透過(guò)《白鹿原》服飾描寫(xiě)看社會(huì)歷史的變遷

張　恒

摘 要:陳忠實(shí)的《白鹿原》里有大量服飾描寫(xiě),作者抓住白鹿原崇尚古樸的服飾審美文化特征及其所反映的社會(huì)歷史的變遷,為讀者展示了白鹿原社會(huì)風(fēng)云變幻的時(shí)代特征,豐富了小說(shuō)的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞:《白鹿原》 服飾習(xí)俗 審美情趣 時(shí)代變遷

服飾,作為民俗文化表現(xiàn)的媒介,是人類(lèi)特有的現(xiàn)象,具有物質(zhì)生活和精神生活相交融的二重特征。陳忠實(shí)以對(duì)家鄉(xiāng)熱土的摯愛(ài)濃情,剖析關(guān)中這塊土地上人們的生存形態(tài)、精神世界與社會(huì)性格,為讀者描繪了一幅幅雄奇瑰麗的關(guān)中歷史文化的風(fēng)情畫(huà)卷,小說(shuō)散發(fā)出濃郁的地域文化韻味。

一、自紡自織、自裁自縫的服飾特色

縱觀《白鹿原》人物的服飾衣著,除了“政要人員”穿制服,軍人穿軍服,中醫(yī)冷先生穿著做工精細(xì)的米黃色蠶絲綢衫、黑色綢褲,接受了新思想影響的白靈及城里人穿“緊巴巴”的旗袍之外,白鹿原上的農(nóng)人所穿的衣服,衣料都是自紡自織的土布,自裁自縫的袖衫和半截褲、偏襟襖、混襠褲、大襠褲,衣服的色彩大致包括純白、藍(lán)格條、紅色和黑青色。

白鹿原娶媳婦的一條重要標(biāo)準(zhǔn)就是要會(huì)紡線織布。小說(shuō)主人公白嘉軒在訂娶頭幾房女人時(shí),媒人首先向他夸獎(jiǎng)的總是那女子所受的家教如何嚴(yán)格,茶飯手藝如何利落精致,還會(huì)拿來(lái)紡下的線穗兒和織成的花格子布供人欣賞。可見(jiàn)紡線織布技藝的高低是評(píng)價(jià)一個(gè)女人能否成為合格的主婦的前提條件。白嘉軒的母親白趙氏教兒媳仙草“怎樣把彈好的棉花搓成捻子,怎樣把捻子接到錠尖上紡成綾,紡車(chē)輪子怎么轉(zhuǎn)著紡出的線才粗細(xì)均勻而且皮實(shí)?！鞣N顏色的緯線和經(jīng)線如何交錯(cuò)搭配,然后就創(chuàng)造出各種條紋花色的格子布來(lái)”。作者描繪了婦女淘布的動(dòng)人情景:“春天織成的白布擱到夏天,打下核桃捶下青皮,再攤到石碾上碾軋成糊涂,然后和白布一起裝進(jìn)瓷漚窩起來(lái);五至七天以后,再掏出來(lái)到澇池淘洗,白布已經(jīng)變成褐黑色的了,這種顏色直到棉楣?fàn)€朽成條條縷縷也不少色?！?/p>

