傳唱經(jīng)典詩詞 普及少兒國學(xué)

俞韻梅

【摘 要】國學(xué)熱不僅要關(guān)注成年群體的普及,更應(yīng)從娃娃抓起。給適宜于兒童認(rèn)知的經(jīng)典詩詞譜曲,對少兒國學(xué)的普及有著現(xiàn)實可行性和深遠(yuǎn)的社會價值。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典詩詞;音樂創(chuàng)作;國學(xué);少兒

【中圖分類號】 G40-012 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 C【文章編號】1671-1270(2009)6-0100-01

2009年7月8日,在成都召開了全國中小學(xué)國學(xué)教育研究會,會上中國教育部語言文字應(yīng)用管理司司長王登峰透露:“有關(guān)部門準(zhǔn)備邀請歌星演唱經(jīng)典詩詞,以契合中小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理需求?！眹医逃块T目前正考慮可能把經(jīng)典國學(xué)詩文譜寫成流行歌曲,以經(jīng)典詩詞為歌詞,結(jié)合現(xiàn)代流行音樂讓中小學(xué)生傳唱。

一、發(fā)揚(yáng)豐富的中國元素

歌德說:“歌詞是詩歌與音樂的產(chǎn)物”。中國元素是傳播中國文化必不可少的重要內(nèi)涵,其中傳統(tǒng)文化中的中國詩詞一直以來就是啟蒙兒童心智的一個重要的傳統(tǒng)文化因素。作為承載著中國傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵的中國古典詩詞的文化價值具體表現(xiàn)為:“天人合一的哲學(xué)精神和情境交融的表現(xiàn)手法,崇高的愛國精神和深厚的道德情懷,溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng)與中庸之道,人情之美的價值取向和含蓄蘊(yùn)籍的風(fēng)格追求。”[1]這些豐富的精神內(nèi)涵對于處于價值觀形成期少兒的審美觀、道德觀的培養(yǎng)非常重要。這些詩詞完全可以成為培育中國兒童絕佳的精神食糧,是重要的有著強(qiáng)烈中國元素的文化精髓。

二、關(guān)注朗朗上口的傳唱效果

一直以來,中國的兒童在家長和幼兒園老師的教育下背誦唐詩宋詞,這種啟蒙有其存在的價值,為日后孩子的成長存儲了大量的詞匯元素、想象元素和情感元素,但是對于少兒來說因為知識和閱歷的關(guān)系常常不能深諳其中的道理,結(jié)果多數(shù)情況下背了之后很快忘記,猶如囫圇吞棗。如何讓傳統(tǒng)文化更加深刻的記憶在兒童的心口之上,讓中國傳統(tǒng)文化更好的傳承下去,這就需要傳播者開啟心智,讓藝術(shù)和文學(xué)有機(jī)結(jié)合,讓這些詩詞內(nèi)容在少兒的傳唱中被牢記,對于少兒接受掌握起來就方便容易,使傳統(tǒng)詩歌煥發(fā)出活力。我們都知道傳播傳統(tǒng)文化應(yīng)該從娃娃抓起。歌曲的特點(diǎn)是朗朗上口,通俗易記,當(dāng)年婦孺皆知的《三大紀(jì)律八項注意》這一宣傳革命軍隊紀(jì)律的內(nèi)容,就是用譜曲的方式傳遍祖國大江南北,也把一種良好的道德風(fēng)尚從部隊傳到各族人民群眾之中,成為幾代人的一種道德規(guī)范,為社會主義的精神文明作出了貢獻(xiàn)。更有《蘇武牧羊》《念奴嬌赤壁懷古》以及毛澤東主席的詩詞譜成經(jīng)典歌曲在大眾之間廣泛傳唱,使這些經(jīng)典得以很好的發(fā)揚(yáng)。

三、尊重認(rèn)識規(guī)律,啟發(fā)少兒心智

我們知道,在認(rèn)識規(guī)律中,主體對客體的認(rèn)識要受到自身以及一定的社會條件、物質(zhì)條件、認(rèn)識工具和科學(xué)技術(shù)條件的限制。讓涉世未深,閱讀能力有限的兒童去領(lǐng)會詩詞涵義,并以此來啟發(fā)他的想象力,這對心智還在成長的孩子來說有很大難度,但是認(rèn)識規(guī)律又告訴我們認(rèn)識過程具有反復(fù)性,從認(rèn)識的事物方面看,客觀事物的復(fù)雜性決定了必須經(jīng)過反復(fù)多次才能真正認(rèn)識它。而如果在經(jīng)典詩詞上添加上音樂之美,就會被少兒不斷重復(fù)傳唱,便于少兒在成長中反復(fù)回味,就像成年人永遠(yuǎn)不會忘記兒時的歌曲一樣,這些詩詞歌曲也會在少兒的記憶中永久留存,這無疑是對古典詩詞的一個很好的繼承發(fā)揚(yáng)。

