多彩世界的心靈綜合

駱寒超

在詩(shī)歌真實(shí)世界的構(gòu)筑上，我們有過(guò)一個(gè)詩(shī)是生活反映的時(shí)代，也有過(guò)一個(gè)詩(shī)是情緒抒發(fā)的時(shí)代，從特定的角度看，這些見(jiàn)解無(wú)疑有其合理性。但詩(shī)畢竟是心靈的事業(yè)，是詩(shī)人藉生活引起的獨(dú)特感覺(jué)印象所激發(fā)出來(lái)的情緒的抒發(fā)，這就不只是生活簡(jiǎn)單的直觀反射，也不只是情緒抽象的直接宣泄。就詩(shī)所表現(xiàn)的生活對(duì)象而言，是經(jīng)心靈溶解后重新凝結(jié)而成的變形生活，就詩(shī)所抒發(fā)的情緒感受而言，是經(jīng)心靈化變形生活折射而得的隱喻情緒。所以全面地說(shuō)，詩(shī)歌真實(shí)世界是心靈活動(dòng)的產(chǎn)物；詩(shī)歌真實(shí)世界的構(gòu)筑，是一場(chǎng)復(fù)雜的心靈綜合工程。王學(xué)海的詩(shī)齡雖不過(guò)五年，但他似乎從一開(kāi)始起就為自己的詩(shī)創(chuàng)作繪制了一張心靈綜合工程的藍(lán)圖。當(dāng)然，對(duì)他來(lái)說(shuō)還只是自發(fā)的行為，可也不能忽視這一自發(fā)。唯其有這一自發(fā)，也才越能顯示出他具有更接近于詩(shī)之本質(zhì)的資稟。

學(xué)海是個(gè)熱愛(ài)生活、心靈開(kāi)放的人，而生活世界是多彩的，所以他詩(shī)創(chuàng)作中的抒情對(duì)象，面很大，無(wú)論少男少女的愛(ài)情，牧人礦工的艱辛，學(xué)者詩(shī)人的智慧，或者江南的鄉(xiāng)野，塞北的草甸，大海的波瀾，都是他用來(lái)馳騁靈感的“客觀對(duì)應(yīng)物”。是的，這些全是他主觀情思的客觀對(duì)應(yīng)物，以這些對(duì)應(yīng)物為基礎(chǔ)構(gòu)筑成的詩(shī)歌真實(shí)世界，則大都是心靈綜合化的。如《土地，已失去……》一詩(shī)，使我們感到：學(xué)海多少有點(diǎn)像俄羅斯“最后一個(gè)田園詩(shī)人”的葉賽寧那樣，眼看著商品經(jīng)濟(jì)大潮沖激下，我們今天的農(nóng)民流入城市打工而土地一片荒蕪的情景，而唱出了他的田園挽歌。詩(shī)的最后一節(jié)這樣寫：

烏鴉飛過(guò)田野的一刻

是葬禮最凄烈的部分，土地

已失去所有綠色的言語(yǔ)

在這里，“烏鴉飛過(guò)田野的一刻/是葬禮最凄烈的部分”，就是心靈化了的變形生活表現(xiàn)，我們讀這些句子，會(huì)情不自禁地想起“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，無(wú)枝可依”那種生態(tài)環(huán)境的孤寂荒涼，但學(xué)海這兩行詩(shī)的生態(tài)表現(xiàn)，更具有變形意味，和“土地/已失去所有綠色的言語(yǔ)”這種以擬喻顯示的生活具象一組接，也更顯出了心靈化生活對(duì)田園荒蕪之情折射的蘊(yùn)藉與深沉。再如《潛潛的流》，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人生的艱辛，卻并沒(méi)有完全采用如實(shí)而具體的生活內(nèi)容，而是通過(guò)“一條河”來(lái)表現(xiàn)的：

一條河

是黃河長(zhǎng)江的脈絡(luò)

正暗潛而流

它是老母的叨念，牽著

妻兒的淚，民工的汗

匯合涌來(lái)

這樣的詩(shī)句使人感受到在全面進(jìn)入小康社會(huì)的過(guò)程中，社會(huì)下層人民處境的實(shí)際。詩(shī)篇讓大批民工遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)外出打工付出的汗水，以及老母的叨念、妻兒的淚，一齊匯入一條隱示社會(huì)生態(tài)的“潛潛的河”，這是以擬態(tài)達(dá)到的一種心靈化變形生活表現(xiàn)，由此折射出來(lái)的情緒感受，是特具隱喻的豐富性和審美的深沉意味的。而這樣的一個(gè)詩(shī)歌真實(shí)世界則是心靈綜合的體現(xiàn)，任何直觀描述、直接抒情所達(dá)到的真實(shí)世界，都不可能達(dá)到現(xiàn)在這個(gè)文本所已達(dá)到的層次。

學(xué)海的詩(shī)所具有的魅力，追蹤其產(chǎn)生的根源，在我看來(lái)，大概就來(lái)自這種出于自發(fā)的心靈綜合的美學(xué)追求。所以我們讀他的詩(shī)總有一種似實(shí)似虛、若真若幻，給人撲朔迷離而又意味深雋之感。

