古老熱土的文化深度探訪

程起駿 張武明

青海江河源文化研究會(huì)成立于1992年。作為一個(gè)民間學(xué)術(shù)團(tuán)體,研究會(huì)始終堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化、振奮民族精神、構(gòu)建和諧社會(huì)、服務(wù)西部大開(kāi)發(fā)為宗旨,在省委、省政府的關(guān)懷下,在各有關(guān)部門(mén)的大力支持下,努力開(kāi)展以江河源文化為核心的學(xué)術(shù)研究及交流活動(dòng),為繁榮我省社會(huì)科學(xué)事業(yè),為促進(jìn)我省兩個(gè)文明建設(shè),做出了一份貢獻(xiàn),受到了社會(huì)各界及學(xué)術(shù)界的一致好評(píng)。本文就研究會(huì)18年來(lái)學(xué)術(shù)成果做一簡(jiǎn)要回顧。

一、關(guān)于江河源文化概念的定位

為了更好地開(kāi)展江河源文化的研究,研究會(huì)成立不久,召集省內(nèi)著名專家學(xué)者就“江河源文化”的概念、屬性、內(nèi)涵、外延及研究重點(diǎn)進(jìn)行了專題研討。形成了比較一致的觀點(diǎn),即青海是三江的源頭所在,地域涵蓋長(zhǎng)江、黃河、瀾滄江的源頭廣大地域。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,不同時(shí)期、不同民族、各種文化,在這片廣大的地域上,相互融合、不斷演變,形成了一種多元而又一體的文化,具有鮮明的民族性和地域性。由于江河源地理位置的特殊性,形成了三江源地域文化,在中華文化的大系流中,具有源頭文化的明顯特征。正如歷史學(xué)家顧頡剛先生指出的所謂中華文化者,一經(jīng)探討,胥出于羌戎文化。這就是三江源文化的內(nèi)涵和屬性。

“江河源文化”的定位,有著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)價(jià)值和濃厚的學(xué)術(shù)意義,被省內(nèi)外學(xué)術(shù)界所接受,從而也為研究會(huì)的各項(xiàng)學(xué)術(shù)研究,提供了一個(gè)基本框架。

二、關(guān)于昆侖文化和西王母神話的研究

昆侖文化和西王母神話是中華民族最深刻、最久遠(yuǎn)的共同記憶。對(duì)中華文明的形成發(fā)展產(chǎn)生過(guò)極為深刻的影響。昆侖山地處江河源頭,“說(shuō)昆侖即說(shuō)西王母”。因此,研究會(huì)將昆侖文化和西王母神話作為重點(diǎn)課題。1994年,在我省著名學(xué)者趙宗福先生的倡議下,研究會(huì)舉辦了“昆侖神話理論研討會(huì)”。從此,拉開(kāi)了有組織、有規(guī)劃、有目標(biāo)的昆侖神話研究學(xué)術(shù)活動(dòng)的序幕。之后,省內(nèi)外的很多專家學(xué)者,在研究會(huì)的刊物上發(fā)表了一批頗有見(jiàn)地的有關(guān)論述。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),共約40余篇,20余萬(wàn)字。其重點(diǎn)論文有《西王母通考》、《論虎齒豹尾的西王母》、《昆侖文化與炎黃文化瑣談》、《昆侖神話與民族凝聚力》、《昆侖神話的發(fā)展演變說(shuō)到它的文化內(nèi)向性》、《昆侖神話縱橫談》、《西王母與苯教司白嘉姆》、《昆侖神話西王母在青海的演變》、《論屈原與昆侖神話的關(guān)系》等。上述論文以江河源人文地理、歷史故事、考古發(fā)現(xiàn)為依據(jù),引經(jīng)據(jù)典,上下數(shù)千年,縱橫萬(wàn)里路,從不同層面、不同角度,深入揭示了昆侖文化和西王母神話的發(fā)展軌跡、特質(zhì)意象、演變歷程,以及在中華文明圈中的重要地位。其基本結(jié)論是昆侖文化和西王母神話是中華文化的源頭和核心之一。

這項(xiàng)研究由淺入深,由點(diǎn)成面,由局部步入全面,最終形成了一種學(xué)術(shù)氣候,對(duì)全面研究江河源文化起到了積極

的推動(dòng)作用。

三、關(guān)于羌戎文化與炎黃文化的研究

羌戎是中華大地上最為古老的民族之一。所形成的文化,對(duì)中華民族的肇始和定型有著至關(guān)重要的作用,甚至可以說(shuō)炎黃文化脫胎于羌戎文化。因此,羌戎文化與炎黃文化成為研究會(huì)學(xué)術(shù)研究的又一重要課題。