同時,在認(rèn)識規(guī)律中,強(qiáng)調(diào)“知”、“情”、“意”三類意識要素,情感和意志(包括動機(jī)、欲望、信念、習(xí)慣和本能)屬于非理性因素,但是這些非理性因素對認(rèn)識活動具有激勵和驅(qū)動作用。用音樂給詩詞譜曲,能夠讓少兒借助音樂所創(chuàng)造的氣氛來理解詩詞的內(nèi)涵,這無疑為理解詩詞做了一個非理性因素的鋪墊,歡快優(yōu)美的旋律,記憶著孩子快樂的童年,展示著人生的成長之路,讓少兒在不知不覺中感受音樂和文學(xué)這兩種文化形式結(jié)合的美麗,寓教于樂中接受了音樂和詩詞的教化,這就是中國音樂和文化在兒童內(nèi)心的潛移默化。天長日久,傳統(tǒng)文化的烙印便在這其中深深植根,發(fā)揚(yáng)光大。

四、優(yōu)選詩詞適合少兒成長

在少兒中普及傳統(tǒng)文化,還不能忽略詩詞內(nèi)容的選擇,中國古典詩詞內(nèi)涵豐富,但是并不是所有內(nèi)容都適合譜曲讓少年兒童傳唱,比如取自蘇軾的《水調(diào)歌頭》由王菲唱的《明月幾時有》,取自李煜《相見歡》由鄧麗君演唱的《胭脂淚》這些婉約歌曲更適合成年人傳唱。但是中國古典詩歌中的歌詠山水自然的五言七言,是非常適合少年兒童的,因為這些詩詞內(nèi)容短小、直觀,比如杜甫的《絕句·兩個黃鸝鳴翠柳》內(nèi)容簡單,情趣盎然,易于理解便于想象;王昌齡的《從軍行》書寫豪邁人生、展示英雄氣概,培養(yǎng)了少兒的愛國情懷;王維的《九月九日憶山東兄弟》歌頌人間真情,對少兒的成長有著很好的教化作用,這些適合少兒傳唱的詩詞既繼承傳統(tǒng)文化,又發(fā)揚(yáng)了當(dāng)今社會所提倡的道德精神,對少兒思想的引導(dǎo)有著積極現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

五、音樂主題積極,針對少兒特點(diǎn)

音樂是表現(xiàn)感情的藝術(shù),其中感情、語言、動態(tài)、情態(tài)等的描繪,對不同年齡階段的人來說是有區(qū)別的。少兒這個年齡階段應(yīng)該有著特定的認(rèn)知和引導(dǎo),消極頹廢,萎靡不振,淺唱低吟的方式既不利于少兒心智的開啟,也不利于對少兒的樂觀積極向上的人生態(tài)度的培養(yǎng),所以,一個好的合適的音樂基調(diào)對一首歌曲的主題有著重大的關(guān)系。不同時代、不同環(huán)境、不同年齡、不同性別的語言和音樂都有著不同的特征。因此,深入生活,注意觀察,了解少兒音樂的發(fā)展走向,關(guān)注少兒對音樂的取向,有的放矢地進(jìn)行音樂創(chuàng)作,這樣才能創(chuàng)作出適合少兒聽唱的歌曲。在給少兒進(jìn)行音樂創(chuàng)作的時候,同時還應(yīng)該注意歌曲音域上不宜過寬,旋律上可以適當(dāng)用四度、五度、六度、八度的跳進(jìn)。并且還要注意音區(qū)與音域的成功運(yùn)用,這樣才能在形式和內(nèi)容上貼近少兒,讓此歌曲適合少兒傳唱,少兒也樂意傳唱。

六、注重地域色彩,豐富詞曲創(chuàng)作

作為一個多民族國家,中國音樂的地方元素也是非常豐富的。中國傳統(tǒng)詩歌也都來自于不同的地域,《詩經(jīng)》的國風(fēng)就是典型的例子。古代詩人游歷大江南北,詩歌的內(nèi)容和情感也常常與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情有著密切的關(guān)系,比如給李白的《朝發(fā)白帝城》譜曲就可以參考一些四川當(dāng)?shù)氐囊魳诽攸c(diǎn),而漢樂府的《江南·江南可采蓮》則可參照江南小調(diào),王昌齡的《從軍行》更應(yīng)有塞外的音韻,這種寓多種音樂元素、多種功能、多種文化于一身的詩詞歌曲創(chuàng)作,對多種民間文化的融合將會有極大的促進(jìn)作用,將成為當(dāng)今少兒傳承文明的重要起點(diǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙長慧《中國古典詩歌的文化價值》《高等函授學(xué)報·哲學(xué)社會科學(xué)版》2006.3