化概論》、張岱年，方克立主編《中國文化概論》、董平主編《中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》、蔡東洲主編《中國傳統(tǒng)文化要略》，趙洪恩，李寶席主編《中國傳統(tǒng)文化通論》、周昌忠著《中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型》等著作。這些著作內(nèi)容豐富，從微觀上對各個(gè)歷史時(shí)期的文化做了深入細(xì)致的介紹。從宏觀角度對傳統(tǒng)文化的范圍、發(fā)展道路、發(fā)展方向、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、西方文化與中國文化、文化的主體與多元關(guān)系等做了深入剖析，詳細(xì)論述，這些文化研究對于指導(dǎo)中國的文化發(fā)展很有指導(dǎo)意義。

從實(shí)踐角度看，近代中國文化如何發(fā)展，進(jìn)行了艱難的探索與選擇。由于封建集團(tuán)、官僚主義的腐朽，代表落后生產(chǎn)力，不可能引導(dǎo)中國文化的發(fā)展；民族資產(chǎn)階級由于具有兩面性，革命不夠徹底，也不可能引導(dǎo)中國文化發(fā)展；農(nóng)民階級和小資產(chǎn)階級由于階級局限，也不可能引導(dǎo)中國文化的發(fā)展，中國的文化何去何從？走在艱難的十字路口。十月革命以后，中國人開始用懷疑的眼光學(xué)習(xí)馬克思主義理論，通過反復(fù)實(shí)踐，找到了科學(xué)真理，用馬克思主義理論指導(dǎo)文化發(fā)展，從此文化走上正確的發(fā)展道路，黨對文化也做了一系列重要指示。毛澤東提出要“古為今用，洋為中用”，“去其糟粕，取其精華”的重要論述，1956年2月2日提出了“百家爭鳴，百花齊放”的方針，創(chuàng)造了濃厚的文化氛圍。鄧小平也十 分重視文化建設(shè)，提出一手抓精神文明建設(shè) ，一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，“兩手抓，兩手都要硬”，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、教育人民要成為“四有”人民、教育干部要成為“四有”干部等一些重要指示。1983年10月1日，鄧小平為北京景山學(xué)校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”。鄧小平非常重視文化工作，在革命戰(zhàn)爭年代，文化的重要功能是宣傳。針對部隊(duì)的文化工作鄧小平特別強(qiáng)調(diào)發(fā)揮文藝的宣傳工作，鼓舞士兵士氣，揭露敵人的陰謀與殘暴，用多種形式向群眾宣傳黨的主張，激勵(lì)民眾的愛國熱情。[2]（p19-20）鄧小平曾擔(dān)任《赤光》、《紅星》刊物的編輯工作，對宣傳黨的思想起著巨大作用?？箲?zhàn)日期更重視宣傳的鼓動工作，他說：“運(yùn)用了各種宣傳武器----戲劇、歌曲、壁報(bào)、群眾大會、小的飛行演講，個(gè)別談話等等方法，向群眾說明目前抗戰(zhàn)的形勢和生路，揭露敵人的殘暴。經(jīng)過廣泛而深入的宣傳后，民眾的抗戰(zhàn)熱情很快地激發(fā)起來，自動加入軍隊(duì)的踴躍，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過強(qiáng)征的效果?！?[3]（p3）解放以后，鄧小平涉及的文化思想更為廣泛，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，關(guān)注宣傳工作。他指出：“拿筆桿子是實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)的主要方法。” [4]（p145）第二，重視科學(xué)技術(shù)與教育。在1952年9月2日政務(wù)院討論中國科學(xué)院工作時(shí)指出：“科學(xué)研究是一項(xiàng)基本建設(shè)，在這方面的投資就是基本建設(shè)的投資。在教育方面，鄧小平指出：“學(xué)校工作搞不好，關(guān)系重大。”第三，尊重知識、尊重人才。第四，對青年給予極大的關(guān)懷，并寄予殷切希望。鄧小平指出：“新中國的青年，是對社會主義抱有無限熱情的，是有強(qiáng)烈的上進(jìn)心，我們毫無懷疑青年是我們的希望和將來?！钡谖澹叨戎匾曃奈锉Ｗo(hù)工作，曾多次指示有關(guān)部門要重視文物的保護(hù)。

黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，繼承前人的研究成果，在十五大報(bào)告中正式提出了有中國特色的文化體系，對社會主義文化做了一系列重要論述。以胡錦濤為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，更是從全局和戰(zhàn)略高度看待文化發(fā)展，黨的十七大對繁榮社會主義文化，提高文化軟實(shí)力做了重點(diǎn)論述，要用科學(xué)發(fā)展指導(dǎo)文化工作，堅(jiān)持“以人為本”，文化發(fā)展要依靠人民，文化成果由人民享有，極大的調(diào)動人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，必將得到人民群眾的積極支持和擁護(hù)?？傊?，我國的文化取得了巨大發(fā)展，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這與國家的文化方針、政策、幾代中央領(lǐng)導(dǎo)的高度重視、人民群眾勇于創(chuàng)新，善于實(shí)踐是分不開的。

三、通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為開發(fā)和傳播文化軟實(shí)力提供了平臺

鄧小平指出：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，到目前為止，人類經(jīng)歷了三次科技革命，對人類進(jìn)步、社會發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富增加、國家實(shí)力都起到巨大作用。馬克思所說：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！比祟愐呀?jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)、信息化時(shí)代，誰擁有更多信息，誰就容易獲取財(cái)富，在競爭中取得勝利。今天互聯(lián)網(wǎng)、各種通信設(shè)備、傳播媒介高度發(fā)達(dá)，為獲取信息、傳播信息提供方便，也為我們學(xué)習(xí)、交流提供了平臺，“秀才不出門，便知天下事”。

我們要利用好這個(gè)平臺，加大文化宣傳和交流。主要包括國內(nèi)和國外兩個(gè)方面：從國內(nèi)看，一方面要向國民宣傳國家文化，如百家講壇易中天品《三國》、王立群讀《史記》、于丹講《論語》等對于傳承中華文化產(chǎn)生良好效果。從國外看，許多外國人對中國還不夠了解，我們要利用各種通信技術(shù)，宣傳中華文化，提高國家形象。當(dāng)然通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也存在一些不足，要趨利避害，盡量利用好這個(gè)平臺，擴(kuò)大中國文化的影響和作用。

四、我國文化軟實(shí)力還不發(fā)達(dá)，提供了很好的發(fā)展空間

我國的文化軟實(shí)力雖然取得了很大進(jìn)步，但目前還很落后，與一些發(fā)達(dá)國家甚至一些發(fā)展中國家也無法比較，存在很大差距。集中表現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)還很落后、發(fā)展速度慢、效益低下，國際形象有待提高，國民文化素養(yǎng)需要增強(qiáng)，文化體制嚴(yán)重滯后，不適應(yīng)社會市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求、文化感染力、民族凝聚力、創(chuàng)造力還需要加強(qiáng)等，這些迫使我們必須加快發(fā)展步伐。雖然目前還不發(fā)達(dá)，但我們也有自己的優(yōu)勢，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是國家越來越重視，文化發(fā)展凝聚了幾代中國人的心血和汗水。二是發(fā)展文化軟實(shí)力堅(jiān)持“以人為本”，以人民利益為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，必將得到人民群眾的積極支持和擁護(hù)。三是目前還很落后，我們的各級政府，尤其是黨中央更認(rèn)識到這個(gè)問題的重要性和緊迫性，有發(fā)展的壓力才有發(fā)展的動力。四是我們還很落后，所以我們沒有任何思想包袱，輕裝上陣，容易出成果。五是我們可以吸取一些國家和地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免少走錯(cuò)路或彎路。基于上述原因，我們要敢于競爭，善于轉(zhuǎn)化，變不利為有利，將劣勢變成優(yōu)勢推動文化大發(fā)展、大繁榮。

