湖南桑植民歌藝術(shù)特色初探

董海燕 湯志平

摘要：湖南桑植民歌門類齊全，個(gè)性鮮明，節(jié)奏和潤腔方法獨(dú)特，并且精當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了襯詞和兒化音，為聲樂演唱提供了范例，本文從四個(gè)方面分析了桑植民歌的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：桑植民歌；藝術(shù)特色

湖南省桑植縣位于湘西北邊陲，地處武陵山脈腹地，與鄂西、渝東、黔東毗鄰相連，是一個(gè)以土家族、白族、苗族為主體的少數(shù)民族縣。桑植獨(dú)特的地域環(huán)境和民族變遷歷史，使得桑植民歌具有獨(dú)特的社會文化價(jià)值和音樂藝術(shù)價(jià)值。2005年11月，在首批公布的全國501個(gè)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作保護(hù)項(xiàng)目中，桑植民歌名列其中。這意味著桑植民歌作為中華民族優(yōu)秀的民間藝術(shù)、重要文化遺產(chǎn)，將受到特別的保護(hù)和珍視。本文試從四個(gè)方面簡述桑植民歌的藝術(shù)特色。

1、桑植民歌的每一個(gè)門類都具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性

桑植民歌種類繁多，門類齊全，幾乎涵蓋了傳統(tǒng)民歌的所有曲種有“民歌的海洋”、“民歌之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。桑植民歌的每一個(gè)門類都有著鮮明的藝術(shù)個(gè)性。從山歌、小調(diào)、花燈等幾種主要的民歌種類，可以看出桑植民歌鮮明的藝術(shù)個(gè)性：

山歌桑植山歌曲調(diào)高亢激昂、開朗明快，有高腔、平腔、低腔之分。如反映互助友愛、勤勞勇敢的《勒歌》：“新打船兒兩頭翹，郎坐頭來姐坐艄，二人都是劃船手，那怕洪水萬丈高。”屬于高腔山歌。反映敬重父母、愛護(hù)姊妹的山歌：“五句歌兒五句對，只準(zhǔn)上前不準(zhǔn)退。上前不準(zhǔn)傷父母，退后不準(zhǔn)傷姊妹。天下只有和為貴?！睂儆诘颓簧礁?。介乎兩者之間的為平腔山歌，這類山歌絕大多數(shù)是反映青年男女愛情生活的。如反映婚姻自由的山歌：“好田好地不用肥，好郎好姐不用媒，多個(gè)媒人多張嘴，媒人口里出是非?！狈从橙缫馇槿讼嗷ニ寄畹纳礁瑁骸疤柭渫了纳近S，犀牛望月姐望郎，犀牛望月歸大海，姐望郎來歸繡房?！北磉_(dá)真心實(shí)意追求愛慕之人山歌：“月亮起來亮堂堂，照到河里打魚郎，打不到魚兒不收網(wǎng)，戀不到情姐不歸鄉(xiāng)?！边€有表達(dá)男女情意的山歌：“韭菜開花細(xì)茸茸，有心戀郎不怕窮。只要二人情意好，冷水泡茶慢慢濃?！?/p>

小調(diào)桑植小調(diào)其曲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，悠揚(yáng)悅耳，如怨如慕，如泣如訴：其詞長短不一，想象豐富，感人肺腑，多表現(xiàn)高興、沉思、抗?fàn)?、離別、悲傷等情感。如“正月是新年啦，郎要上四川，雙手扯住郎衣肩，你早去早回還啦?！北憩F(xiàn)的是離別之情。再如“初一日上金寨，反抹圍裙倒剎鞋，路有人盤問我，哩年羅，青春年少望郎來喲，可憐羅，傷心羅?！北憩F(xiàn)的是悲傷的情形?！敖銉鹤谌齻€(gè)妹子三，花果坪羅兩個(gè)妹子啥，身穿花衣格呀格子格，花圍裙羅兩個(gè)妹子啥，上是格，下是格，格子飛，多是扯，扯是溜。呀子喂，早些來啥大姐啥。”表現(xiàn)的是喜氣洋洋的情形。

