《奔騰年代》：尊嚴(yán)復(fù)活與精神救贖

朱啟智　楊君順

[摘要]《奔騰年代》的故事發(fā)生在美國經(jīng)濟(jì)大蕭條期，真實(shí)表現(xiàn)了個人在時代大背景下的渺小，影片中的每個人幾乎都處于人生最灰暗的時刻。導(dǎo)演加里，羅斯通過影片講述了騎師與賽馬在逆境中完成了對自我的超越，最終獲得成功的故事，并借此精神激勵人們在困難面前要堅定信念，才能實(shí)現(xiàn)理想。它能讓觀眾從中看到自己影子，并得到無窮動力，是一部優(yōu)秀的勵志電影。

[關(guān)鍵詞]奔騰年代；尊嚴(yán)；救贖

一、引言

一部好的影片，不僅能讓觀眾獲得視覺上的享受，而且可以讓觀眾從影片中汲取精神養(yǎng)料，激發(fā)出人們在現(xiàn)實(shí)生活中的動力和勇氣。藝術(shù)形象是我們?nèi)说男蜗蟮囊环N象征，它凝聚并折射了特定時代文化與精神的狀況及人對自己認(rèn)識的程度。所以在一定程度上，電影中人物形象的歷史就是一部人的歷史或是一部變遷沉浮的歷史。影片《奔騰年代》改編自美國歷史上的真人真事，講述了騎師與賽馬在逆境中完成了對自我的超越，最終獲得成功的故事，并借此精神激勵人們在困難面前要堅定信念，才能實(shí)現(xiàn)理想。它能讓觀眾從中看到自己的影子，并得到無窮動力，是一部優(yōu)秀的勵志電影。

二、尊嚴(yán)的復(fù)活

古希臘有個耐人尋味的傳說，俄狄浦斯猜出了獅身人面獸斯芬克斯的謎語，從而保住性命，這個謎語就是：“什么生物早上用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路?！贝鸢甘侨?。黑格爾高度評價了這一古老傳說。他指出：“這個象征性謎語的解釋在于顯示出一種自在自為的意義，在于向精神呼吁說，‘認(rèn)識你自己!就像著名的希臘諺語向人們呼吁的那樣。”電影就像一面能讓我們認(rèn)識自己的鏡子，我們在用自己的思維去接受它的同時，也被它深深影響著。蘇聯(lián)理論家蘇霍姆林斯基說過，人有許多高尚的品格，但有一種高尚的品格是人生的頂峰，這就是個人的自尊心。一個人可以過得貧窮，但無法過得低賤，有了尊嚴(yán)，就是精神上的巨人。

影片《奔騰年代》的故事發(fā)生在美國經(jīng)濟(jì)大蕭條時期，影片中的每個人，都在困境中掙扎，他們對美好生活的憧憬都被不斷擊碎，真實(shí)表現(xiàn)了個人在時代大背景下的渺小，影片中的每個人幾乎都處于人生最灰暗的時刻，影片欲揚(yáng)先抑，正是為了襯托主人公的頑強(qiáng)不屈，不向命運(yùn)低頭。雨果·明斯特貝格曾說過：“對我們來說，電影人物更甚于戲劇人物之處，就是電影人物首先是情感體驗(yàn)的主體，他們的愉快和痛苦，希望和恐懼；他們的愛情和憎恨，感激和妒忌，以及他們的同情和惡念都賦予一出戲以含義和價值?！彪娪袄碚摷摇㈦娪笆穼W(xué)者讓，米特里指出，我們通過電影再現(xiàn)方式獲得的意義，也是我們?yōu)樗l(fā)現(xiàn)的意義。就如在影片中，受傷的騎師對幫助他的朋友說“……我很好，我不需要你幫忙或憐憫?！弊屛覀兛吹搅蓑T師在困境中仍不屈服的倔強(qiáng)性格，同時也會引起我們深深的共鳴。

