中國(guó)特色社會(huì)主義在改革開放中的深化

內(nèi)容摘要 改革開放30年的實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是旗幟。這一歷史性的選擇，是對(duì)“左”的觀念、舊的體制的突破。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，要走歷史的必由之路，也即要從中國(guó)的實(shí)際、特點(diǎn)出發(fā)，更要遵循經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。同時(shí)，要大膽借鑒人類文明成果，這是馬克思主義、鄧小平理論所肯定的真理。只有將中國(guó)特色與人類文明成果相結(jié)合，中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能越走越寬廣。

關(guān) 鍵 詞 突破舊體制 中國(guó)特色社會(huì)主義 旗幟 借鑒人類文明成果

作者 沈?qū)毾?，中共中央黨校教授。（北京：100091）

改革開放已經(jīng)整整30年了。30年就是一代人。我和在座的不少同志，都是這場(chǎng)新的偉大革命的親歷者和見證人，而且是全過(guò)程的參與者。今天來(lái)回顧總結(jié)這30年的歷史，感到很親切、很欣慰，很自豪，當(dāng)然也有很多感慨。

經(jīng)過(guò)30年的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，我們的國(guó)家和社會(huì)，都發(fā)生了翻天覆地的變化。

這30年，中國(guó)特色社會(huì)主義是旗幟，改革開放是基本途徑，共同富裕是主要目標(biāo)。

30年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)歷史主題，在改革開放的歷史進(jìn)程中，從實(shí)踐和理論兩個(gè)方面不斷展開和深化。

1982年，鄧小平提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)基本結(jié)論時(shí)，我們還生活在傳統(tǒng)模式的社會(huì)主義社會(huì)中。那時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義還是一個(gè)理論概念。中國(guó)特色社會(huì)主義是怎么樣的，我們的理解還很抽象。今天，中國(guó)特色的社會(huì)主義已經(jīng)是活生生的現(xiàn)實(shí)。我們都生活在中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)中。我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)已經(jīng)比較具體了，而且大大深化了。

下面講四個(gè)問(wèn)題。我努力按照解放思想、實(shí)事求是、尊重歷史的精神來(lái)講。

一、對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，認(rèn)識(shí)更深刻了

建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這是人民的意志，歷史的必然。

十一屆三中全會(huì)以前，我們搞了20年的社會(huì)主義，取得了不少成就。但是，那種傳統(tǒng)模式的社會(huì)主義，越來(lái)越暴露出它的弊端，到了難以為繼的地步。正如鄧小平所說(shuō)，再不進(jìn)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。葬送二字，份量很重啊！

十年“文革”中，階級(jí)斗爭(zhēng)為綱造成了天下大亂、冤假錯(cuò)案遍城鄉(xiāng)的嚴(yán)峻局面，而且，又進(jìn)而提出了資產(chǎn)階級(jí)就在共產(chǎn)黨內(nèi)的論斷，如果再搞下去，黨自身的存在都會(huì)成問(wèn)題?！拔母铩焙笃?，廣大人民群眾和黨內(nèi)的大多數(shù)，對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)為綱已經(jīng)十分厭惡。這表明，階級(jí)斗爭(zhēng)為綱已經(jīng)走到了盡頭。另一方面，“一大二公三純”的所有制，吃“大鍋飯”的體制，已經(jīng)越來(lái)越不能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重短缺，社會(huì)普遍貧窮。這表明，傳統(tǒng)模式社會(huì)主義所容納的有限的生產(chǎn)潛力，已經(jīng)耗盡。

人民已經(jīng)不能容忍這種局面繼續(xù)下去了。1976年的四五運(yùn)動(dòng)，就是人民意愿的一次集中表達(dá)。

四五運(yùn)動(dòng)是廣大人民和共產(chǎn)黨員悼念周總理、聲討“四人幫”的革命行動(dòng)。從更深一層看，這是人民表達(dá)對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的不滿，對(duì)“文化大革命”的不滿，對(duì)窮社會(huì)主義的不滿，也包含了對(duì)毛澤東晚年錯(cuò)誤的批評(píng)。這是人民表達(dá)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化、過(guò)美好生活的要求。四五運(yùn)動(dòng)發(fā)出的最主要的訊號(hào)是：中國(guó)的社會(huì)主義要開辟新路，中國(guó)的歷史將要翻開新的一頁(yè)。

華國(guó)鋒、葉劍英等領(lǐng)導(dǎo)人，順應(yīng)歷史的要求，執(zhí)行人民的意志，一舉粉碎了“四人幫”。華國(guó)鋒、葉劍英、鄧小平、胡耀邦等領(lǐng)導(dǎo)人，推進(jìn)撥亂反正，特別是，鄧小平支持和領(lǐng)導(dǎo)了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，推倒了“兩個(gè)凡是”，順利實(shí)現(xiàn)全黨工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。由于以上這些，實(shí)現(xiàn)了歷史的偉大轉(zhuǎn)折，翻開了中華人民共和國(guó)歷史新的一頁(yè)。

