自強(qiáng)不息朱開山　厚德載物闖關(guān)東

董從斌　張維剛　趙　鑫

[摘要]電視劇《闖關(guān)東》具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。主人公朱開山是一位智勇雙全、仁義兼具的民族英雄，他在這部劇里表現(xiàn)出一個(gè)中年人帶領(lǐng)一家人創(chuàng)業(yè)的悲歡離合，從具體事件里折射出他為人處事的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在事業(yè)、家庭、兒女情感、人際關(guān)系、金錢、處事行為、恩怨、榮辱等方面表現(xiàn)出鮮明的態(tài)度。這些態(tài)度和處事方法對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，有許多可取之處，這也是這部電視劇的價(jià)值所在。朱開山是現(xiàn)代中年人的楷模，電視劇《闖》是中年人持家立業(yè)的優(yōu)秀的電視教材。

[關(guān)鍵詞]電視?。弧蛾J關(guān)東》；現(xiàn)實(shí)意義

2008年初開播的52集《闖》，講述了在我國(guó)新中國(guó)成立前內(nèi)亂外患造成平原地區(qū)民不聊生的歷史為背景下，山東人為了尋求一條活路而進(jìn)行的一場(chǎng)中國(guó)歷史上最偉大的移民運(yùn)動(dòng)。《闖》雖然以歷史題材為切入點(diǎn)，但具有鮮明的時(shí)代精神、現(xiàn)實(shí)意義和教育價(jià)值，對(duì)弘揚(yáng)齊魯文化精髓、傳承自強(qiáng)不息的民族精神以及感染教育子孫后代都能起到一定的示范作用。

一、《闖》的創(chuàng)業(yè)觀

創(chuàng)個(gè)人家業(yè)一定要和集體、國(guó)家結(jié)合起來(lái)，和諧發(fā)展。其實(shí)整部劇就是他帶領(lǐng)他們一家人如何建設(shè)自己家園，創(chuàng)辦自己家業(yè)的創(chuàng)業(yè)歷程。

因在金溝淘金，有了一定積累，在三江口元寶鎮(zhèn)放牛溝村建起一份家產(chǎn)，有了房屋、土地和積蓄，想起了老婆孩子，于是就有了東北的第一個(gè)家，他第二次進(jìn)金溝，出于對(duì)結(jié)拜兄弟的情誼和對(duì)金子的渴望，在那里忍受著奴役般的苦難，忍受著招人暗算的折磨，憑借著機(jī)智勇猛和過(guò)人的膽識(shí)，才能從鬼門關(guān)死里逃生，回家后，憑借著用生命換得的金子，在村東頭另立新家園，房子，田地、伙計(jì)一夜間成倍增多。家業(yè)立刻變大，家人也獲得了團(tuán)聚，這可謂是朱開山在東北的第二個(gè)家，為躲避燒殺搶奪，舉家北遷哈爾濱，山東菜館的開辦可謂是朱開山的第二次創(chuàng)業(yè)。雖然遇到以潘五爺為代表的地霸的百般阻撓，但憑借著真實(shí)、坦誠(chéng)、勇敢、忍讓的優(yōu)良品質(zhì)，獲得鄰居四坊的支持，并最終因?yàn)槿蚀?、寬大，讓五爺自愧不如，同時(shí)也換來(lái)了家業(yè)的日益強(qiáng)大。山河煤礦的興建不僅意味著朱開山的創(chuàng)業(yè)史跨入另一階段，也帶上了愛國(guó)色彩。從他對(duì)煤礦開采的思想轉(zhuǎn)變(由不認(rèn)可到大力支持)可以看出，他支持煤礦不僅僅是為了賺錢，更是出于民族自尊心，為了國(guó)家和民族的利益，不惜冒著失去全部家業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。

《闖》在創(chuàng)業(yè)觀方面帶給現(xiàn)代人的啟示是，建設(shè)自己幸福美好的家園，要有助于其他家庭的建設(shè)，而不應(yīng)對(duì)其他家庭造成任何程度的傷害，不能僅把尋求利益當(dāng)成創(chuàng)業(yè)的唯一目標(biāo)，應(yīng)注入更多的人文關(guān)懷和助人意識(shí)，要誠(chéng)實(shí)守信。即做一個(gè)儒商。只有主動(dòng)幫助別人，才能換來(lái)別人的支持與信任，也只有在自己處于不利局勢(shì)時(shí)，順利渡過(guò)難關(guān)，不管創(chuàng)業(yè)規(guī)模的大小，都要妥善處理好個(gè)體、集體、和國(guó)家的利益關(guān)系，要時(shí)刻以“大家”利益為重，才能保住“小家”的利益，在個(gè)體利益與集體利益發(fā)生抵觸時(shí)，要以集體利益為重，要具有大局意識(shí)，力求獲得集體和國(guó)家、民族利益的最大化。

