鄧小平對馬克思世界歷史理論的繼承和發(fā)展

龔　昕

［摘 要］ 馬克思世界歷史理論指出，自從資本主義大工業(yè)“首次開創(chuàng)了世界歷史”以來，各個民族或國家日益聯(lián)成一體，參與世界歷史的整體發(fā)展。任何民族或國家要解決自己的生存和發(fā)展問題，必須將自己呈于世界歷史的整體中去考慮。鄧小平繼承和發(fā)展了馬克思的這一理論，從而科學(xué)地回答了在中國這樣比較落后的國家如何建設(shè)社會主義的一系列問題。

［關(guān)鍵詞］ 世界歷史理論 繼承 發(fā)展

作為世界無產(chǎn)階級最偉大的精神導(dǎo)師，馬克思的眼光是極其高遠的。從19世紀40年代，馬克思形成了自己獨特的世界歷史理論之后，他一生的理論研究活動，始終是站在世界歷史的高度，以其世界歷史理論為出發(fā)點的，尤其在晚年探討了經(jīng)濟文化落后國家如何實現(xiàn)社會主義，建設(shè)社會主義的理論，展示了東方社會走向世界歷史的發(fā)展圖景，給我們留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。鄧小平在新的歷史時期提出了建設(shè)有中國特色社會主義理論，繼承和發(fā)展了馬克思的世界歷史理論，對這一理論作出了杰出的貢獻。

一、鄧小平的對外開放理論是對馬克思世界歷史思想的正確理解和付諸實施

馬克思世界歷史理論認為，“世界歷史”的形成是生產(chǎn)力和分工的迅速發(fā)展以及各民族之間緊密聯(lián)系、普遍交往的結(jié)果。馬克思開創(chuàng)了“民族歷史”向“世界歷史”轉(zhuǎn)變的先河。他認為“只有隨著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們之間的普遍交往才能建立起來，……狹隘地域性的個人為世界歷史性的、真正普遍的個人所代替。”［1］p39“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度，這個原理是公認的。然而，不僅一個民族與其它民族的關(guān)系，而且一個民族本身的整個內(nèi)部結(jié)構(gòu)都取決于它的生產(chǎn)以及內(nèi)部和外部的交往程度。”［2］p25在“世界歷史”形成以前，生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，分工大多局限在自然分工或自然分工的進一步擴大的范圍，社會分工的不發(fā)達、交通工具的極端落后導(dǎo)致人們之間的交往關(guān)系限制在地域或民族內(nèi)部。18世紀開始出現(xiàn)的大工業(yè)對促成世界歷史的形成具有決定性影響。大工業(yè)利用自然為工業(yè)服務(wù)，采用機器生產(chǎn)以及實行最廣泛的分工，使生產(chǎn)力的發(fā)展大大突破了國界限制，生產(chǎn)由自然狀態(tài)下的小生產(chǎn)發(fā)展到社會化大生產(chǎn)，造成各民族之間生產(chǎn)方面的全面依賴關(guān)系。可見，大工業(yè)“首次開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每一個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了以往自然形成的各國的孤立狀態(tài)?！保?］p67

隨著歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史，無論是資本主義還是社會主義，都已成為世界歷史性的存在。馬克思和恩格斯指出，共產(chǎn)主義“是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展與此相聯(lián)系的世界交往為前提的”，“無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的存在才有可能實現(xiàn)一樣?！保?］p86-87這里說的共產(chǎn)主義是社會主義的同義詞。這就是說，開放的世界是實現(xiàn)社會主義的前提，而社會主義只有開放才能存在。社會主義不僅不應(yīng)當破壞生產(chǎn)力普遍發(fā)展與世界交往的普遍發(fā)展，而且應(yīng)當自覺地駕馭和進一步發(fā)展這種全球的全面生產(chǎn)、全面的依存關(guān)系。社會主義的目的是為了無產(chǎn)階級和全人類的解放，這種解放的程度只能在歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度所決定和所允許的范圍之內(nèi)取得。這就是說，社會主義和共產(chǎn)主義的目的在何種程度上實現(xiàn)是同世界的開放度和向世界的開放度成正比的。按照馬克思的世界歷史觀，無論是資本主義還是社會主義，都必須放在世界進程的大背景下，在世界的總體聯(lián)系中進行考察。