二、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是一個(gè)革命性的結(jié)論

粉碎“四人幫”以后，經(jīng)過(guò)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，人們掌握了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，首先檢驗(yàn)了“文化大革命”，給以徹底否定。人們又用實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)了過(guò)去搞的社會(huì)主義，在什么是社會(huì)主義的問(wèn)題上解放了思想，否定了社會(huì)主義的傳統(tǒng)模式。我們把過(guò)去的社會(huì)主義稱之為社會(huì)主義傳統(tǒng)模式，其主要內(nèi)容就是，蘇聯(lián)模式＋“中國(guó)制造”（中國(guó)的社會(huì)主義，開始是照搬蘇聯(lián)模式，主要是，純粹的公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。后來(lái)，在蘇聯(lián)模式的框架下，我們又搞了不少自己的東西，主要有，“一大二公三純”的所有制，大躍進(jìn)，人民公社，階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，反走資派，文化大革命，等等，我將這些稱之為“中國(guó)制造”）。在這個(gè)基礎(chǔ)上，鄧小平提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的基本結(jié)論。

建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義這個(gè)基本結(jié)論表明，我們不但要拋棄階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，不但要轉(zhuǎn)移工作重心，還要改變?cè)械纳鐣?huì)主義模式。這對(duì)社會(huì)主義的傳統(tǒng)模式來(lái)說(shuō)，就是要實(shí)現(xiàn)質(zhì)的更新，這就意味著要進(jìn)行一場(chǎng)革命。

對(duì)于這場(chǎng)新的偉大革命，我們有一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。

在歷史新時(shí)期開始時(shí)，鄧小平就提出，“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是一場(chǎng)深刻的偉大的革命?！保?］鄧小平也提出了對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進(jìn)行改革的要求。但改革的焦點(diǎn)在哪里，破什么，立什么，還不甚明確。在開始幾年，我們的改革，就是承包、放權(quán)、讓利等等。以后逐漸認(rèn)識(shí)到，關(guān)鍵是體制問(wèn)題，是對(duì)計(jì)劃和市場(chǎng)如何看的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)了艱苦的探索，也經(jīng)過(guò)了計(jì)劃與市場(chǎng)問(wèn)題上的多次思想交鋒、多次拉鋸，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)都逐步推進(jìn)。1992年初，鄧小平在南方談話中作了決斷。他說(shuō)：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃與市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。鄧小平的談話破除了長(zhǎng)期以來(lái)束縛社會(huì)主義者的一個(gè)傳統(tǒng)觀念，即認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是走資本主義道路。同年召開的黨的十四大，依據(jù)鄧小平的論斷，確定以建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為改革的目標(biāo)模式。

建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從另一面講，就是要革除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，這不僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的深刻變革，必然牽動(dòng)全局。人們認(rèn)識(shí)到，所謂革命，就是體制革命，首先是、主要是經(jīng)濟(jì)體制的革命，也必然涉及到各個(gè)方面體制的改革。

黨的十七大作出了一個(gè)新的重要論斷：改革開放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命。這場(chǎng)新的偉大革命的主要內(nèi)容就是：“從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折?！保?］

從四個(gè)現(xiàn)代化是一場(chǎng)偉大的革命，到改革開放是新的偉大革命，表明我們對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主歷史進(jìn)程內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)完成了一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，達(dá)到了應(yīng)有的新高度；但改革還遠(yuǎn)沒有完成，因而這個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程也遠(yuǎn)沒有完成。我們回顧總結(jié)改革開放30年的歷史，最重要的一個(gè)結(jié)論是，必須堅(jiān)持改革開放，改革開放的路線不能被動(dòng)搖，也不能被扭曲。有的人說(shuō)，最大的憂患是這個(gè)問(wèn)題，我看有道理。

三、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，要走歷史的必由之路

開始時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)的是，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)、從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)，重在走自己的路。

鄧小平提出：“照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！保?］以后，鄧小平又在理論上闡明：“社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”［4］從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，走自己的路，無(wú)論是從科學(xué)社會(huì)主義的原理看，還是從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)看，確實(shí)非常重要。

進(jìn)入社會(huì)主義歷史階段以來(lái)，我們對(duì)中國(guó)的實(shí)際長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)不清醒。離開了中國(guó)的基本國(guó)情和中國(guó)的特點(diǎn)，尤其是脫離了中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平低的實(shí)際，制定的路線和政策超越了我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展階段，反而阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，吃了欲速則不達(dá)的虧。