二、《闖》的家庭觀

朱開山這位山東大漢，對(duì)妻子忠貞不渝、愛情專一，對(duì)兒女關(guān)愛有方、松弛有度，處理家庭矛盾講究功過(guò)分明，對(duì)家庭具有較強(qiáng)的責(zé)任心和使命感。整部劇是以朱開山一家人為主體的，而朱開山又是這個(gè)家的中心，是當(dāng)家的，因此朱開山就是這個(gè)家的核心人物和家庭焦點(diǎn)。在他大兒朱傳文的婚禮上，山東老家的未婚妻鮮兒出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)，面對(duì)這位曾對(duì)朱家有救命之恩的未婚兒媳和已經(jīng)嫁進(jìn)家門的兒媳，他以一顆博大的胸懷，從衡量各方權(quán)益的角度出發(fā)，當(dāng)著眾鄉(xiāng)親們的面宣布認(rèn)鮮兒為女兒，讓傳文、那文、鮮兒三人在思想、情感上都能找到一個(gè)彼此均可接受的最佳狀態(tài)，讓全家人的心情都漸漸平靜下來(lái)。二兒傳武的婚事幾乎貫穿整部劇，傳武的婚事讓他大傷腦筋。在對(duì)待秀這個(gè)既是兒媳更像女兒的人物時(shí)，表現(xiàn)出他的仁慈和責(zé)任心。在離開放牛溝村時(shí)，還要帶走秀，在秀與一郎準(zhǔn)備相愛時(shí)，允許她結(jié)婚，在一郎背叛全家時(shí)，對(duì)秀的未來(lái)生活產(chǎn)生擔(dān)憂，一郎遭不幸后，再次允許秀回到家中。他對(duì)傳文、傳武嚴(yán)格的管教中滲透著偉大的父愛。

《闖》在愛情觀方面給我們的啟示有助于現(xiàn)代人正確面對(duì)和審視自己的家庭觀，中年人無(wú)論工作多忙，都應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)家庭的責(zé)任心、使命感。

三、《闖》的教育觀

身教勝于言教?！蛾J》一劇始終貫穿著“子不教，父之過(guò)”的儒家教育理念，朱開山對(duì)兒女的教育重在以身作則，樹立家庭榜樣，讓子女產(chǎn)生對(duì)父親的敬佩之情，愿意以父親為榜樣，這比滔滔不絕的言語(yǔ)教育要深刻得多。此外，朱開山對(duì)兒女的直接教育主要體現(xiàn)在把問題放在具體的事件中進(jìn)行教育，例如，讓兩個(gè)兒子到元寶鎮(zhèn)跟著夏先生學(xué)習(xí)做生意，在哈爾濱期間，讓大兒開餐館，二兒子經(jīng)營(yíng)貨棧，在與兒子們共同經(jīng)營(yíng)中用自己的行動(dòng)教育兒女們誠(chéng)信是金的道理。在對(duì)孫子的教育中，帶他到法庭，讓他見證日本人在法庭上的霸道侵略行徑和正義與邪惡的較量。

《闖》的教育觀對(duì)現(xiàn)代家庭教育理念的完善和發(fā)展不無(wú)裨益。

四、《闖》的人際關(guān)系觀

與人友善、心地善良，不計(jì)較個(gè)人得失。用真心結(jié)交朋友，對(duì)匪徒、惡霸之流用心懲治，望其從善，如若是喪盡天良之輩，則毫不留情。這就是《闖》展示出的人際關(guān)系觀。對(duì)金溝從事勞役的工友關(guān)心愛護(hù)，幫他們解圍，有難同當(dāng)、同舟共濟(jì)、朋友有難拔刀相助的俠義之氣展現(xiàn)的淋漓盡致，對(duì)于大柜、金把頭之流的殘暴，他恨在內(nèi)心，為了給結(jié)拜兄弟賀老四報(bào)仇，忍字當(dāng)頭，尋找良機(jī)。在元寶鎮(zhèn)的放牛溝，煞費(fèi)苦心地努力緩解與韓老海在無(wú)意間結(jié)下的恩怨，信奉冤家宜解不宜結(jié)的交往原則；面對(duì)金溝飯莊的大黑丫頭的真情假意，表現(xiàn)出他過(guò)人的理智和機(jī)智，既不傷害對(duì)方，又能保持自己的原則，知道自家的不對(duì)，甘愿受到過(guò)分的欺凌與侮辱，目的是不愿與人結(jié)仇，不愿失去朋友，欲以真誠(chéng)換得理解和寬恕。在哈爾濱與潘五爺?shù)年P(guān)系中更能看出朱開山用寬大和誠(chéng)心換來(lái)理解和真情的人際交往魅力。忍讓是一種美德，是深明大意的禮讓，是厚德載物的君子行為，是大智若愚的智慧體現(xiàn)，絕不是軟弱、窩囊、軟骨頭、膽小的代名詞。