參與研討的重點(diǎn)論文有張得祖撰《羌戎文化在炎黃文化早期形成過(guò)程中的重要影響》、羋一之撰《漢羌文化交匯與漢文化在河湟地區(qū)的崛起和興盛》、周興會(huì)撰《青海上古部族及其與華夏族的密切的關(guān)系》、趙宗福撰《論青海遠(yuǎn)古文明與炎黃文化的關(guān)系》、喇秉德撰《從華夏、炎黃子孫到中華民族》、陳佐幫撰《繁榮昌盛的青海古代文明》、齊昀撰《黃帝與昆侖同源考》、霍福撰《夸父追日新解》、許英國(guó)撰《從河源龍圖騰崇拜民俗看青海世居民族對(duì)華夏古文化的傳承》等。這些論文以廣闊的視野,審視五千年來(lái)生活在三江源地區(qū)的羌戎族與華夏族的密切聯(lián)系,這種聯(lián)系不但體現(xiàn)在血緣上,而且更重要的是表現(xiàn)在文化上。

羌戎民族早在上古時(shí)代,就生息在以青海為中心的江河源廣大地區(qū)。是他們將野牛、野羊等野生動(dòng)物馴化為家畜;創(chuàng)造了燦爛的彩陶、獨(dú)特的卡約文化、諾木洪文化。在這些文化遺址中出土的文物,璀璨如滿天星斗,照亮了江河源頭。其中如陶文、舞蹈紋盆、牛戲犬王杖、黃帝四面銅像、喇家巨形石磬等都向世人展示著羌戎文化的輝煌,而羌戎文化和中原華夏文化又相互影響、相互結(jié)納,最終成為中華文明的共同基石。

這個(gè)課題的研究成果,多方位、深層次地揭示了中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。因此,對(duì)我們深刻全面地了解江河源地區(qū)的古代歷史有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

四、關(guān)于江河源地區(qū)民族宗教的研究

民族宗教問(wèn)題,在江河源頭和西北諸省中,占有著十分重要的地位,因此,成為學(xué)者們深入探討的一個(gè)方面。其研究成果主要集中在以下幾個(gè)方面:

其一,西北地區(qū)民族形成的歷史背景:在秦漢之前,西北地區(qū)為羌戎的息地。自漢開(kāi)河湟,屯田安邊,大批漢族進(jìn)入青海、河西,羌戎文化與中原文化接軌。其后,從十六國(guó)至唐代,匈奴、鮮卑、羯、氐、吐蕃等民族紛紛進(jìn)入甘青地區(qū),建立政權(quán),加速了漢族和各少數(shù)民族在文化和血緣上的融合。至元明之際,信仰伊斯蘭教的民族回、撒拉和蒙古諸部,大批進(jìn)入,遂使甘青地區(qū)的主體民族最終定型。學(xué)者們的論文將這個(gè)歷時(shí)千數(shù)百年的歷史大進(jìn)程,表敘得有聲有色、生動(dòng)鮮明,重建了西北諸民族形成的大場(chǎng)景。

其二,江河源各民族關(guān)系的內(nèi)核:專家學(xué)者們的學(xué)術(shù)論文中,列舉了大量的史實(shí),闡述了各民族間在經(jīng)濟(jì)上、文化上、血緣上密切而廣泛的聯(lián)系,特別是歷代的和親政策、民族雜居、茶馬互市、人才的相互交流等等,演繹了西北各民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,形成了一種主流意識(shí),即“你中有我,我中有你,誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)”。最終成為各民族的共同認(rèn)知和共同心愿,進(jìn)而成為一種精神力量和處理民族間相互關(guān)系的準(zhǔn)則。張豈之教授論及文成公主,其觀點(diǎn)就是中華各民族從古至今生活在一個(gè)誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的大家庭中,極有代表性。