三、精神的救贖

“生活就是戰(zhàn)斗?！笨铝_連科的這句名言，被影片《奔騰年代》生動的演繹。影片中的賽馬，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中作為精神符號，被人們所膜拜，因?yàn)樗碇翢o畏懼，勇往直前，給人們以視覺和靈魂上的刺激。電影作為一門如實(shí)再現(xiàn)人類生存活動與文明進(jìn)程的綜合性藝術(shù)，是大眾的夢幻和欲望的表達(dá)方式，是人類通過鏡像方式確認(rèn)自己、發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)特方式，它折射了或反映著特定國家、民族、階層的某種主觀的意識形態(tài)。影片中有句獨(dú)白：“一年前還沮喪絕望的人們，突然間恢復(fù)生機(jī)，筋疲力盡的人們，突然找到了自我，”可以說，當(dāng)時的賽馬，不僅僅作為一項(xiàng)娛樂，更是一種儀式，讓人們在困境中看到希望，重新鼓起勇氣，開始新的生活。人之所以能，是相信能，正是這種相信，支持他們克服重重不可想象的困難，“太老的馴馬師，太高的騎師，太矮小的馬”，僅憑這些條件，卻取得了最終的成功。我們不但能從電影所再現(xiàn)的那個時代或社會的表象，更能從中讀出饒有意味的潛話語，影片中，老馴馬師看到跑的毫無章法的賽馬時，忽然領(lǐng)悟了：“他們老讓它繞圈子跑，讓它忘了自己的天賦本能，它需要重新學(xué)習(xí)，怎樣當(dāng)馬?！敝挥兄匦掳l(fā)現(xiàn)自我，才有機(jī)會重新贏得勝利。老馴馬師看到了賽馬靈魂的呼喚。他讓騎師帶著馬在大自然里盡情狂奔，讓這對同樣命運(yùn)的伙伴在大自然中無拘無束的放松，找到自我，在這個情節(jié)里，導(dǎo)演用灑脫的筆調(diào)描繪絢爛的郊外，賽馬，騎師，暢快淋漓地奔跑。看到這里，每個觀眾都會被這種喜悅感染，激勵。被壓抑的天性復(fù)活了，尋找自我的精神又復(fù)活了。先天條件的不足，環(huán)境的惡劣，人們的輕視，都不能阻擋自我去實(shí)現(xiàn)個人的價值，心中只要有信念，一定能得到屬于自己的成功，這就是這部影片強(qiáng)調(diào)的主旋律。

四、結(jié)語

電影理論家托馬斯·沙茲曾指出：“無論他的商業(yè)動機(jī)和美學(xué)要求是什么，電影的主要魅力和社會文化功能基本上是屬于意識形態(tài)的，電影實(shí)際上在協(xié)助公眾去界定那迅速演變的社會現(xiàn)實(shí)并找到它的意義。”影片《奔騰年代》的深層意義就是作為一種特殊的意識形態(tài)，對社會、人生的矛盾作出的想象性的解決。法國哲學(xué)家阿爾都塞有一句話深刻地揭示了這種本質(zhì)：“(電影)把個體詢喚為主體?！睆哪撤N角度看，這部影片所代表的勵志主題電影并不是一種為藝術(shù)而藝術(shù)的純粹藝術(shù)，而是一種特有的，利用和滿足觀眾的欲望、制約和影響觀眾思想的社會文化現(xiàn)象。觀眾通過看到影片中角色的奮斗，得到了符合自己價值理念的滿足感，并反作用于自身的情感，從中得到激勵?？梢哉f，這部影片是對所謂美國精神的認(rèn)定與謳歌，是美國神話建筑的縮影。其中每個參與觀影活動的主體內(nèi)在的思維定式、價值體系的外在行為方式又直接影響了觀影的效果。美國是世界上獨(dú)一無二的移民國家，移民文化所推崇的勇敢、奮斗、自由、善良等價值理念都深深融入美利堅民族的潛意識，成為美國人文化、思維和情感的既有傾向，這部影片才會帶給美國觀眾如此巨大的震動。同時影片中所宣揚(yáng)的又是一種人類普遍的情感，那么在世界范圍內(nèi)征服無數(shù)影迷，也是一件順理成章的事情了。