拉薩祈愿大法會

尼瑪次仁

祈愿大法會，藏語叫“莫朗欽波”，又稱傳昭大法會，在藏歷正月里舉行，地點在拉薩大昭寺廣場，是藏傳佛教最重要的佛事活動之一，由藏傳佛教格魯派始祖宗喀巴·洛桑扎巴所創(chuàng)辦的。宗喀巴出生在青海省宗喀地區(qū)(現(xiàn)湟中縣)，十六歲進(jìn)藏，游學(xué)前后藏，參拜西藏佛教各派著名人物，系統(tǒng)學(xué)習(xí)掌握西藏佛教各宗各派顯密教法。后來，宗喀巴在藏傳佛教噶當(dāng)派的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了格魯派，并針對當(dāng)時藏傳佛教的時弊，進(jìn)行宗教改革，嚴(yán)格戒律，加強(qiáng)管理。

宗喀巴整頓、改革西藏佛教的思想和主張，深受帕竹地方政府的闡化王扎巴堅贊的大力推崇。在帕竹地方政權(quán)的支持下，宗喀巴決定仿效佛祖釋迦牟尼，在拉薩建立一個大型的宗教法會，以擴(kuò)大剛剛形成的格魯派的影響，同時募捐錢財供養(yǎng)自己教派的寺廟和僧人。

第一次傳昭大法會于1409年藏歷正月初一至十五日舉行，由宗喀巴大師親自主持，西藏歷史上最隆重莊嚴(yán)的“莫朗欽波”法會，在大昭寺金色圣殿揭開序幕。上萬名僧眾，齊聲誦經(jīng)祈禱；信教群眾從四面八方來到，進(jìn)行朝拜供養(yǎng)；許多高僧大德都在法會上講經(jīng)辦道，宗喀巴除每天帶領(lǐng)僧俗信徒念誦發(fā)愿文、祈禱經(jīng)，主持各類佛事活動外，還為僧俗群眾講解佛祖釋迦牟尼本生傳，即《佛本生經(jīng)》。

當(dāng)時法會盛況，據(jù)藏學(xué)家東嘎教授描述：“十五天中，共施供酥油二十五萬九千四百二十斤，青稞和糌粑五十萬九千九百斤，干牛肉腔二千一百七十二副，牛羊牲畜折合黃金二千零七十二錢，還有大量黃金，白銀，綢緞，法器，盔甲等等?！睋?jù)說當(dāng)時十萬供果堆積比人還高，十萬盞供燈用大鼎盛滿酥油，燈芯用最大的毛巾擰制而成，光明燦燦，照耀拉薩全城，佛燈光彩奪目，使得拉薩居民分不清哪是佛燈，哪是天上的星星……

在藏巴汗政權(quán)時期，傳昭法會的主持權(quán)被噶瑪噶舉派奪取。五世達(dá)賴?yán)镌诿晒藕痛T特部落首領(lǐng)固始汗的支持下，于1642年建立甘丹頗章政權(quán)。傳昭法會的主持權(quán)再次掌握在格魯派手里，法會的內(nèi)容也有所增加。首先將原來從藏歷正月初一至十五日的傳昭日期改為藏歷正月初三至二十四日，為充實格魯派寺廟的上層僧職，鼓勵僧人學(xué)經(jīng)，規(guī)定三大寺學(xué)僧在傳昭大法會中考取“格西”，每年錄取十六名“拉讓巴格西”，這是最高的格西頭銜，近似于博士。

“莫朗欽波”法會考格西，雖然只是排定名次，但規(guī)模宏大，氣氛莊嚴(yán)。公開考核在大昭寺南側(cè)的“松曲熱”辯經(jīng)場舉行，主考臺上坐著德高望重的甘丹赤巴和各大寺院的主持方丈，還有本次傳昭法會的主考人，有時達(dá)賴?yán)镆灿H自出席。除了主考喇嘛，會上會下的所有僧人，都有權(quán)力向參考者提出問題，或者與之辯論。這種辯論有聲有色，非常富于表演性和觀賞性。提問的僧人總是將右手在左手上用勁一拍，口里高喊一聲：“地!”然后提出這樣或那樣的佛教哲學(xué)問題。答辯者如果回答得文不對題，或者口齒不夠流利，提問的僧人立刻非常得意地拍起左手，發(fā)出一連串奇怪的叫喊。同時，掛住手腕上的佛珠。隨著他的動作在空中不停地跳蕩飛舞，提問者和答辯者都較上了勁，你問一句，我答一句，一來一往，各不相讓，甚至如同摔跤手一樣，手舞足蹈地轉(zhuǎn)起圈來。還有這樣的現(xiàn)象，辯論一方已經(jīng)詞窮理屈，卻硬著頭皮不肯認(rèn)輸，另外一些僧人便把他抬起來，在一片嘲笑聲中扔進(jìn)人群中去。

一個僧人名列拉讓巴格西，證明他已精通顯宗五部大論，在顯教理論方面已有很深的造詣，可以擔(dān)任哲蚌、色拉、甘丹等拉薩三大寺或其它格魯派寺院的堪布(主持)。假如他想達(dá)到甘丹赤巴的高位，那必須進(jìn)人拉薩上密院和下密院學(xué)修密教。甘丹赤巴，是宗喀巴法座的繼承人，其社會地位僅次于達(dá)賴?yán)锖桶喽U。藏族有句諺語：如果阿媽的兒子有本事，甘丹赤巴寶座無后門。但是一個學(xué)僧要達(dá)到這個位置，并非易事，起碼要等到耄耋之年。