己所不欲，勿施于人；欲取之，先予之；以誠(chéng)相待，用心交流；宰相肚里能撐船；心胸寬大，樂于助人；同甘共苦，共渡難關(guān)等等，這就是《闖》在人際交往方面給予我們的啟發(fā)。

五、《闖》的金錢觀

不義之財(cái)不可取，君子愛財(cái)取之有道，這是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是朱開山的金錢觀。在那個(gè)時(shí)代，為了錢財(cái)而葬送性命的人比比皆是，金溝里的大金粒等人、哈爾濱的劉掌柜、潘家爺倆等都算是為了錢財(cái)不擇手段而最終喪命的，他們把金錢擺在首位，而朱開山把情義、道義看作第一。為了從牢中救出二龍山的大當(dāng)家的，把他的家當(dāng)搭上也在所不惜，結(jié)下了這個(gè)以生死相許的仗義之士，從而為他以后的發(fā)展鋪平道路，在唾手可得的金子面前不起貪心，而是叮囑兄弟要好好對(duì)待遇難的，

為他們風(fēng)風(fēng)光光的辦后事。他用金錢辦事業(yè)，而辦事業(yè)不是只為了金錢，把金錢放在誠(chéng)信、禮儀、道義、情感之后?！蛾J》告訴我們，資金是闖事業(yè)的基礎(chǔ)，但金錢絕不是萬(wàn)能的，有很多事情是用金錢換不來(lái)的。

六、《闖》的恩怨觀

朱開山的恩、怨、恨、仇分明。他對(duì)鮮兒、秀兒充滿感恩和負(fù)疚之情；對(duì)于傳武的逃婚行為和傳文的糊涂行為，表現(xiàn)出怨恨之情；對(duì)于韓老海的報(bào)復(fù)行為，他沒有任何埋怨，只是認(rèn)為應(yīng)該，對(duì)于潘五爺?shù)臒o(wú)理欺壓，怨而不恨，希望化干戈為玉帛，最后潘家弄得家破人亡，方知回頭，朱開山以寬大的襟懷接納了他，兩家聯(lián)合興辦山河煤礦；他在金溝傷過(guò)兩條人命，一是老果子，二是大柜，這兩個(gè)人都是害人無(wú)數(shù)的禽獸，死有余辜，在對(duì)待以森田為代表的日本人，他是恨之入骨，但是在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，只能忍氣吞聲，在煤礦開采權(quán)的問題上據(jù)理力爭(zhēng)，寸土不讓；在對(duì)待奄奄一息的一郎時(shí)，并沒有因?yàn)樗侨毡救司筒还懿粏?，而是出于同情和憐憫，出手相救，并把他當(dāng)作親人來(lái)對(duì)待?？v然有一些賣國(guó)賊，但屏幕上展現(xiàn)的姚廳長(zhǎng)、梁法官等都是國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，不畏強(qiáng)寇，不畏權(quán)貴，勇于職守，為國(guó)盡職盡力的好官。朱開山對(duì)他們不但感激而且敬重。

現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，矛盾來(lái)得快而猛。應(yīng)分清矛盾的性質(zhì)和利害關(guān)系，不要感情、意氣用事，恩怨本來(lái)就是因人而生，而且又可相互轉(zhuǎn)換，冤家宜解不宜結(jié)。同事、朋友、鄰里之間的仇冤都可以轉(zhuǎn)化為恩，朱開山做到了。

七、《闖》的輕重緩急觀

在事情的緊要關(guān)頭，朱開山有禮有節(jié)。深明事情的輕重緩急。事情越是重大，越應(yīng)穩(wěn)當(dāng)。當(dāng)他得知傳杰被馬賊綁票，面對(duì)家人的慌張，他鎮(zhèn)定地說(shuō)：“我一定要讓傳杰平平安安地回來(lái)?！彼麑?duì)各種情況做了周密的分析，對(duì)家里的事情安排妥當(dāng)，最終有計(jì)劃、有步驟地將兒子救了回來(lái)，在應(yīng)付潘五爺?shù)年幹\毒計(jì)時(shí)，更是表現(xiàn)出穩(wěn)中尋機(jī)，出其不意，使其陰謀計(jì)劃不攻自破，對(duì)于自己家中的事情，種田、經(jīng)商、開飯館的事多是由兒子掌管，他自己從事一些具體的事務(wù)，平日的事情他盡量放權(quán)，呈現(xiàn)出一種非常自然的狀態(tài)，在他的眼中，國(guó)家和民族的事最重要，個(gè)人和家庭次之，人的事最重要，錢、物之事次之。這也對(duì)今天“拜金主義”，或者“拿自己或別人的命換錢”者給予當(dāng)頭一棒，值得現(xiàn)代人深思。

