地域民歌在高等師范音樂教育中的意義

梅 馨

地域民歌是中華民族文化藝術(shù)的一個重要組成部分,她有著鮮明的民族特征,是瑰麗壯觀的中華民族藝術(shù)之寶。在高等師范音樂教育中積極借鑒民歌這一民族文化瑰寶,對于傳承民族優(yōu)秀文化、豐富音樂創(chuàng)作、借鑒“原生態(tài)”科學(xué)的發(fā)聲方法弘揚民族聲樂都具有重要價值。

地域民歌是地域文化的重要組成部分,是我國傳統(tǒng)文化的絢麗瑰寶。中國領(lǐng)土幅員遼闊,特定的地理自然環(huán)境是人類生存發(fā)展的先決條件,也是不同的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)形式得以形成的重要基礎(chǔ),不同的地理文化正是中國民歌多樣性的根源。因為地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異,各地區(qū)的民歌在題材、風(fēng)格、曲調(diào)等方面表現(xiàn)出多樣性。民歌區(qū)域特色彰顯了民歌在不同地域的藝術(shù)個性。生活在不同環(huán)境的各民族人們借助民歌這一原生態(tài)的載體抒發(fā)自己對于家鄉(xiāng)、愛情、生命、勞動等真摯的情感。

教育是人類文化傳承、發(fā)展的重要方式。高等師范教育作為基礎(chǔ)教育的搖籃,是一個智能、知識與信息的基地,是人類文化的傳習(xí)所。高校的青年學(xué)生了解和學(xué)習(xí)民歌的意義不僅在于它的形式和風(fēng)格,更重要的是理解深含在作品其中的民族文化的精華,以及它體現(xiàn)出的一種不屈樂觀和奮發(fā)自信的民族精神,同時也是加強愛國主義教育,促進精神文明建設(shè)的有效途徑。高校作為青年人才的匯集地,也是地域文化得以發(fā)揚的重要場所。

一、地域民歌具有鮮明的民族特征

民歌——民間口頭流傳的歌曲。地域民歌是中華民族文化藝術(shù)的一個重要組成部分,它在中國這塊東方古老的土地上萌芽、成長并發(fā)展壯大,深深植根于廣大人民群眾的生活之中,千百年來受到中國人民歷久不衰的喜愛和歡迎,使它成為其有鮮明民族特征的、瑰麗壯觀的中華民族藝術(shù)之寶。

民歌如同語言一樣,具有很強的民族性和地域性。如《詩經(jīng)》中的《風(fēng)》,收集范圍局限在北方(包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)),南方的楚風(fēng)僅稍有涉及。古時稱采集民歌為“采風(fēng)”,此詞一直沿用至今。我國地域遼闊,高原、平原、草原、江河不同的地形地貌,為人們提供了多樣的自然生存環(huán)境,由于各地經(jīng)濟發(fā)展不平衡和地域差異,各族人民的生活習(xí)慣、生活倫理以及生活信仰都有所不同。加之華夏文明悠悠數(shù)千年的熏陶,逐漸形成了多姿多彩、各具特色的地域文化。地域民間音樂是地域文化的重要組成部分,其中民歌是地域音樂的重要表現(xiàn)形式,也是地域文化差異性的重要體現(xiàn)。

不同地域的民歌其音樂都具有本地域的風(fēng)格特色,從而成為該地域音樂特征的標志。它與一般創(chuàng)作歌曲有以下不同點:⑴不受某種專業(yè)作曲技法的支配,是勞動人民自發(fā)的口頭創(chuàng)作;⑵其曲調(diào)和歌詞并非固定不變,在長期流傳過程中不斷地經(jīng)過加工而有所變化;⑶不借助于記譜法或其他手段,而主要依靠人民群眾口耳相傳;⑷不體現(xiàn)作曲者的個性特征,但具有鮮明的民族風(fēng)格和地域色彩。正是因為她的這些特點使得其內(nèi)容與形式極為廣泛,彰顯其藝術(shù)自然和諧的特性。