五世達(dá)賴還特別規(guī)定了在整個傳昭大法會期間，由哲蚌寺措欽協(xié)敖(俗稱鐵棒喇嘛)接管拉薩市政的一切大權(quán)。

鐵棒喇嘛的任命，先由哲蚌寺四個扎倉(僧院)，分成兩組，輪流提名。如果今年由洛色林扎倉和德央扎倉提名，明年則由另兩個扎倉果瑪和阿巴提名。每個扎倉各提五名候選者，呈交給“譯倉”(管理宗教事務(wù)的機(jī)關(guān))。“譯倉”上報達(dá)賴，達(dá)賴?yán)锝?jīng)過仔細(xì)權(quán)衡斟酌，拿起印章蓋在其中兩個名字上，這兩個僧人便榮幸地當(dāng)上了正副鐵棒喇嘛。

聽阿媽講，措欽協(xié)敖，曾經(jīng)是讓僧俗百姓膽顫心驚的人物。他們走起路來挺胸腆肚，神氣十足，手握鏤花大鐵棒，或在寺院僧眾中踱步，或在拉薩街頭巡邏，每走一步，鐵棒便在石板地上一砸，發(fā)出鏗鏘有力的震響。所有僧俗百姓，趕緊閃向兩旁，而且要彎腰，吐舌，作驚恐敬畏狀，嘴里發(fā)出一些哆哆嗦嗦的聲音來。

藏歷正月初四，傳昭大法會正式開始，甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺的蘭四萬僧人云集拉薩城里。大昭寺周圍四根巨型經(jīng)幡旗桿，裹飾著五顏六色的經(jīng)幡旗和佛像，好比高聳云霄的神劍，在日光城特有的晴空中顯得格外莊嚴(yán)和神秘。巨石壘成的佛塔煙囪中，煨燃著吉祥的松枝。乳白色的煙霧彌漫著古城拉薩。大昭寺里傳來悠長遼遠(yuǎn)的法號聲……

當(dāng)太陽剛剛從東方的山頂露出時，大昭寺庭院里，已經(jīng)排列著上百名身穿袈裟、頭戴雞冠形法帽的僧人，或抬著巨大的法號、或捧著潔白的法螺、或抱著巨大的法鼓，法器驟然響起，與風(fēng)中叮鐺作響的經(jīng)鈴、風(fēng)鈴聲交匯在一起，形成奇妙神秘的音響。

教徒們紛紛合掌低首，喃喃念誦經(jīng)文咒語。大昭寺里的每個佛殿，開始燃點千千萬萬盞酥油燈，在樓上樓下各個經(jīng)堂佛殿內(nèi)閃閃爍爍，給人一種神秘和幽深莫測的感覺。

莫朗欽波在大昭寺內(nèi)舉行。傳召期間，每天有六次誦經(jīng)集會，清早在大昭寺里集體誦經(jīng)祈禱，然后到大昭寺南側(cè)的廣場的辯經(jīng)場辯經(jīng)。黃昏前還有誦經(jīng)活動，天黑時，還有辯經(jīng)會，自愿參加，這是層次更高的經(jīng)學(xué)考試和辯論。達(dá)賴?yán)镌谖从H政前，不能參加莫朗欽波，親政以后，只要有邀請，達(dá)賴?yán)锞涂梢匀⒓?，并在正月十五的白天，要親自在松曲熱會上向三大寺與會僧眾講經(jīng)說法。傳昭大法會的主持者實際上是歷代甘丹赤巴。

傳昭大法會期間的正月十五日晚上，在大昭寺四周的八廓街上，舉行燈會即十五供燈。這是宗喀巴為了紀(jì)念釋迦牟尼佛示現(xiàn)“神變”而舉辦的。在大昭寺周圍的八廓街上，陳列著酥油制作的各種供品，以示紀(jì)念。此后，相沿成習(xí)，每年這天，圍繞大昭寺周圍的八廓街上，滿布著三十多處各類花燈供品，每架供品都用牛皮雕刻著各種圖案，并用五彩調(diào)制的酥油，塑造成各種佛、菩薩、天女、護(hù)法神像和人物故事、鳥獸花草及充滿民族特色的各種圖形，造型優(yōu)美、千姿百態(tài)、栩栩如生。燈架高者可達(dá)一、二丈，燈架前點燃無數(shù)酥油燈。燈光和月光交相輝映，酥油彩塑顯得更加絢麗奪目、栩栩如生。

正月十六日早晨五時許，參加祈禱大法會的僧侶就聚集在大昭寺誦經(jīng)院舉行晨會，誦經(jīng)祈禱。此時，整個大昭寺又一次法號高鳴，香煙繚繞。當(dāng)金色的陽光照在大昭寺金光閃閃的金頂上產(chǎn)生反射時，彌勒佛像就被端放在一輛特制的汽車上，開始了繞八廓街一周的迎彌勒佛像儀式。

這時，來拉薩參加傳昭活動的十萬區(qū)內(nèi)外的僧尼和信徒們，早早聚集在八廓街的兩側(cè)瞻仰彌勒佛像。彌勒佛像所到之處，人們雙手合十，念經(jīng)祈禱，紛紛向彌勒佛像敬獻(xiàn)潔白的哈達(dá)。霎時，整個八廓街香煙四起，法號長鳴。嗩吶聲、鑼鼓聲此起彼伏……

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