十二大以后，大家都注意研究中國(guó)的國(guó)情、中國(guó)的特點(diǎn)。特別是十三大，作出了我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，科學(xué)地概括了我國(guó)的基本國(guó)情。

一個(gè)時(shí)期以來(lái)，著重研究和宣講社會(huì)主義初級(jí)階段論，強(qiáng)調(diào)要切合中國(guó)實(shí)際建設(shè)社會(huì)主義，解決了我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐中長(zhǎng)期存在的一個(gè)大問(wèn)題。這對(duì)克服過(guò)去在社會(huì)主義實(shí)踐中存在的某些空想因素（大躍進(jìn)、跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義，等等），糾正“左”的錯(cuò)誤，起了很大的作用。

隨著實(shí)踐的發(fā)展和研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義的傳統(tǒng)模式，特別是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，不僅是不切合中國(guó)的實(shí)際，在它的母國(guó)（蘇聯(lián)），也不適合，在所有社會(huì)主義國(guó)家都不適合。凡是搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的社會(huì)主義國(guó)家，生產(chǎn)力的發(fā)展都很緩慢，人民的生活狀況都不能令人滿意，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性都發(fā)揮得很少。隨著蘇聯(lián)的解體，東歐一批社會(huì)主義國(guó)家的劇變，人們對(duì)此有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義傳統(tǒng)模式的問(wèn)題，不僅在于離開了本國(guó)的實(shí)際，也不僅在于超越了發(fā)展階段，主要是，離開了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，離開了人類文明大道。

1984年10月，黨的十二屆三中全會(huì)作出的經(jīng)濟(jì)體制改革決定，第一次作出了一個(gè)重要論斷：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)“是在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”。這里的“公有制”、“有計(jì)劃”的用語(yǔ)，反映了歷史進(jìn)程中某一階段的認(rèn)識(shí)水平，具有重要意義的是，這個(gè)文件講了新話，肯定了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是商品經(jīng)濟(jì)，實(shí)際是放棄了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)觀念和理論判斷。這個(gè)文件指出：商品經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)發(fā)展不可逾越的階段，社會(huì)主義決不能例外，而是應(yīng)當(dāng)遵循這個(gè)客觀規(guī)律。這里講的，已經(jīng)不是中國(guó)的國(guó)情和特點(diǎn)，也不是中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展階段，而是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律了。

1992年十四大以后，人們更認(rèn)識(shí)到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，特別是在分工和商品交換的基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)育成長(zhǎng)起來(lái)的，市場(chǎng)是配置資源的最有效方式。這更是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性。

以確認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為標(biāo)志，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義要遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中不斷擴(kuò)展和深化，如發(fā)展民主、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，建設(shè)生態(tài)文明，強(qiáng)調(diào)國(guó)際接軌，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，等等。

建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，既要從中國(guó)的實(shí)際、中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)，更要遵循經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，要將走自己的路與走人類歷史的必由之路有機(jī)結(jié)合起來(lái)。從這個(gè)角度看，中國(guó)特色是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律在中國(guó)的具體體現(xiàn)。以中國(guó)國(guó)情的特殊性為由，拒絕普遍規(guī)律，不是真正的堅(jiān)持中國(guó)特色。

四、建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，要大膽借鑒人類文明成果

按照科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，社會(huì)主義是在資本主義文明成果基礎(chǔ)上建立起來(lái)的新的社會(huì)制度?！豆伯a(chǎn)黨宣言》闡明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在打碎資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器以后，只是消滅資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系即資產(chǎn)階級(jí)的私有制，同資產(chǎn)階級(jí)私有制相聯(lián)系的傳統(tǒng)觀念決裂。《共產(chǎn)黨宣言》又提出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要把一切生產(chǎn)工具集中在自己手里，用來(lái)盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。這就是要繼承和充分利用資本主義社會(huì)的文明成果，來(lái)建設(shè)社會(huì)主義。在我們這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，這個(gè)問(wèn)題具有特殊的意義。

列寧最早具體提出了吸取資本主義國(guó)家文明成果來(lái)建設(shè)社會(huì)主義的重要思想。他開列了一個(gè)生動(dòng)的公式：“樂(lè)于吸取外國(guó)的好東西：蘇維埃政權(quán)＋普魯士的鐵路秩序＋美國(guó)的技術(shù)和托拉斯組織＋美國(guó)的國(guó)民教育等等等等＋＋＝總和＝社會(huì)主義?！保?］列寧把吸取和借鑒資本主義的文明成果，看作是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的重要條件。