五、古代和諧文化是提高文化軟實(shí)力的重要源泉

十七大報(bào)告指出：“和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要支撐。要積極發(fā)展新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，弘揚(yáng)社會正氣。重視城鄉(xiāng)、區(qū)域文化協(xié)調(diào)發(fā)展，著力豐富農(nóng)村、偏遠(yuǎn)地區(qū)、進(jìn)城務(wù)工人員的精神文化生活?！?[5]（p36）劉云山指出：“和諧文化是實(shí)現(xiàn)和諧社會的文化源泉，是全體人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)步的重要精神支柱，對于提高文化軟實(shí)力具有重要作用。推動社會主義文化大發(fā)展、發(fā)繁榮，必須適應(yīng)構(gòu)建社會主義和諧社會的要求，深入進(jìn)行和諧文化建設(shè)，努力形成良好的人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境?！焙椭C文化對文化軟實(shí)力的提升有著非常重要的意義，二者是辨證統(tǒng)一的。一方面文化軟實(shí)力的提高關(guān)鍵在于文化和諧發(fā)展，只有和諧才能消除對立情緒，才能客觀的評價(jià)不同文化，避免盲目的肯定和否定；只有和諧才能在橫向和縱向比較中發(fā)現(xiàn)自己的不足，更好的發(fā)展和完善自己；只有和諧才能更好的實(shí)現(xiàn)多方面文化整合，另一方面，文化軟實(shí)力的提高又會促進(jìn)文化的發(fā)展，主要包括兩點(diǎn)：一是文化軟實(shí)力的發(fā)展會為文化的傳播和發(fā)展搭建平臺。二是文化軟實(shí)力會增強(qiáng)民族自信心，讓更多的人參與文化建設(shè)，挖掘更多中國傳統(tǒng)文化的元素，增強(qiáng)文化活力。[6]（p16）中國古代和諧文化博大精深，內(nèi)容豐富，主要有和諧的理念、和諧的價(jià)值觀、和諧的辦事原則和和諧的處世原則等等，我們所熟悉的“人和”、“祥和”、“和睦”、“和氣能生財(cái)”、“家和萬事興”等等。古代和諧文化集中表現(xiàn)在天人和諧、人際和諧、人自身和諧等方面。

在天人和諧方面，這里的天就是自然，也就是人與自然的關(guān)系方面。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”，主張人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識自然、尊重自然、順應(yīng)自然，與自然和諧相處?！兑捉?jīng)》認(rèn)為陰陽交易顯現(xiàn)的就是事物的整體和諧，陰陽相依相存，相互聯(lián)結(jié)，你中有我，我中有你。同時(shí)認(rèn)為天道與人道存在著統(tǒng)一性，天人之間相參、相成、互相滲透和諧統(tǒng)一。孟子認(rèn)為：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”，尤其是老子和莊子的“道”是構(gòu)成萬物的基始，在《道德經(jīng)》一書中蘊(yùn)涵豐富的樸素辨證法，事物的對立統(tǒng)一最終達(dá)到和諧。老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而莊子亦指出：“天地與我并生，而萬物與我為一”，都強(qiáng)調(diào)人要尊重自然，要順應(yīng)自然規(guī)律辦事，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)人是能夠認(rèn)識自然的，只有遵循自然規(guī)律，才能達(dá)到“天人合一” 。

在人際和諧方面，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人與人之間關(guān)系和諧的倫理道德?！墩撜Z》有言：“禮之用，和為貴”，“君子和而不同，小人同而不和”，“以寬厚處世、協(xié)和人我”的處事方法和方式。孟子提出：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，并進(jìn)一步指出人與人之間應(yīng)該“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”荀子指出：“和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物”，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)在處理人際關(guān)系時(shí)要遵循“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的原則，這就是儒家的“忠”、“恕”之道。

在自我和諧方面，古語有云：“自作不和，爾惟和哉，爾室不睦，爾惟和哉?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化講究“允中”、“執(zhí)中”，孔子說：“富與貴，是人之所欲，富貴可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”，但又反對窮奢極欲，他說：“君子有三戒，少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)庖崖剩渲诘??！笨鬃釉谧非笪镔|(zhì)利益的同時(shí)，也注意把握心態(tài)，讓自己的心態(tài)得到平衡。老子也強(qiáng)調(diào)內(nèi)心和諧，他說：“載營魄抱一，能無離乎？”他又說：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，具有和諧的人格，就能“消除個(gè)我的固蔽，化除一切的封閉隔閡，超越于世俗偏狹的人倫關(guān)系局限，以開豁的心胸與無所偏的心境去看待一切人物。”中國古代禪宗更強(qiáng)調(diào)人內(nèi)心的修煉和自覺，慧能認(rèn)為禪宗的根本是“惟論見性，不論禪定解脫”，也就是不一定要去寺廟吃齋念佛，追求心靈覺悟，達(dá)到內(nèi)心和諧即可。古代社會出現(xiàn)了“文景之治”、“漢武盛世”、“開元盛世”、“康乾盛世”等繁榮的朝代，這些都是和諧文化的重要體現(xiàn)。以上僅僅是古代和諧文化的一點(diǎn)初步看法，需要不斷挖掘、不斷創(chuàng)新、不斷吸取、不斷學(xué)習(xí)和教育，為文化軟實(shí)力發(fā)展提供智力支持、精神動力和思想保證。