其三,鮮卑族從東北遷至青藏高原,建國(guó)立業(yè)。其中有鮮卑慕容部,以柴達(dá)木、環(huán)湖為中心,建立鮮卑與羌人聯(lián)盟的吐谷渾國(guó),享國(guó)350年,創(chuàng)造了輝煌的吐谷渾文化。歷史影響十分深遠(yuǎn)。中國(guó)土族即為吐谷渾民族的傳人,就是其深遠(yuǎn)影響之一。吐谷渾民族在中國(guó)歷史上,占有十分重要的位置,吐谷渾的政治、軍事中心就在青海,一部吐谷渾史就是在青海舞臺(tái)上演出的。極有地方特色,研究會(huì)學(xué)者朱世奎、米海平、馬光星、程起駿等,撰寫(xiě)了大量論文,探討了吐谷渾古國(guó)及中國(guó)土族的各個(gè)方面,對(duì)于吐谷渾古國(guó)及其文化的研究,起到了積極的推動(dòng)作用。

其四,江河源地區(qū)的宗教與民族是一個(gè)不可分割的重大課題,認(rèn)真探討這個(gè)問(wèn)題,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。研究會(huì)學(xué)者積極參與研討,發(fā)表了不少很有創(chuàng)意的學(xué)術(shù)見(jiàn)解。如吳均先生的《論甘青彩陶紋飾中卍形等符號(hào)演變及本教文化在江河源地區(qū)的影響》一文,以很寬闊的學(xué)術(shù)視野,詮釋了本教在江河源地區(qū)發(fā)生發(fā)展的歷史背景,對(duì)漢地和周邊廣大地域的重大影響,印證了這個(gè)古老宗教的哲理性和強(qiáng)大的生命力;李文實(shí)所撰《青海地區(qū)羌藏文化與統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成的關(guān)系》,高屋建瓴,從源頭部位闡述了作為文化現(xiàn)象的宗教,在國(guó)家統(tǒng)一中發(fā)揮的重要作用。其余如《伊斯蘭文化與儒家文化人生價(jià)值觀之比較》、《藏族巨石文化論》、《青海熱貢農(nóng)區(qū)藏族土族六月儺祭》、《文化交流與民族關(guān)系——從清真寺匾額盈聯(lián)說(shuō)起》、《淺說(shuō)中國(guó)藏密繪畫(huà)藝術(shù)》、《清代駐京呼圖克圖考》,還有辛光武先生的專著《班禪傳奇》等,眾多論文和專著,鉤沉致遠(yuǎn),學(xué)述見(jiàn)解獨(dú)到,共同論述了江河源地區(qū)宗教問(wèn)題的各個(gè)層面,以及宗教與民族、宗教文化、宗教與國(guó)家的內(nèi)在聯(lián)系,有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值,并對(duì)當(dāng)前和今后的民族宗教問(wèn)題有著十分現(xiàn)實(shí)的理論支持作用。

五、關(guān)于江河源歷史人物的研究

江河源地區(qū)是個(gè)歷史大舞臺(tái),歷代都有各民族的英才登臺(tái)亮相。研究會(huì)學(xué)者對(duì)江河源地區(qū)歷史人物的研究與投入,先后有三十余篇專論問(wèn)世。論及人物從春秋時(shí)的無(wú)弋爰劍,到漢河湟的趙充國(guó),漢魏時(shí)期的西平旺族郭、趙二姓、黃教創(chuàng)始人宗喀巴、明代著名人物楊應(yīng)琚、龍膺等。為了更有效地發(fā)揮人文資源優(yōu)勢(shì),研究會(huì)引導(dǎo)學(xué)術(shù)研究將重點(diǎn)轉(zhuǎn)向近現(xiàn)代歷史人物方面,并出了專欄。于是便有一大批杰出的近現(xiàn)代人物,經(jīng)專家學(xué)者們深度發(fā)掘、再現(xiàn)于世。舉其要者有民國(guó)之初,馳騁于甘青的政治家黎丹;身負(fù)重任、入藏談判、不辱使命的朱錦屏;功垂?jié)h藏的大學(xué)者喜饒嘉措;藏族奇人更登群佩;著名藏學(xué)家楊質(zhì)夫;教育家朱海山、王文俊、名醫(yī)馬余三、楊煥;詩(shī)人李煥章;傳奇人物馬佐漢;來(lái)青傳藝授徒的國(guó)畫(huà)大師張大千;一代女杰鄧春蘭;湟源名儒楊治平、石殿峰,湟源巨商李耀庭;玉樹(shù)名僧三兄弟;青?，F(xiàn)代美術(shù)工作的開(kāi)創(chuàng)者郭世清;藏族大畫(huà)家安多強(qiáng)巴、夏吾才讓等等。