八、《闖》的榮辱觀

中華民族一直履行自尊、自強(qiáng)、自立的立國(guó)原則，反對(duì)一切侵略霸權(quán)行為，國(guó)強(qiáng)則民富，家破則人亡。強(qiáng)烈的民族仇恨深深地埋在朱開山的心底。對(duì)于山河煤礦的開辦，朱開山的態(tài)度發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)出他以民族的利益為重，用具體的行動(dòng)來(lái)反對(duì)日本的侵略。開始對(duì)煤礦開采反對(duì)是出于家庭利益和事業(yè)風(fēng)險(xiǎn)考慮，認(rèn)為投資大、風(fēng)險(xiǎn)多、困難重，山東人求穩(wěn)的心理一直影響著他，但是，當(dāng)他得知是與日本人爭(zhēng)取開采權(quán)的時(shí)候，胸中的那股民族仇恨立刻點(diǎn)燃，來(lái)了個(gè)180度大轉(zhuǎn)彎，沒錢想法籌錢，沒技術(shù)學(xué)習(xí)技術(shù)，歷經(jīng)各種磨難，終于將煤礦開采權(quán)奪到手。在這個(gè)過(guò)程中，有民族感強(qiáng)烈的張學(xué)良將軍的護(hù)佑，有姚廳長(zhǎng)的偏袒，有首富黃老先生的資金支持，還有朱家一家人群策群力的辛勤勞作。他以愛國(guó)愛家為榮，以賣國(guó)叛家為恥，以伸張正義為榮，以欺瞞搶占為恥，以集體利益為榮，以自私自利為恥。這種榮辱觀不正是當(dāng)今時(shí)代最為需要的嗎?

朱傳文是朱開山的大兒，在劇中起到對(duì)比作用。本劇中他是少數(shù)，現(xiàn)實(shí)中這類是多數(shù)。他茍且偷生、窩囊、遇事無(wú)主見、一切聽從命令。服從安排，在他的愿望里足可看出志向短淺，意志不堅(jiān)，貪圖榮安?，F(xiàn)在的和平年代，富裕的生活環(huán)境滋養(yǎng)了一大批這樣的人，包括青年人在內(nèi)?，F(xiàn)在大學(xué)生找工作，都是想找一份安穩(wěn)的工作，敢于到困難的環(huán)境里去和開辟新天地的人太少，那么學(xué)生旺盛的精力用到哪里去，什么能約束，什么能夠引導(dǎo)他，引導(dǎo)向何方?電視文化藝術(shù)有責(zé)任寓教于樂，不要為樂而樂。

影視藝術(shù)“是最真的藝術(shù)，同時(shí)也是最假的藝術(shù)，因?yàn)槊商娴摹畼?gòu)成空間其幻覺性既突破了生活中的實(shí)際空間，也改變了程式化的話劇空間和虛擬化(寫意)的戲曲空間”。它需要適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，更需要符合時(shí)代使命，力求成為為大眾提高精神文化需求的現(xiàn)代藝術(shù)形式。在我國(guó)作為大眾非常喜歡的電視劇，必須勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代的使命，在不失其娛樂性的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)其思想教育功能，朱開山的屏幕形象既是一個(gè)英雄，更是一個(gè)會(huì)持家立業(yè)的普通中年人。電視劇就是要和現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)實(shí)人物緊密相連，而且能讓觀眾從影視故事里學(xué)會(huì)解決現(xiàn)實(shí)困難的思維方式和原則，或者提供高尚的文化娛樂方式。目前，一些純娛樂、惡搞、刺激之類的節(jié)目有日益增多之勢(shì)，但它永遠(yuǎn)是次要的，短暫的，一時(shí)的，不會(huì)成為主流。電視劇作為最受觀眾喜愛的藝術(shù)樣式之一，不僅在藝術(shù)創(chuàng)作上應(yīng)不斷進(jìn)取，更要勇于承擔(dān)起時(shí)代所賦予的使命，加強(qiáng)思想教育功能，凸顯其現(xiàn)實(shí)價(jià)值，用影視作品來(lái)引導(dǎo)現(xiàn)代人的思想、生活和情感，這或許正是《闖》這部電視劇成功的奧秘。