原始的紡織、洗染和純粹手工制作的方式,構(gòu)成了白鹿原樸素?zé)o華的服飾衣著習(xí)俗的主要特征。

二、崇尚質(zhì)樸而精細(xì)的服飾審美情趣

朱先生和朱夫人的衣著最能代表白鹿原人的崇尚簡(jiǎn)樸的服飾習(xí)慣和服飾審美情趣。他去南方講學(xué)時(shí)“一身布衣,青衫青褲青袍黑鞋布襪,皆出自賢妻的雙手,棉花自種自紡自織自裁自縫,從頭到腳不見(jiàn)一根洋綾一縷絲綢。妻子用面湯漿過(guò)再用棒槌捶打得硬邦邦的衣服使他們覺(jué)得式樣古笨得可笑”。朱先生的妻子也是一身布衣,沒(méi)有綾羅綢緞著身。“靛藍(lán)色大襟衫,青布褲,小小腳上是系看帶兒的家織布鞋襪,只是做工十分精細(xì),那一顆顆布綰的組扣和紐環(huán),幾乎看不出針錢(qián)的扎腳兒?！彼姆棇徝雷非蟠碇袊?guó)傳統(tǒng)的服飾審美心理——衣料款式崇尚質(zhì)樸,手工制作格外精細(xì)。作者通過(guò)朱先生、朱夫人的服飾審美情趣的描寫(xiě),彰顯了人物的個(gè)性。在白鹿原,人人衣著簡(jiǎn)樸,個(gè)個(gè)整潔古拙。人們走親訪友,莊稼漢男女穿著漿捶得平展硬崢的家織布白衫青褲,古拙中透著濃郁的生活氣息,精細(xì)里充滿火熱的激情。

三、白鹿原服飾民俗的變化傳遞著改朝換代的訊息

只要男耕女織的生產(chǎn)方式不變、人們的觀念不變、桃花源式的生活環(huán)境不變,那原上人們的衣著服飾就會(huì)這樣一直穿下去。小說(shuō)恰好是通過(guò)衣著服飾民俗的視角,讓人們看到社會(huì)時(shí)代的變化。先是聽(tīng)至“反正”的消息,接著,鹿子霖在縣府接受了為期半月的任職訓(xùn)練。鹿子霖脫下長(zhǎng)袍馬褂,穿上新制服日暮時(shí)回到白鹿村,在街巷里遇見(jiàn)熟人,全都認(rèn)不出他來(lái)了。走進(jìn)自家院子,“他的女人端著一盆泔水正往牛圈走,嚇得雙手失措就把盆子扣到地上了。”鹿子霖那“一身青色制服”和“辮子也沒(méi)有了”讓原上的人著實(shí)吃驚不小。而后,是穿一身“猴里猴氣制服” 的何縣長(zhǎng)打躬作揖請(qǐng)白嘉軒做參議;讓白嘉軒最不能容忍的是正月里皮匠領(lǐng)著妻女回鄉(xiāng)下來(lái)拜年,“二姐更不入轍,人已經(jīng)發(fā)胖了,卻把衣服的腰身做得那么窄,胸脯上的奶子圓滾滾地鼓撐得老高”,白嘉軒最反感這種燒包兒的言談舉止。衣著服飾的變化直接反映出改朝換代的風(fēng)潮給白鹿原帶來(lái)的影響。

從田福賢組建的民團(tuán)武裝穿上由韓裁縫承做的黑色制服上衣,到白鹿倉(cāng)里自“交農(nóng)”事件后,那七八個(gè)扛槍的穿著黑制服,腰里扎著皮帶,白裹腿白帽圈兒“烏鴉兵”的裝束,都說(shuō)明在衣著服飾方面發(fā)生的巨大變化,和社會(huì)歷史的變遷有密切的關(guān)系。

衣冠發(fā)式是文化的外觀,它記載歷史、表現(xiàn)社會(huì),是傳統(tǒng)成為文化的載體,也是社會(huì)發(fā)生變遷的標(biāo)志。《白鹿原》的服飾描寫(xiě)體現(xiàn)出服飾民俗的變化要比物質(zhì)生產(chǎn)民俗和生活民俗的其它方面的變化要快得多,因?yàn)榱餍蟹椖苎杆龠M(jìn)入人們的生活,封閉落后的白鹿原也同當(dāng)時(shí)中國(guó)其它鄉(xiāng)鎮(zhèn)一樣,清末民初受到新思潮的強(qiáng)烈沖擊,作者恰好抓住了服飾變化這一特征,為讀者帶來(lái)了白鹿原社會(huì)風(fēng)云變幻的時(shí)代信息。

參考文獻(xiàn):

[1]陳忠實(shí).白鹿原[M].北京:人民文學(xué)出版社,1993.

(張恒 吉林延吉 延邊大學(xué)護(hù)理學(xué)院 133000)