張蔭西先生是青?，F(xiàn)代史上一位著名的鄉(xiāng)土詩(shī)人,多才多藝、品德高潔、詩(shī)書(shū)動(dòng)河湟、然命運(yùn)坎坷。他留給社會(huì)的千余首詩(shī)詞,立意高遠(yuǎn)、詩(shī)風(fēng)恢渾,字里行間充滿著民族的憂患意識(shí),高尚的人格魅力。堪稱是青海文壇上獨(dú)立特行的一位大匠。研究會(huì)于2007年4月,在詩(shī)人的家鄉(xiāng)貴德縣召開(kāi)了張蔭西先生百年誕辰紀(jì)念會(huì)暨詩(shī)詞研討會(huì)。各方學(xué)者專家蒞臨會(huì)議,對(duì)蔭西先生詩(shī)書(shū)畫(huà)及其人品進(jìn)行了深入研討,出論文集一冊(cè)。

對(duì)江河源歷史人物的研究,使人們對(duì)江河源地區(qū)的歷史有了更深入全面的認(rèn)知。江河源地區(qū)也是英才輩出之所、人文薈萃之地。每個(gè)歷史人物雖為時(shí)所造,但又對(duì)社會(huì)以極大的影響。前賢們披荊斬棘、勇往直前的精神,值得后人敬仰,他們遺留的精神財(cái)富,對(duì)后人有著永久的昭示作用。

六、關(guān)于“花兒”的研究

“花兒”是甘、青、寧、新各省廣為流傳的民歌。歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它扎根于江河源頭,盛開(kāi)于草根一族的心上。漢、藏、回、撒拉、保安各民族共同擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。有著極為廣泛的群眾基礎(chǔ)和深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。

在新的形勢(shì)下,為了促進(jìn)“花兒”不斷發(fā)展和創(chuàng)新,更好地服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、和諧社會(huì)的構(gòu)建,研究會(huì)始終把“花兒”的研究和開(kāi)發(fā),放在重要的地位。這些年來(lái),曾多次組織省內(nèi)外專家、學(xué)者、“花兒”高手,進(jìn)行全方位的研討。2000年7月召開(kāi)了“青?；▋喊l(fā)展前景及西部民俗文化資源開(kāi)發(fā)研討會(huì)”。不僅省內(nèi)專家學(xué)者出席,西北地區(qū)著名的民俗學(xué)教授柯楊、郝蘇民等也出席發(fā)表了論文。2004年9月,研究會(huì)又與青?！盎▋骸毖芯繒?huì)聯(lián)合召開(kāi)了“打造花兒品牌”研討會(huì)。有省內(nèi)外多位著名學(xué)者、專家、“花兒”歌手參會(huì)研討。其論文涉及“花兒”的歷史流派,社會(huì)價(jià)值、表現(xiàn)方式、發(fā)展方向、精神內(nèi)核、品牌打造及如何走入市場(chǎng),跨出國(guó)門(mén)等各個(gè)方面,發(fā)表了極好的意見(jiàn)和建議。特別是長(zhǎng)期研究花兒、卓有成效的專家如朱仲祿、羅躍南、滕曉天、井石、師守成、謝承華等諸位先生的論述,觀點(diǎn)新穎、見(jiàn)解獨(dú)到、理念超前,而建議和意見(jiàn)又有可操作性和針對(duì)性,使“花兒”的研究又上一層樓。研究會(huì)協(xié)同有關(guān)團(tuán)體,將這次研討會(huì)的學(xué)術(shù)成果,集結(jié)成《青海花兒論集》兩冊(cè),公開(kāi)發(fā)行,引起社會(huì)各方的好評(píng),對(duì)“花兒”的進(jìn)一步研究和開(kāi)發(fā)起到了積極的推動(dòng)作用。

七、關(guān)于江河源文化與西部大開(kāi)發(fā)的探討

研究、發(fā)掘、開(kāi)發(fā)江河源文化,為西部大開(kāi)發(fā)、青海大發(fā)展服務(wù),是研究會(huì)的一貫宗旨。因此,也就成為研究會(huì)學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)方向。多年來(lái),不少學(xué)者潛心研究,成果累累。特別值得一提的是,不少老領(lǐng)導(dǎo)、革命老前輩如馬萬(wàn)里、黃太興、陳云峰、田源、李志剛等,都年過(guò)古稀,還積極參與研討,發(fā)表的論文極有指導(dǎo)意義,給研究會(huì)以極大的鼓勵(lì)和支持。