鄧小平在新的歷史時期在馬克思世界歷史理論的基礎(chǔ)上，總結(jié)了歷史經(jīng)驗，透徹分析了中國與世界的關(guān)系，科學(xué)把握了時代的主題，提出了全方位的對外開放理論。首先，鄧小平明確提出“現(xiàn)在的世界是開放的世界”，并將對外開放確定為我國的基本國策。鄧小平這一論斷是對當今世界新特點、新趨勢作出的新概括，是對馬克思世界歷史理論的新發(fā)展。在經(jīng)濟上，生產(chǎn)從社會化向國際化發(fā)展，突出地表現(xiàn)為跨國公司在世界各地紛紛建立，尤其是隨著信息技術(shù)、計算機技術(shù)的飛速發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為標志的信息高速公路帶來了全球性的信息革命，經(jīng)濟全球化趨勢日益增強。在政治、文化上，各國家、地區(qū)、民族之間的交融與對話也日益頻繁，世界日益成為緊密聯(lián)系的整體。在全球化背景下，鄧小平指出，任何國家要發(fā)達起來，閉關(guān)自守都不可能。其次，鄧小平對外開放理論主張：不僅對社會主義國家開放，而且對發(fā)展中國家開放；不僅沿海地區(qū)要開放，而且沿邊地區(qū)和內(nèi)陸地區(qū)也要開放。這個理論不僅主張對外開放，而且強調(diào)不斷擴大開放，并把它提高到新的科學(xué)水平。其中，積極參與世界市場的競爭，不斷學(xué)習(xí)發(fā)達國家的先進技術(shù)和管理經(jīng)驗，是我們建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的重要前提。中國“要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，就要善于學(xué)習(xí)，大量取得國際上的幫助，要引進國際上的先進技術(shù)、先進裝備，作為我們發(fā)展的起點”。［5］p133封閉就必然落后，落后就要挨打，這已被中國歷史的發(fā)展所充分證明。當然，在強調(diào)積極學(xué)習(xí)、利用和借鑒西方發(fā)達資本主義國家文明成果的同時，鄧小平也十分重視保持中國的社會主義性質(zhì)，走自己的路。改革開放決不是簡單地照搬照抄西方的現(xiàn)代化模式，更不是要走資本主義道路?！耙坏┲袊P西化，搞資本主義，四個現(xiàn)代化肯定實現(xiàn)不了”。［6］p229十一屆三中全會的召開推動了經(jīng)濟的發(fā)展，加快了社會主義現(xiàn)代化的步伐，這充分證明了鄧小平對外開放理論的正確性，是社會主義中國從落后走向繁榮的正確道路。

由此可見，鄧小平對外開放理論是對馬克思世界歷史思想的正確理解的付諸實行，凸現(xiàn)出馬克思世界歷史理論的當代意義。

二、鄧小平的社會主義本質(zhì)論是繼承的發(fā)展了馬克思世界歷史理論關(guān)于經(jīng)濟文化落后國家如何實現(xiàn)社會主義、建設(shè)社會主義的設(shè)想