二、地域民歌在高師音樂教育中的意義

由于地域民歌具有內(nèi)容豐富、形式多樣、基礎(chǔ)廣泛、易于傳唱等鮮明的個性,同時又具有民歌中的意志表現(xiàn)形式的對組織和協(xié)調(diào)社會成員意志行為及傳達與交流社會成員感情體驗的社會功能,因此在高等師范音樂教育中積極借鑒民歌這一民族文化瑰寶,對于傳承民族優(yōu)秀文化、豐富音樂創(chuàng)作、借鑒民歌科學(xué)的發(fā)聲方法弘揚民族聲樂都具有重要價值。

(一)傳承民族優(yōu)秀文化

高等師范院校作為民族音樂文化傳承的重要領(lǐng)域,必須在當今多元文化的世界音樂教育中尋找新的定位。為了與世界音樂教育發(fā)展趨勢相協(xié)調(diào),我們應(yīng)樹立以民族音樂教育為本的觀念,深化學(xué)校音樂教學(xué)改革,在教育思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式及教育生態(tài)環(huán)境等方面進行一系列的改革,真正求得中國民族音樂文化與人類音樂文化某種程度的“回歸”與“統(tǒng)一”。而民歌正是中國文化傳承的重要形式,也是一個非常好的載體,歷史上相當長的一段時間里,民歌在人們?nèi)罕娭袕V泛流傳。它不僅是人們生活、工作、交流的方式,更是人民的一種精神寄托。放羊的羊倌唱著放羊歌,采茶的姑娘唱著采茶曲,車水工們唱的是車水的小調(diào),年輕的姑娘們唱著《走西口》送別她們的情人。民歌與人們的生活息息相關(guān),無論是酸甜苦辣、悲歡離合,都會成為人們口中自然吟唱出的或凄涼婉轉(zhuǎn)或高亢歡快的調(diào)子。

可見,民歌曾經(jīng)有過它輝煌的全盛時代,但是,隨著人們生活環(huán)境、生活方式的改變,尤其是舶來文化的影響,民歌的發(fā)展開始陷入了尷尬的境地。很多聽眾甚至是一些專家都認為,民歌的丟失是歷史的必然,高度發(fā)展的物質(zhì)文明和現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活方式,讓純粹的民歌失去了其賴以生存的土壤。事實證明,弘揚、傳承和保護本土音樂資源的同時,將具有鮮明地域特色、內(nèi)容健康的文化精品納入地方高校音樂教育體系,對大學(xué)生進行藝術(shù)熏陶,確實有利于加強民間音樂保護、傳承意識,并激發(fā)大學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。可以促進師生在深入了解本土文化的背景下,充分感受各民族文化的多樣性,感染和凈化我們的審美心理,形成開放、平和、包容的文化心態(tài)。

(二)豐富音樂創(chuàng)作素材

中華各民族的民間音樂浩如煙海、繁花似錦。在漫長的歷史長河中,民歌通過我國各族人民的口頭創(chuàng)作在民間流傳,并以強烈的思想性和戰(zhàn)斗性,真切地反映和抒發(fā)了人民的思想感情,成為各種音樂形式、體裁的胚芽(如器樂、曲藝、戲曲等)。不僅如此,民歌還是音樂創(chuàng)作重要的素材和源泉。鴉片戰(zhàn)爭以后,隨著西洋音樂的傳入,我國民歌處于一種瀕臨滅絕的境地。上世紀40年代初,在延安成立了“中國民間音樂研究會”,在民歌的搜集、整理和研究等方面作了許多工作,取得了一些成績。但是由于當時社會和歷史條件的制約,這項工作沒有也不可能進行大面積的推廣。

新中國成立后,在國家和政府的重視、支持下,在各地陸續(xù)設(shè)立了民族民間音樂研究機構(gòu)的同時,一大批全國或地方性的各種“民歌選”相繼問世。其中1953年秋中央音樂學(xué)院民族民間音樂研究所采集組赴山西河曲一帶對當?shù)氐拿耖g音樂進行的調(diào)查很有成效,這次調(diào)查搜集了大量的民間歌曲和戲曲資料,寫出了《河曲民歌采訪專集》。