六、和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，為我們提供了強(qiáng)大的外部環(huán)境

二戰(zhàn)結(jié)束以后，隨著雅爾塔體系的建立，世界出現(xiàn)了以美國為首的資本主義和以蘇聯(lián)為首的社會主義兩大陣營。美蘇兩個(gè)超級大國憑借各自強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力和政治影響力稱霸世界。整個(gè)世界籠罩在戰(zhàn)爭的陰影里，新的世界大戰(zhàn)一觸即發(fā)。隨著蘇聯(lián)解體、東歐國家聚變，美國成為唯一的超級大國，世界呈現(xiàn)向多極化發(fā)展趨勢。和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，主要體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：第一，多極化相互制約。美蘇爭霸，導(dǎo)致美國實(shí)力的相對下降；戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)得到迅速恢復(fù)，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國；歐盟一體化步伐明顯加快，其經(jīng)濟(jì)、政治、軍事影響力日益增強(qiáng)，成為舉足輕重的重要力量；俄羅斯憑借強(qiáng)大的軍事實(shí)力、豐富的資源、科技實(shí)力，“瘦死的駱駝比馬大”，隨著俄羅斯經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，其大國地位不可忽視；中國經(jīng)過改30的改革開放，綜合國力日益增強(qiáng)，又是安理會常任理事國，在國際事務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的作用；非盟、東盟等國際組織的成立；再加上一些新型國家印度、巴西、埃及等國家的出現(xiàn)，世界出現(xiàn)向多極化的發(fā)展趨勢。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，各國經(jīng)濟(jì)相互聯(lián)系，相互制約，形成一個(gè)你中有我，我中有你的世界格局，這種經(jīng)濟(jì)的相互制約造成不可能輕易發(fā)動戰(zhàn)爭。第二，世界人民愛好和平，反對戰(zhàn)爭的愿望日益強(qiáng)烈，再加上核武器帶來的毀滅性后果，任何一個(gè)國家也不敢輕易發(fā)動戰(zhàn)爭。第三，當(dāng)今世界，無論發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家都面臨發(fā)展的問題，發(fā)展是世界各國的第一要務(wù)。雖然霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治還將長期存在，局部沖突和戰(zhàn)爭仍然存在，但世界的主要矛盾并沒有變化，這給我們提供了一個(gè)很好的外部環(huán)境，要充分利用戰(zhàn)略機(jī)遇期加快發(fā)展，包括文化軟實(shí)力的發(fā)展。從國內(nèi)看，隨著中國整體實(shí)力的增強(qiáng)，一方面在國際事物中發(fā)揮著越來越重要的作用，中國堅(jiān)持獨(dú)立自主、和平的外交政策，主張建立國際新秩序，反對霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，通過對話解決國際事務(wù)，得到世界各國人民的普遍信任和尊重。要利用和平的國際環(huán)境加強(qiáng)文化的國際交流與合作，增強(qiáng)中華文化在世界的吸引力、凝聚力和感召力。另一方面，國家實(shí)力的增強(qiáng)也為發(fā)展文化軟實(shí)力創(chuàng)造了一個(gè)相對安全的外部環(huán)境，我們較少受到外部勢力的干擾甚至威脅。

發(fā)展文化軟實(shí)力的可行性還比較多，上述只是進(jìn)行了初步探討，還存在許多不足，希望能夠引起更多人的關(guān)注，群策群力，共同努力，為繁榮社會主義文化，提高國家文化軟實(shí)力做貢獻(xiàn)。

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