花燈桑植花燈是桑植各族人民逢年過節(jié)最喜歡表演和觀看的傳統(tǒng)藝術(shù)，故有“千臺鑼鼓響開臺，萬盞花燈鬧新春，，之說。桑植花燈分為文花燈、武花燈、跳花燈、懶花燈等。演出時(shí)，除獨(dú)腳花燈外，其余均由二人、三四人或五六人不等來演唱，一般是一男一女伴隨鑼鼓點(diǎn)子和二胡邊跳邊唱，一唱一合。間或伴唱。唱詞精煉，曲調(diào)歡快活潑，節(jié)奏感強(qiáng)。如“東邊一朵祥云起，西邊一團(tuán)紫云開，祥云起，紫云開，金童女玉下凡來”：“唱得青山團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，唱得小妹挨攏來”。白族花燈調(diào)中，除了有修飾音“噫嗨呀嗨喂”和“呀花噫呀”外，在唱詞中常有懷念先人的內(nèi)容，如《十送》中唱道：“三送郎的衣，件件是新的，情歌穿起走江西，訪祖要仔細(xì)；四送郎的鞋，鴛鴦二面排，情哥穿起走四方，莫忘大理街?！迸c花燈相近的還有九子鞭、三棒鼓、車車燈。九子鞭唱腔有十多個(gè)，唱詞多為敘事性的。三棒鼓，唱詞有固定的，有即興演唱的，邊唱邊拋鼓棒。車車燈。以推車為主，角色不等，邊唱邊表演。

革命民歌紅軍時(shí)代的桑植革命民歌，在形式上仍多為山歌、小調(diào)和花燈調(diào)，但卻賦予了新的思想內(nèi)容。如慷慨激昂、鼓舞斗志《不打勝仗不回鄉(xiāng)》，屬于小調(diào)；娓娓動(dòng)聽、流行全國的《馬桑樹兒搭燈臺》，屬于五句子山歌；歌唱軍民魚水情的《十送紅軍》，屬于花燈。還有旋律優(yōu)美的授籃曲《紅軍來了做主人》。這些民歌賦予傳統(tǒng)的曲式以新的思想內(nèi)容，不僅情緒向上，而且旋律優(yōu)美，讓人久唱不厭，久聽不厭。

2、桑植民歌曲體多樣，結(jié)構(gòu)奇特。藝術(shù)感染力極強(qiáng)

桑植民歌曲體多樣，有一句、二句、三句、四句、五句、六句、七句體。其它民歌無法與之相比。尤其是桑植民歌中存在大量的三句體歌詞結(jié)構(gòu)，在中華民族民歌中可謂獨(dú)樹一幟。三句體歌詞結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了桑植人崇“三(三生萬物)”的樸素哲學(xué)思想。千百年來，桑植人把天、地、人看作一個(gè)統(tǒng)一的整體，認(rèn)為天有三義(主宰之天、有形之天、義理之天)、地有三形(有象、有效、有度)、人有三急(屎、尿、屁)，把“三位一體”作為最高追求。桑植人在社會歷史發(fā)展的進(jìn)程中，構(gòu)筑了“天人合一、以人為本、剛建有為、貴和留中”的和諧精神，其和諧精神滲入到人與自然、人與事、民族與民族的各個(gè)方面。三句體歌詞擅于表達(dá)人的內(nèi)在情感，樂感和諧，使人進(jìn)入一種“咀之不盡，挹之無窮”的意境。

桑植民歌中，還有一些曲式第一樂句由五小節(jié)組成，第二樂句由六小節(jié)組成，曲體結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出非對稱性，但唱起來卻異常細(xì)致、完整、嚴(yán)謹(jǐn)、順口，聽起來別有韻味，并不給人以雜亂的感覺。

桑植民歌的曲體結(jié)構(gòu)形式和旋律特色，為中國民歌的研究和創(chuàng)作提供了珍貴的資料和范例。我國當(dāng)代著名歌唱演員宋祖英演唱的《小背簍》，便是著名作曲家白誠仁以桑植民歌曲調(diào)為藍(lán)本創(chuàng)作的。

桑植民歌不僅中國人喜歡，而且引起了世界人民的共鳴。1987年，在波蘭舉行的第十九屆國際民間舞蹈賽演出會上，桑植民歌手尚生武第一個(gè)登上舞臺，深情地演唱了《馬桑樹兒搭燈臺》、《桑木扁擔(dān)軟溜溜》、《棒棒捶在巖板上》等五首民歌。其中《馬桑樹兒搭燈臺》已改編為交響樂曲，在國外演出引起轟動(dòng)，被譽(yù)為“金色的旋律”。本世紀(jì)初，宋祖英在世界音樂之都——維也納舉辦個(gè)人演唱會，《馬桑樹兒搭燈臺》成了她的壓臺歌。