民歌是音樂創(chuàng)作的源泉,經(jīng)典音樂作品中民歌的影子無處不在。普契尼的歌劇《圖蘭多》中用了江蘇民歌《茉莉花》;李煥之的《春節(jié)序曲》取材于陜北秧歌的音調(diào)。這樣的例子舉不勝舉,我們可以從這些作品中挖掘民族音樂的素材,并結(jié)合實例分析民歌對音樂作品地域風(fēng)格產(chǎn)生的影響。在高師音樂教育教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)地域民歌,融入地域民間音樂素材,不僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作體現(xiàn)出強烈的民族意識,也使得地域文化在學(xué)生的思想中扎根,對地域文化的和中國文化的認識也會加強。

(三)弘揚民族聲樂

2004年,云南石屏縣的李懷秀、李懷福姐弟參加了第十一屆CCTV全國青年歌手電視大獎賽。他們有別于學(xué)院派的唱法卻一度引起評委的爭議,高亢、婉轉(zhuǎn)、激昂、富有感染力的歌聲也深受人們喜愛。2006年,當他們再次參加全國青歌賽時,“原生態(tài)”作為一種唱法被正式納入比賽類別。正是2006年的第十二屆青歌賽讓“原生態(tài)”唱法獲得了前所未有的關(guān)注。在兩年后2008年的青歌賽場上,原生態(tài)歌手多姿多彩的歌聲,再次使人們的心靈得到震撼,也讓更多的文化人看到了我們長期忽略的地域文化。這種文化在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天變得越來越稀疏,甚至瀕臨消亡。就像中國藝術(shù)研究院的田青教授曾經(jīng)說過的“目前傳統(tǒng)文化消逝的速度很快,就在我們談話的這秒鐘就有可能一個身懷絕技的老人過世了,而他卻沒有傳人,每一分鐘就有一個清代園林、一個明代牌坊被鏟平了,每一分鐘、每一秒鐘都有傳統(tǒng)文化在消失,原生態(tài)民歌也在其中?！?/p>

對于歌唱者而言,提高自己的聲音技巧是他們的學(xué)習(xí)目標?？晌覀兟牭降囊恍┰鷳B(tài)歌手,如云南李懷秀和李懷福姐弟的演唱、朝鮮族歌手卞英花的演唱、湖北土苗組合的演唱……他們的演唱都有很高的發(fā)聲技巧,包括氣息和共鳴的運用。即使專業(yè)院校的師生們在聆聽他們演唱的時侯,都無法挑出他們聲音上的毛病。他們在多年的演唱過程中自己形成了一套科學(xué)的發(fā)聲方法。民族民間歌手在長期的演唱過程中,形成自己深刻而又嫻熟的長期的肌肉記憶后,演唱他們本民族的歌曲會非常自如嫻熟,演唱的時間越長,他們的發(fā)聲技巧會越高。對于在音樂院校內(nèi)聲樂專業(yè)的學(xué)生來說,需要較全面地掌握漢族各地區(qū)和各少數(shù)民族音樂的演唱特點,以便對他們以后的工作和學(xué)習(xí)奠定一個較堅實的基礎(chǔ)。其中民歌的學(xué)習(xí)理應(yīng)成為一個重要的組成部分。

我國的地域民歌具有獨特的藝術(shù)特點,其豐富的人文情感、深邃的文化內(nèi)涵、多樣化的創(chuàng)作手法、原汁原味的生活情趣、濃厚的民族地域特點,引起了許多國外研究歷史、地理、藝術(shù)的專家學(xué)者的濃厚興趣。在高師音樂教育中引入地域民歌的教育,充分挖掘地域文化豐富而有特色的課程資源,不僅是弘揚中華文化的需要, 也是實現(xiàn)大學(xué)傳播文化、創(chuàng)造文化和培養(yǎng)人才的需要, 有著重要的價值和意義。

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(作者簡介:梅馨,女,漢族,贛南師范學(xué)院音樂學(xué)院講師,研究生學(xué)歷,研究方向:聲樂演唱與教學(xué)。)