從19世紀50年代開始，馬克思就非常關(guān)注東方社會的發(fā)展道路問題。早期研究對象主要是印度，這一時期他認為東方社會將納入資本主義社會的序列。晚期研究對象主要是俄國，他通過分析俄國社會，提出俄國“有可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而享用資本主義制度的一切肯定的成果”［7］p438向高一級社會形態(tài)過渡。由此可見，馬克思是在首先分析俄國現(xiàn)實條件和其所處的歷史條件的前提下提出這一設(shè)想的。這一方面體現(xiàn)了俄國歷史必然走向世界歷史的趨勢，以及俄國的社會發(fā)展取決于“它的生產(chǎn)以及內(nèi)部和外部的交往發(fā)展程度”［8］p438， 即取決于公社的性質(zhì)和當時的資本主義的發(fā)展程度。另一方面也體現(xiàn)了資本主義在這一發(fā)展中的作用。馬克思認為這種作用表現(xiàn)在，資本主義生產(chǎn)的存在和資本主義制度正在經(jīng)歷的危機既有利于又不利于農(nóng)村公社的發(fā)展。俄國可以“吸取這種生產(chǎn)方式的肯定成果，就有可能發(fā)展并改選它的農(nóng)村公社的古代形式，而不必加以破壞”。［9］p25實際上就是吸取資本主義的現(xiàn)代生產(chǎn)力，用以改造農(nóng)村公社生產(chǎn)方式。不僅俄國如此，整個經(jīng)濟文化落后的東方國家都有可能跨越資本主義制度的卡夫丁峽谷，這里馬克思指出的跨越是指跨越資本主義制度，而資本主義階段的生產(chǎn)力是無法跨越的，這更加證明了世界歷史存在的基礎(chǔ)是生產(chǎn)力這一思想。

由此，筆者認為，馬克思東方社會理論是其“世界歷史”思想的重要組成部分，是構(gòu)成馬克思世界歷史思想的本質(zhì)特征，東方社會匯入“世界歷史”大潮是歷史的必然。然而，在馬克思東方社會理論中，只是原則性地提出一些設(shè)想，沒有給跨越后的國家包括中國提供一套現(xiàn)成的發(fā)展方案，究竟如何建設(shè)社會主義，過去許多年來，我國把公有制作為社會主義的奮斗目標加以追求，片面強調(diào)建立“一大二公”的生產(chǎn)關(guān)系，忽視了生產(chǎn)力的發(fā)展，違背了世界歷史首先要作為生產(chǎn)力世界化發(fā)展的現(xiàn)實趨勢。這個實踐表明，盡管歷史進步了，生產(chǎn)方式有了轉(zhuǎn)變，但忽視世界歷史的基礎(chǔ)——生產(chǎn)力的發(fā)展，脫離本國國情的道路是行不通的。

針對這個問題，鄧小平尖銳地指出：“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會主義這個問題也要解放思想，長期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會主義”［10］p312在解放思想、實事求是的思想指導(dǎo)下，鄧小平又揭示了社會主義的本質(zhì)，指出：“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”［11］p373

這里鄧小平繼承了馬克思關(guān)于落后國家建設(shè)社會主義要吸取資本主義制度的“一切肯定成果”，并要迅速發(fā)展生產(chǎn)力，才能真正實現(xiàn)跨越的思想，把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務(wù)放在社會主義本質(zhì)的首位。他指出：“在社會主義國家一個真正的馬克思主義執(zhí)政黨執(zhí)政之后，主要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并且在這個基礎(chǔ)上不斷提高人民的生活水平?！?［12］p28只有堅持社會主義道路，致力于解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力才能真正解決落后國家的社會主義“主要物質(zhì)基礎(chǔ)”先天不足的問題，社會主義應(yīng)該而且可以贏得比資本主義更高更快的社會生產(chǎn)力，才能使社會主義名符其實地優(yōu)越于資本主義，最終才能實現(xiàn)建立在高度發(fā)達生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的共產(chǎn)主義的理想，達到馬克思所設(shè)想的人類共產(chǎn)主義的世界歷史階段，真正實現(xiàn)人的全面解放。在馬克思看來，“共產(chǎn)主義”是人類追求的崇高目標，只有在消滅勞動異化和經(jīng)濟關(guān)系異化的共產(chǎn)主義世界歷史時代，“各個個人的世界歷史性的存在‘才意味著他們的存在是與世界歷史直接聯(lián)系的?！保?3］p40