3、對襯詞、兒化音的精當(dāng)運(yùn)用，使桑植民歌具有濃郁的地方風(fēng)味

桑植民歌里襯詞用得多。而且特別講究，經(jīng)常用得非常精妙，十分切合內(nèi)容的需要，從而使音樂形象更加突出。例如《大河漲水小河流》中，表現(xiàn)鴛鴦神態(tài)的“嘿嘿啦啦。嘎嘎喳喳”，非常形象動(dòng)人。又如《遠(yuǎn)看大姐身穿花》中，用“嘰嘰哩哩，夸夸啦啦”刻畫大姐一路上“埋三怨四”的心理活動(dòng)，顯得十分得體。

由于桑植語言卷舌音重，因此形成的“兒”化音也多，這些“兒”化音在桑植民歌里得到了廣泛的運(yùn)用。如“哥”、“哥哥”唱作“哥兒”、“哥哥兒”，“妹”、“妹妹”唱作“妹兒”、“妹妹兒”，“么姑”唱作“么姑兒”等等，使人聽來親切動(dòng)人，情趣別致。

桑植民歌對襯詞、兒化音的運(yùn)用。在刻畫音樂形象。揭示歌唱者的內(nèi)心世界，烘托氣氛等方面展現(xiàn)了特別的魅力，并且使得桑植民歌具有濃郁的地方風(fēng)味。

4、桑植民歌獨(dú)特的節(jié)奏和潤腔方法，為聲樂演唱提供了范例

特殊的節(jié)奏桑植民歌經(jīng)常出現(xiàn)垛垛兒句，如《十打》、

《給我買把包邊扇子來》，節(jié)奏由2/4轉(zhuǎn)到7/8，這在中國民歌中極為少見。垛垛兒句的出現(xiàn)，使桑植民歌節(jié)奏過渡得十分自然，音樂的強(qiáng)弱節(jié)奏變得張馳有度，從而把人的感情渲染到了極點(diǎn)。

桑植民間打擊樂非常豐富，桑植人善于從民間豐富的打擊樂中吸取營養(yǎng)，并直接融人到桑植民歌的演唱中，形成一種新穎的歌體，使歌曲音樂節(jié)奏產(chǎn)生一種特殊的律動(dòng)。如《一個(gè)雀子兒一個(gè)頭》的節(jié)奏即直接來自圍鼓的節(jié)奏：

光光才‖光才‖才才才光卜其卜‖光——‖

特殊的潤腔方法桑植屬于西南官話區(qū)，獨(dú)特的地理環(huán)境孕育了桑植人獨(dú)特的語音聲調(diào)，桑植人把方言的聲調(diào)和民歌的聲腔完美地融合起來，使之具有鮮明的本土方言音樂化特征，如《嘀咯兒調(diào)》。

桑植民歌中凡遇到同音重復(fù)和級進(jìn)時(shí)，總是用很弱的顫音，通過氣息的控制使第二個(gè)音產(chǎn)生微弱的飄浮感，如《嘞嘿山歌》。當(dāng)演唱高腔山歌時(shí)，聲音沖出后又突然收回。讓嘴唇、下腭快速抖動(dòng)，喉結(jié)上下輕微移動(dòng)，如《高山砍柴不用刀》。桑植民歌中的這種獨(dú)特的潤腔方法，對地方戲曲的發(fā)展生產(chǎn)了深遠(yuǎn)的影響。比如湖南張家界陽戲的曲調(diào)唱腔。就是從山歌小調(diào)發(fā)展演變而來。陽戲唱腔由正調(diào)和小調(diào)兩部分組成，以張家界方言為基礎(chǔ)，平仄音分明。兒化韻較多，其中正調(diào)部分的唱腔均用真假嗓結(jié)合演唱，尾腔突然翻高八度，行話叫做“窄音”，具有突出的地方風(fēng)味和民歌風(fēng)味。土家人把大山號子融進(jìn)戲劇。唱法新奇，音韻極具穿透力，堪稱中國戲劇之一絕。

5、多民族和多種文化藝術(shù)形式的融合，使桑植民歌具有很強(qiáng)的生命力

桑植古稱充縣，素為多民族聚居區(qū)。在桑植居住生活的民族有17個(gè)。桑植的民風(fēng)民俗基本上是以土家族為代表。桑植民歌的產(chǎn)生、發(fā)展，與土家族悠久的歷史文化、純樸的民風(fēng)民俗密不可分。據(jù)縣志記載：“土家正月賽燈，擺手，唱擺手歌，為秋千之戲，至(正月)十六為止?！泵糠昊榧迒嗜⒒蚣压?jié)來臨，勤勞儉仆、驃勇強(qiáng)悍、重義尚武的土家人就會身著盛裝，匯聚一起，敲鑼打鼓，載歌載舞，歌唱民族的起源和繁衍，歌頌民族英雄，祈禱人壽年豐、天下太平，表達(dá)青年男女間的愛慕之情。