這是一種廣義的象征藝術(shù)的顯示。

值得指出：心靈綜合所構(gòu)筑成的詩(shī)歌真實(shí)世界，或者說(shuō)廣義的象征藝術(shù)所帶引出來(lái)的詩(shī)歌世界的物化形態(tài)，其實(shí)也就是一個(gè)感興意象存在系統(tǒng)。我之所以在“意象”前面冠以“感興的”這個(gè)定語(yǔ)，是為了和西方某一類現(xiàn)代派那種為“思想”尋找“客觀對(duì)應(yīng)物”，把意象當(dāng)作理念譬比物，抽象圖解品的藝術(shù)風(fēng)尚區(qū)別開(kāi)來(lái)。感興意象具有對(duì)感覺(jué)情緒作興發(fā)感動(dòng)的功能，它的存在既屬于內(nèi)容，也屬于形式。感興意象存在系統(tǒng)應(yīng)該體現(xiàn)為如黑格爾老人所說(shuō)的那種內(nèi)容是向內(nèi)容轉(zhuǎn)化的形式，形式是向形式轉(zhuǎn)化的內(nèi)容的特性，這樣的意象及其存在系統(tǒng)，由于其審美功能是感興而不是圖解，故也決定了對(duì)它的審美鑒賞要求不是受動(dòng)而是能動(dòng)的。唯其如此，也就使這類感興意象及其存在系統(tǒng)——即意象組合系統(tǒng)的物化形態(tài)——意象的語(yǔ)言表現(xiàn)也就有反語(yǔ)法修辭規(guī)范的、非邏輯的特性，強(qiáng)調(diào)直覺(jué)、隱喻的要求。在這方面，學(xué)海的詩(shī)中也顯示得相當(dāng)?shù)轿弧?

學(xué)海在《中國(guó)詩(shī)人》中發(fā)表組詩(shī)時(shí)，曾附了一段自己的“詩(shī)觀”，其中有這樣的話：“所謂深蘊(yùn)詩(shī)意，不是單一地加入文化、加入哲理，而是要將它們用詩(shī)的語(yǔ)言化之，要讓你的語(yǔ)言顯出新鮮，顯出活力，創(chuàng)造出別人料想不到的意象?！边@番話值得我們注意，表明學(xué)海也已注意到意象語(yǔ)言化中須對(duì)語(yǔ)言提出“新鮮”和“活力”的要求。這種“新鮮”與“活力”，通俗一點(diǎn)就是陌生化，從學(xué)理上講就是以反語(yǔ)法修辭的邏輯推論所達(dá)到的意象化語(yǔ)言構(gòu)成效果，在很大的程度上也就是擬喻化效果。這在學(xué)海的詩(shī)里可以發(fā)現(xiàn)很多，如《思想的田野》中有：“時(shí)光在額頭開(kāi)鑿深厚的通渠。”《等待》中：“把信心打入明天的金卡。”《高貴的趨勢(shì)》中：“誓言的堅(jiān)冰雪一樣融化?！薄短斓仫L(fēng)雨》中：“歷史讓時(shí)間的胡子蓄得更長(zhǎng)。”《醒來(lái)》中：“深沉的子夜/我被思想的光/催醒?！薄秮?lái)有影，去就無(wú)蹤》中：“愛(ài)情的瘋狂，從來(lái)沒(méi)有/奔跑過(guò)我那一片枯草地?！薄峨S意放馬》中：“冬眠的雙眼在春天里睜開(kāi)/我流出一冬的積雪。”《冷暖》中：“不裝邊框的天空，把開(kāi)闊/帶給了我們，眼光/汲迸包孕，流出博大?！薄侗系幕鹧妗分校骸案星榈纳?，是一戶/水上人家/每天，都在篙梢上/眺望世界，浪花濺濕/我的遐想?！痹凇稛崆榈娜肟凇分兴憩F(xiàn)世事滄桑之感，這樣寫：

時(shí)鐘的魔棒生命的君主，

總在你的睡夢(mèng)中

把日子用分秒帶走

歷史舐?tīng)僬Ｑ?

老胡同里又多了五十條褶皺。

這種在擬喻化的反修辭策略指使下的語(yǔ)言意象構(gòu)筑及其組合，是既復(fù)雜又有機(jī)，且具有興發(fā)感動(dòng)功能的。又如《筆與劍》中：

那些歷史把灰塵鋪墊加厚

讓時(shí)間總走著晃蕩的節(jié)奏

然后化成水流入人的血脈

一代又一代讓幸福和苦難行走

這是生命流程的經(jīng)驗(yàn)性感悟，擬喻化的語(yǔ)言所構(gòu)筑的意象組合體，有機(jī)、完整，既具有興發(fā)感動(dòng)功能，又有抽象的具象化譬比功能。這種語(yǔ)言的陌生化，給學(xué)海的詩(shī)在對(duì)心靈綜合的廣義象征藝術(shù)作追求中增添了動(dòng)人的色彩。

當(dāng)然，學(xué)海畢竟還只有五年詩(shī)齡，創(chuàng)作還在成熟的過(guò)程中。我說(shuō)他有心靈綜合自發(fā)的追求，也就意味著缺乏一份自覺(jué)，所以作為心靈綜合的廣義象征藝術(shù)，在學(xué)海的詩(shī)文本中審美水準(zhǔn)是不齊的，有些詩(shī)有句無(wú)篇，也有些詩(shī)令人費(fèi)解，而語(yǔ)言的精練和節(jié)奏感的把握也是不足的。成熟是個(gè)過(guò)程，要靠不斷磨煉，也要付出時(shí)間的代價(jià)。我相信學(xué)海會(huì)在今后的創(chuàng)作中更成熟起來(lái)，因?yàn)樗吘挂颜碱I(lǐng)了詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)的制高點(diǎn)：多彩世界的心靈綜合。