三、鄧小平社會主義市場經(jīng)濟的思想，不僅指出了中國經(jīng)濟發(fā)展的具體道路，而且是馬克思“世界歷史”理論在當代中國的新發(fā)展

馬克思的世界歷史理論十分重視各個民族“向世界歷史轉(zhuǎn)變”的特殊性，認為“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的方向是確定的。這是各個民族和國家的共同歸趨，然而各個民族朝這個方向轉(zhuǎn)變的道路又不會一樣。這是因為，各個民族和國家的相互依存性從而全人類歷史的整體性越是加強，經(jīng)濟上相對落后的民族和國家就越有可能突破原來狹隘的地域性限制，充分吸收并利用世界資本主義的“一切肯定成果”并走到世界歷史的前列，而不必亦步亦趨地重走西方資本主義國家所走過的老路。這充分地體現(xiàn)了世界歷史發(fā)展的歷時態(tài)與共時態(tài)的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一的深層歷史根據(jù)，在于社會生產(chǎn)力及其與之相適應(yīng)的經(jīng)濟體制和經(jīng)營管理方式，有著相對所有制形式、生產(chǎn)關(guān)系的一定獨立性和自主性，它們更具有全人類的意義，因而能夠為社會基本制度性質(zhì)不同的民族所吸收和利用。鄧小平關(guān)于在社會主義初級階段的中國建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟體制的戰(zhàn)略構(gòu)想，整個貫串著馬克思世界歷史理論的這些思想底蘊。

鄧小平從中國的實際出發(fā)，科學(xué)地總結(jié)了世界各國經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗和教訓(xùn)，指出社會主義要發(fā)展必須實行改革，從根本上改變原有的經(jīng)濟體制，建立社會主義市場經(jīng)濟體制。他深刻地論述了計劃和市場的關(guān)系，指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃，市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段”。［14］p373 應(yīng)該說，建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的思想是在我國對外開放的過程中逐漸提出的。我國實行的對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟是緊密聯(lián)系的，一方面，對外開放必將產(chǎn)生發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的需要。市場經(jīng)濟是當今世界許多國家所采取的經(jīng)濟發(fā)展道路，對外開放就是要擴大國際交往，加入國際經(jīng)濟體系，進入世界市場參與競爭。這就必然要求我們發(fā)展市場經(jīng)濟，與國際經(jīng)濟接軌。另一方面，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟進一步推動了對外開放。由于社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，我國進一步將國內(nèi)市場和國際市場結(jié)合起來，充分利用世界市場進行資源配置，這必然使我們的國際交往范圍日益擴大，對外開放的程度日益提高。鄧小平關(guān)于建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的思想，是對馬克思主義創(chuàng)造性的發(fā)展，取得了理論上的突破，實踐證明它是科學(xué)的。黨的十四大以來，我國一直致力于建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，為中國的發(fā)展開辟了廣闊的前景，使中國在“世界歷史”的背景中得到了很大的發(fā)展。只有大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，才能使中國走向世界，才能充分利用世界市場資源配置的機制，逐漸進入世界先進國家行列。鄧小平關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制的思想正確地解決了中國在“世界歷史”背景中，在比較落后的情況下應(yīng)采取怎樣的經(jīng)濟發(fā)展途徑的問題，進一步完善了馬克思的“世界歷史”理論。

此外，鄧小平理論的其它內(nèi)容也在一定程度上體現(xiàn)了馬克思“世界歷史”思想，如社會主義初級階段理論、科教興國戰(zhàn)略、以公有制為主體多種經(jīng)濟成分并存思想等，使馬克思“世界歷史”理論在當代中國依舊煥發(fā)出奪目的光彩。○

參考文獻：

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［6］［11］［12］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［7］［8］馬克思恩格斯全集（第19卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［13］馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［14］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

責任編輯 劉金旭