桑植白族也是能歌善舞的民族，白族姑娘總是喜歡一邊洗衣裳，一邊唱著民歌。桑植白族的先民白宋末元初由云南大理輾轉(zhuǎn)江西，最后來到湖南桑植繁衍生息。他們帶來了大理古老的、優(yōu)秀的文化，使桑植民歌錦上添花。他們保留了大理白族民歌在音樂曲式、結(jié)構(gòu)和旋律進(jìn)行上的基本特點(diǎn)：從樂句到樂段的發(fā)展，既不生硬地工整對稱，又自然流暢地進(jìn)行；在行腔中加上各種襯詞和裝飾音，使曲調(diào)美妙清新。自然純樸，風(fēng)格奇異。他們還保留了大理彌渡“花燈”的藝術(shù)特色，再吸收其他民族花燈的豐富營養(yǎng)，形成了獨(dú)具桑植特色的桑植花燈。創(chuàng)造出別具一格的“仗鼓舞”，使之與苗族的“猴兒鼓”，土家族的“擺手舞”，開出桑植民族歌舞中永不凋謝的三朵鮮花。

進(jìn)入現(xiàn)代，隨著“五四”新文化的傳播。特別是賀龍兩把菜刀鬧革命以后，桑植民歌很快增添了革命的新內(nèi)容。像“要吃辣椒不怕辣，要當(dāng)紅軍不怕殺。跟著賀龍鬧革命，腦殼砍了碗大個(gè)疤”這一類革命歌謠，像泉水一樣涌了出來。《工農(nóng)兵聯(lián)合起來》、《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》等革命歌曲廣為傳唱。傳統(tǒng)的民歌成了鼓舞紅軍斗志的精神武器，并在革命的軍隊(duì)里得到了新的發(fā)展。紅軍將士不僅唱民歌，而且創(chuàng)作民歌。比如歌頌軍民魚水深情的《門口掛盞燈》，便是賀龍領(lǐng)導(dǎo)桑植武裝起義后。由紅四軍參謀長黃敖填的詞。二六軍團(tuán)會師后，在湘鄂川黔創(chuàng)造輝煌戰(zhàn)績的1934年除夕之夜，賀龍便是用唱革命歌曲和玩花燈的熱鬧形式，同工農(nóng)兵代表在今張家界市區(qū)進(jìn)行聯(lián)歡的。任弼時(shí)在當(dāng)時(shí)省委召開的聯(lián)縣擴(kuò)軍會議上帶頭唱民歌，指揮合唱《送郎當(dāng)紅軍》，用唱革命民歌推動(dòng)擴(kuò)紅，結(jié)果出現(xiàn)了“擴(kuò)紅一千，只要一天，擴(kuò)紅一萬只要一轉(zhuǎn)”的參軍熱潮。

桑植多民族民歌相互融合并滲透到社會生活的各個(gè)層面，它在傳唱、發(fā)展過程中，又巧妙地與宗教信仰、舞蹈等結(jié)舍起來，產(chǎn)生了儺戲、土地戲、柳子戲、目連戲等多個(gè)劇種。戲劇音樂與其它文化藝術(shù)形式的影響，反過來又從內(nèi)容和旋律上豐富和充實(shí)了桑植民歌。民歌、民舞、民謠等藝術(shù)形式的結(jié)合。使桑植民歌具有很強(qiáng)的生命力。至今，在桑植偏遠(yuǎn)的大山角落里，一些老土司為亡人超度亡魂的歌聲中，仍延續(xù)著神奇荒誕、豐富瑰麗、奔放不羈的古老歌謠。英國、日本學(xué)者曾先后來到桑植，在民間儺歌儺舞這一古代戲劇的活化石傳人——向宏治、谷兆芹兩位老土司那里探索人類歌舞的起源問題。

桑植民歌雖然只是我國民歌藝術(shù)寶庫里的一角，但它以眾多的門類，鮮明的個(gè)性，深厚的根基。濃郁的地方與民族風(fēng)味，獨(dú)特的旋律和演唱風(fēng)格。越來越令世人矚目。