淺議漢字在標志設(shè)計教學(xué)中的構(gòu)思與運用

王娜娜

摘要：本文根據(jù)作者在漢字實際教學(xué)領(lǐng)域當中的體會，總結(jié)出我們在漢字的設(shè)計教育當中應(yīng)當充分認識漢字圖形的精神實質(zhì)與內(nèi)涵、把握漢字造型特征、充分挖掘漢字設(shè)計的創(chuàng)意點和啟示點，從而才能更好的指導(dǎo)我們在漢字應(yīng)用領(lǐng)域的設(shè)計實踐活動。

關(guān)鍵詞：漢字；標志設(shè)計；教學(xué)

一、漢字與平面圖形設(shè)計的聯(lián)系

作為中國文化的代表，漢字內(nèi)涵豐富、深刻。具有很強的概括性。目前我國眾多的設(shè)計師尤其是平面設(shè)計師在標志設(shè)計領(lǐng)域中漢字的運用設(shè)計上進行著有益的探索，他們用漢字的基本造型原理去設(shè)計標志作品。設(shè)計出了一大批優(yōu)秀的以漢字為題材的平面設(shè)計作品來。當今社會。我們應(yīng)該去研究與認識漢字造型的基本規(guī)律，從而發(fā)現(xiàn)與整理出更多的造型規(guī)律與切實可行的設(shè)計方法，從而能更好的指導(dǎo)我們的設(shè)計實踐活動。漢字歷經(jīng)千年的演繹和發(fā)展，其本身就具有很強的形式美感。從標志設(shè)計與漢字構(gòu)成學(xué)原理上來說，漢字與標志設(shè)計之間本身就存在著很強的內(nèi)在聯(lián)系。標志設(shè)計是一個特殊的思維過程，而漢字又可以說是經(jīng)過設(shè)計的圖形，漢字本身更體現(xiàn)了一種思維的過程，并且這中思維與探索延續(xù)樂幾千年。從漢字的發(fā)展與演變規(guī)律我們可以看出，我們在平面設(shè)計中應(yīng)該更多地發(fā)掘漢字的特征、更準確地運用漢字承載信息巧妙而又準確的特點。在設(shè)計過程當中首先應(yīng)當對漢字的研究不斷地深化，借助于漢字這種文化傳承的媒介來發(fā)掘本土文化，使?jié)h字在平面設(shè)計領(lǐng)域的運用得以延續(xù)和發(fā)展?，F(xiàn)代圖形設(shè)計是對文化的認同，而不是簡單的對符號或圖形的認同。探索漢字的內(nèi)涵，找出文化與自己個性的碰撞點，形成自己的設(shè)計風(fēng)格，這才是運用漢字進行設(shè)計的精髓所在。在設(shè)計實踐中。我們應(yīng)當運用傳統(tǒng)理念，使現(xiàn)代設(shè)計元素與構(gòu)成手法相結(jié)合。并賦予設(shè)計內(nèi)容以民族情感。其次是用中國人所獨特的宇宙觀理解漢字。因為中國自古就有“天人合一”的觀念。即人類并非宇宙創(chuàng)造的中心，而是自然中次要的部分，能否符合大自然的韻律是衡量一切的標準。世界上沒有哪一種文化如此強調(diào)自然的形態(tài)與模式，漢字的創(chuàng)造無疑也遵循這一法則，即模擬自然，將物的形簡化地融合于方正的字體符號之中。這也是值得現(xiàn)代平面設(shè)計領(lǐng)域所借鑒的。

二、教學(xué)中利用漢字進行標志設(shè)計的實踐分析

標志設(shè)計是一種具有獨特符號藝術(shù)特征的圖形設(shè)計藝術(shù)。它源于自然、社會以及人們觀念中所熟知的事物形態(tài)、符號。包括文字、色彩等，經(jīng)過藝術(shù)加工和提煉，使之構(gòu)成具有完整藝術(shù)特性和寓意的圖形符號。漢字是表達思想語言的符號，也是一門獨特的藝術(shù)，它的構(gòu)成方式和形式美感可謂獨樹一幟。象形文字和楷、篆、隸、行、草。無不是我們進行創(chuàng)意設(shè)計的源泉，充分利用中國漢字的“圖畫文字”的特點，能夠創(chuàng)造出具有民族性與時代感相統(tǒng)一的標志作品來。