在人類歷史上，相對(duì)落后的文明吸收借鑒比較先進(jìn)的文明以發(fā)展自己，是很自然的現(xiàn)象。在我國(guó)盛唐時(shí)期，日本派大批（三千）“遣唐使”到中國(guó)學(xué)習(xí)，吸取中國(guó)的文明成果，成功地發(fā)展了自己。近代以來(lái)，中國(guó)學(xué)習(xí)了西方很多文明成果，除了科學(xué)技術(shù)，還有銀行、郵電、新聞，還有共和國(guó)、憲法，等等。這些，是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性現(xiàn)象。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們實(shí)現(xiàn)了從封閉半封閉到開放的轉(zhuǎn)變，實(shí)行對(duì)外開放。鄧小平強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在的世界是開放的世界，中國(guó)的發(fā)展離不開世界。開始一段時(shí)間內(nèi)，主要是強(qiáng)調(diào)吸收國(guó)外的資金、設(shè)備、技術(shù)和人才。隨著對(duì)外開放的發(fā)展，我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也有了重大的進(jìn)展。

鄧小平在南方談話中提出：“總之，社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方式?！保?］從吸收國(guó)外的資金、設(shè)備、技術(shù)和人才，到大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，這是對(duì)外開放思想的擴(kuò)展和升華，意義越來(lái)越重要。

改革開放以來(lái)，我們不斷解放思想，清除“左”的思想影響，大膽吸取人類文明成果，有力地促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。

最明顯的實(shí)例，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（包括一整套管理方法和規(guī)范）是人類創(chuàng)造的重要文明成果，但在過(guò)去長(zhǎng)時(shí)期中，我們卻認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是資本主義性質(zhì)的，而加以拒絕?，F(xiàn)在我們解放思想，吸取這一文明成果，建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，有效地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也激活了整個(gè)社會(huì)。這是大家都感受得到的。我們正在實(shí)踐的依法治國(guó)、國(guó)家公務(wù)員制度、差額選舉、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、尊重和保障人權(quán)，等等，也都是對(duì)人類文明成果的吸收和借鑒。如何解決權(quán)力過(guò)分集中的問(wèn)題，如何防止絕對(duì)權(quán)力的產(chǎn)生？十七大提出：要建立健全決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制。如何將人民的民主權(quán)利落到實(shí)處？十七大提出，要保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)。以上這些，都體現(xiàn)了對(duì)人類文明成果的借鑒。在我們這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，吸收和借鑒人類文明成果，是一個(gè)基本的要求，也是一條捷徑。

建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，要善于將走自己的路，同走人類文明大道有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。在這方面，我們需要進(jìn)一步解放思想，破除僵化觀念，消除不必要的疑慮，繼續(xù)防“左”，不要受新形態(tài)的“姓資姓社”爭(zhēng)論干擾，大膽吸取和借鑒人類文明成果。

中國(guó)特色社會(huì)主義，是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原理和基本原則，遵循經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，借鑒人類文明成果，結(jié)合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征，解放思想，改革創(chuàng)新，科學(xué)發(fā)展的結(jié)果。我們應(yīng)當(dāng)將這幾個(gè)方面有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，理解中國(guó)特色的社會(huì)主義。在實(shí)踐上，堅(jiān)持這樣做，中國(guó)特色社會(huì)主義的道路就一定會(huì)越走越寬廣。

我們的社會(huì)主義有鮮明的“中國(guó)特色”。怎樣理解“中國(guó)特色”呢？

不能把“中國(guó)特色”簡(jiǎn)單地理解為“中國(guó)獨(dú)有”。中國(guó)特色的社會(huì)主義有中國(guó)獨(dú)有的東西，如“一國(guó)兩制”，但大量的東西在別的社會(huì)主義國(guó)家也有，如以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等；不能將“中國(guó)特色”理解為中國(guó)特殊，不能離開經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律講“中國(guó)特色”，“中國(guó)特色”是這些客觀規(guī)律在中國(guó)的具體體現(xiàn)；也不能以固定的眼光看“中國(guó)特色”，中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，還沒有定型，目前存在的某些特征性的東西還會(huì)發(fā)展變化。總之，我們要以寬廣的歷史的眼光來(lái)看“中國(guó)特色”。

30年改革開放的實(shí)踐有力地說(shuō)明，中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是我們唯一正確的選擇。

回顧中國(guó)特色社會(huì)主義30年，使我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義?！保?］建成中國(guó)特色的社會(huì)主義，路程還很遠(yuǎn)。我們堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持這條道路，不斷開拓創(chuàng)新，就一定能夠達(dá)到既定的光輝目標(biāo)。

注釋：

① 本文為作者在上海市社科界第六屆學(xué)術(shù)年會(huì)上的演講。

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［5］《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》一文的幾個(gè)提綱. 列寧全集（34卷）.北京：人民出版社，1985：520.

編輯 秦維憲