為了增加研討力度,形成社會(huì)效應(yīng),2003年9月,由研究會(huì)牽頭,與中華炎黃文化研究會(huì)、青海省文化廳共同舉辦了“江河源文化與西部開(kāi)發(fā)專題研討會(huì)”。這次研討會(huì)得到省委、省政府及有關(guān)部門(mén)的支持,省委常委曲青山、省人大常委會(huì)副主任姚湘成、副省長(zhǎng)鄧本太親臨會(huì)議指導(dǎo)。省內(nèi)外30余位專家學(xué)者提交或宣讀了論文。論文觸及江河源文化的內(nèi)涵特質(zhì)、開(kāi)發(fā)的方式方法、文化與生態(tài)的關(guān)系等重要方面。其中又以北大張豈之教授所撰《關(guān)于青海文化發(fā)展的幾點(diǎn)建議》、方克立教授所撰《青海開(kāi)發(fā)與生態(tài)文明建設(shè)》、賈希儒所撰《試論江河源文化的民族凝聚力》、張武明所撰《注重文化作用,促進(jìn)西部發(fā)展》、蘆仲林撰《在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整中如何使傳統(tǒng)文化升級(jí)》等論文,都從極高的學(xué)術(shù)視野,探討和闡述了西部文化與西部開(kāi)發(fā)的密切關(guān)聯(lián)及其重要意義。

這次研究探討會(huì),開(kāi)得圓滿成功,不僅省內(nèi)新聞單位進(jìn)行了報(bào)道,《人民日?qǐng)?bào)》海外版也予以介紹。這是一次深刻的“西部文化自覺(jué)”的學(xué)術(shù)活動(dòng)。其社會(huì)學(xué)術(shù)效益,會(huì)因時(shí)間的推移而顯現(xiàn)出來(lái)。研究會(huì)為此出版《江河源文化與西部開(kāi)發(fā)》專輯一冊(cè)。

八、關(guān)于發(fā)展青海旅游產(chǎn)業(yè)的研究

江河源地區(qū)有著十分深厚的文化沉淀和壯美風(fēng)光,擁有十分獨(dú)特的旅游資源。但是,青海省的旅游產(chǎn)業(yè)受歷史、地理、經(jīng)濟(jì)等諸多因素的制約,起步較晚。為了加速發(fā)展青海旅游業(yè)造福地方,研究會(huì)早在上世紀(jì)90年代初,就十分重視研討青海旅游問(wèn)題,先后發(fā)表了不少極有針對(duì)性的學(xué)術(shù)論文,如羅姍先生所寫(xiě)的《青海旅游文化的發(fā)展前景》等,研究會(huì)曾出專集介紹了我省重點(diǎn)人文旅游資源和自然旅游資源。為貫徹省委提出的“建設(shè)高原旅游名省”的戰(zhàn)略思想,起到了積極的推動(dòng)作用。

九、關(guān)于民俗問(wèn)題的研究

江河源地區(qū)的民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩、蘊(yùn)含獨(dú)特,具有濃烈的民族性和地方特色。研究會(huì)學(xué)者就江河源地區(qū)民俗的文化景象、社會(huì)價(jià)值、開(kāi)發(fā)利用等方面,進(jìn)行了廣泛而深入的研究,其研究觸角涉及建筑、服飾、民樂(lè)、舞蹈、皮影、社火、戲、飲食、繪畫(huà)、時(shí)尚等各個(gè)層面。其中如石葵先生的《祭祀西海神考略》、馬光星先生的《土族的於菟與虎文化》、董紹萱先生的《西寧地區(qū)社火探源》、旦正先生的《中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)民繪畫(huà)畫(huà)鄉(xiāng)》、馬成俊先生的《青海民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)利用》等論文,探討的問(wèn)題都是民俗文化中的精華,都有著極高的開(kāi)發(fā)價(jià)值,各論點(diǎn)都突出了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)廣大民俗文化、變文化資源為文化財(cái)富、為地方造福的學(xué)術(shù)意愿。

以上八個(gè)方面,也只是江河源文化研究會(huì)學(xué)術(shù)研究的一個(gè)大框架,研究課題及論文未能詳述。對(duì)其學(xué)術(shù)成果的評(píng)價(jià)也還未能到位。但可以肯定的是,江河源文化研究會(huì)作為一個(gè)民間的學(xué)術(shù)團(tuán)體,確實(shí)發(fā)揮了自身的優(yōu)勢(shì),匯集了廣大學(xué)術(shù)界的智慧才干,為青海社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展做出了一份不可磨滅的貢獻(xiàn)。