(一)標志中漢字的聯(lián)想構(gòu)思方法

定形式聯(lián)想：從一個出發(fā)點展開發(fā)散式想象，從而使標志的圖形更加具體化。標志構(gòu)思的過程是一個展開思路的過程。也是把感受提煉凝結(jié)的過程，是由連續(xù)想象到具體化的一個演繹、抽象、整合、節(jié)減與反復(fù)的過程。例如作者在作春節(jié)的“春”字標志的設(shè)計過程當中，作者把對文字本身的思維活動變成具體創(chuàng)作的一個步驟，以春節(jié)的“春”字為原型，融入炮竹的元素和點炮竹的動態(tài)特征，最終完成標志的設(shè)計，整個標志融合了很多過年場景、氣氛，“年味”十足。再如作者所作的另一個“泰州旅游標志”設(shè)計作品，作者通過對“泰州旅游”的聯(lián)想，把能包含的意義盡可能的融入標志設(shè)計的圖形當中，先作加法，把與“泰州旅游”相關(guān)的各組成要素進行整和。之后再作減法，因為標志同時也是體現(xiàn)凝練的美，要求圖形的簡練，構(gòu)圖緊湊，一切可有可無的堅決不用。力戒冗雜，基于這一原則，對各組成要素進行樂刪減，最終完成作品。

(二)漢字與標志中的表象化手法相結(jié)合

采用與標志對象直接關(guān)聯(lián)而具有典型特征的形象，用中文的造型直述標志的目的。例如作者的：“殘疾人基金會標志”的設(shè)計過程。

1.從生活素材中提煉和孕育出主題思想，殘疾人基金會是一個幫助殘疾人的慈善組織，因此會讓人聯(lián)想到一個正常人推著坐輪椅的殘疾人的典型圖形形象，以殘疾人事業(yè)為目標的基金會，以“至善”為訓(xùn)，以至善化作一個正常人和一個殘疾人的造型。

2.用藝術(shù)語言深化主題，標志“至善”與“心”整體形成一個“慈”字，把各種書體融入圖形進行嘗試，用與之相適應(yīng)的形式來深化主題。

3.圖形與文字結(jié)合的完善，其中包括文字筆畫的借用與變形，形成你中有我，我中有你，從而構(gòu)成一個完整的圖形，而銅錢的形象則體現(xiàn)了基金會的性質(zhì)與宗旨。最終完成標志的設(shè)計。

(三)漢字與標志中的象征手法相結(jié)合

采用與標志內(nèi)容有某種意義上的聯(lián)系的事物圖形、符號、色彩等，以比喻、形容等方式象征標志對象的抽象內(nèi)涵。其中結(jié)合漢字，使抽象內(nèi)涵和具體形象融為一體，給人更深的記憶。例如：“首屆江蘇·中國民間藝術(shù)節(jié)標志”的構(gòu)思設(shè)計中：(1)運用共識性的象征手法進行聯(lián)想：中國民間藝術(shù)節(jié)首先讓人想到的就是中華民族的龍文化，龍的象征性以恰當?shù)姆绞脚c中文字結(jié)合，強化藝術(shù)的夸張，獲得藝術(shù)的效果，以象征性的民族共性與標志設(shè)計的藝術(shù)個性結(jié)合達到形態(tài)美的藝術(shù)魅力——“龍”的象征性的利用。(2)運用構(gòu)成的形式美與中文造型相結(jié)合：中國民間藝術(shù)節(jié)還可以讓人聯(lián)想到民間的傳統(tǒng)游戲“七巧板”，體現(xiàn)的是藝術(shù)的多樣性和歷史的悠久性，同時中國傳統(tǒng)的編制方法與中文文字“藝”結(jié)合，符合大眾的審美意識和社會心理，既有形象性又有共識性——傳統(tǒng)的編制方法的象征性運用。

三、思考與結(jié)語

將漢字藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代標志的設(shè)計教學(xué)中，這是引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計出具有主張性、時代性和國際性的現(xiàn)代標志的關(guān)鍵。但這樣的一種結(jié)合，并不是指讓學(xué)生對漢字進行純粹的拷貝或者簡單的挪用，而是指教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去認識和了解漢字造型特征及內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會逐步挖掘、變化和改造，讓漢字造型成為他們進行設(shè)計的一個新的創(chuàng)意點和啟示點，用中文的造型的表象化和象征性進行構(gòu)思，豐富標志設(shè)計的表現(xiàn)手段，使人們獲得審美的享受同時又傳播給社會大眾準確的信息，從而設(shè)計出煥有生命力的中國型現(xiàn)代標志。

將漢字與現(xiàn)代標志的設(shè)計相結(jié)合，教師還應(yīng)該告戒學(xué)生，應(yīng)用漢字并非簡單的“拿來主義”，學(xué)生在使用經(jīng)典的漢字圖形時如果不求甚解、依樣畫葫蘆，只搬用一點民間或原始符號。就開始進行膚淺的形式美和現(xiàn)代美的組裝，那么設(shè)計的標志將難免落入俗套。所以，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把握好漢字圖形的精神實質(zhì)與內(nèi)涵，并讓這樣一種文化氣韻在他們的設(shè)計中自然的流露出來。